公元627年
玄奘西游：大唐西域记
公元627年，玄奘为探究佛教各派学说分歧，经凉州（今甘肃武威）出玉门关，西行五万里赴天竺，在那烂陀寺从戒贤受学。
玄奘在出国游学以前，多次向朝廷上表，要求前往天竺求取佛学经典。但当时唐朝初立，塞北的突厥连年入侵，多次威胁到都城长安。为了防止内陆的文人被西域各国利用，也为了防止唐朝的重要情报信息传到西域，唐朝政府严厉禁止文人去西域。因此玄奘出西域的申请都被驳回了。
到了627年，长安和关东地区爆发了严重的霜灾和饥荒。朝廷便放宽了出国的限制，同意饥民去往境外自谋生路。玄奘借此机会，作出了一个大胆的决定，混在难民中偷渡出国境，去西域求经。他由长安出发，经过秦州（今甘肃天水）、兰州、凉州、瓜州（今甘肃安西），进入了八百里戈壁莫贺延碛。玄奘四天五夜滴水未进，终于抵达了高昌（今新疆吐鲁番）。高昌国王麴文泰热情接待了玄奘，想要把他留在高昌讲经说法。他威胁玄奘说如果玄奘不答应留在高昌，他就把玄奘遣送回唐朝。玄奘为尽早西行取经，拒不接受并以绝食相抗。麴文泰被玄奘的诚意感动，便放宽了条件。如果玄奘答应与自己结为兄弟，并且从西域返回后，在高昌停留三年，他就放行。玄奘求经心切，答应麴文泰的条件。而麴文泰也赠送玄奘黄金百两，组织队伍护送，作书二十四封给沿途国家，请求他们为玄奘提供帮助。
就这样，玄奘顺利地经过西域诸国，最后经克什米尔进入了北印度，行程一万余里。在632年秋，到达他此行的目的地——那烂陀寺。
玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一，前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》、《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》等，同时又学习了婆罗门教经典和各种梵文书籍。642年，在印度戒日朝国王的组织下，玄奘作为论主，在曲女城召开佛学辩论大会（即无遮大会）。会议邀请了十八个国王，还有各国的大小乘僧人三千多人，包括那烂陀寺的千多僧人和婆罗门教等其他宗教的两千多人，几乎集中了当时印度所有的政治和宗教精英。
这次无遮大会的主题便是玄奘的两部著作——《会宗论》和《制恶见论》，与会的所有人都可以就这两部著作中的论点向玄奘提出质疑，进行驳难和辩论。戒日王还提出，在会议举行的十八天中，如果有任何一人能找出一个不合理的字眼，便将玄奘斩首示众。
在这十八天中，不断有人出来挑战玄奘。而玄奘高坐讲台，引经据典，从容应对，竟无一人能将他的学说攻破，众多高僧都对玄奘佩服得五体投地。十八天后，戒日王派人举起玄奘的袈裟，宣布他的成功。玄奘的声明也传播到了天竺各地，被称为“大乘天”和“解脱天”，以示对玄奘法师无上的尊崇。
643年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛经带回中士。两年后他到达长安，接受了唐太宗的接见。玄奘从印度及中亚地区带回国的梵筴佛典非常丰富，共526集、657部，对佛教原典文献的研究有很大的帮助。
结论：玄奘是研究中国传统佛教成就最大的学者之一，又是继承印度正统佛教学说的集大成者。他不顾艰难困苦，万里迢迢去天竺寻求佛法，搜集到大量的佛教典籍，进行翻译和讲说，同时撰写《大唐西域记》，不仅深远地影响了东亚文化的发展，同时也为东亚文化能在世界文化中发挥积极作用打下了基础。
17年暴走五万里，19年翻译千卷经
西安大雁塔，玄奘译经之处
公元629年
魏征出任宰相：奇怪的CP增加了？
公元629年，魏征以秘书监身份参与朝政，担任宰相的职务，成为李世民身边最重要的臣子之一。
此前，魏征是太子李建成手下的谋臣。李世民通过发动玄武门之变，杀死了当时的太子李建成。中国古代的读书人、儒学士大夫以忠君为荣，变节为耻。魏征何以迅速成为政敌身边重要的大臣，而李世明又为何接受这个“变节”的大臣呢？
这必须从玄武门之变后经典的对话谈起。玄武门之变后，李世民想起来哥哥手下有一个谋士叫魏征，听说魏征经常劝太子李建成把自己发配到别的地方。因此他派人将魏征叫来，当面斥责魏征为何要离间他们兄弟俩。按照现在的话来说，李世民这是要甩锅。魏征也非常直白回应了李世民，称如果太子要按照我的吩咐去做了，就没有今天的灾祸了。
这短短的一句回复，有人分析，认为李世民从中理解了魏征所表达的含义，并在那一瞬间，达成了两人的默契，成就一段明君贤臣的佳话。
魏征要通过这句话告诉李世民，我并非卖主求荣之徒，更非无才之人，而是没有遇到贤明的君主。换句话说魏征是在表达，只要李世民重用自己，自己能够成就李世民。
看看魏征的履历，的确是频频“跳槽”，却始终没有遇到对的人。他最先投奔了瓦岗寨，成为该军将领元宝藏的书记。后来因文辞优美被瓦岗寨主李密看上，但魏征为李密献出了壮大瓦岗的十条秘策，一个都没有被采用。后来瓦岗寨兵败，他被窦建德俘虏，成为窦建德的起居舍人。短暂在窦建德处停留，李世民击败了窦建德，魏征再次被李唐俘获，成为太子李建成的手下。李建成很看重魏征的才能，任魏征为太子洗马，得到了一定的礼遇。
李建成一次听从魏征建议，主动提出代替李元吉，请求征讨刘黑闼。之后又在对待俘虏的态度方面，改变过去将俘虏的妻子和子女掳掠过来的政策，听从魏征宽大处理策略，以便顺应俘虏归乡心切的心情。这一改变立刻为李建成争取到了民心，瓦解了刘黑闼军兵的斗志，起到了不战而屈人之兵的效果。李建成也因此大获全胜。
只是在对待李世民的相关策略上，李建成并未完全听从魏征的意见，才有了后来的玄武门之变。魏征这才有了上述的话语，再次改变了门庭。
其实，魏征真正能够成就李世民的，李世民更为看重魏征的一点，或许不仅仅是魏征的才华，而是魏征的身份——太子属下。李世民事实上在与太子争锋的过程中，并没有取得太多领先。历代皇帝和大臣都懂得一件事儿，即立长不立贤，废长立幼必然会有灾祸。更何况太子并非昏庸无道之徒。所以在发生玄武门之变后，李世民在声誉方面并不好。
所以，李世民选择接受魏征，并予以重任，是一箭三雕之举：为自己洗刷沾满血迹的名誉，体现自己宽大胸怀的一面；可以饱览天下名士，体现自己求贤若渴的一面；充分利用魏征的善于劝谏的特性，体现自己善于纳谏的一面。
可以说，魏征在才华、名誉上都能助李世民臂之力，成就了李世民贤君之名。而回过头来看，李世民也成就了魏征。若不是李世民，无论是出于立牌坊的目的，或者是真心愿意纳谏的性格，恐怕魏征不会有劝谏直言不讳之名，不会成为中国史上最负盛名的谏臣，而是早已死一百遍了。
结论：总而言之，李世民与魏征，两个人双方互相成就着对方，客观上为贞观之治下的国泰民安做出了贡献。
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