孟子曰:“伯夷,目不视恶色,耳不听恶声。非其君,不事;非其民,不使。治则进,乱则退。横政之所出,横民之所止,不忍居也。
孟子说:“伯夷,眼睛不看丑陋的事物,耳朵不听邪恶的声音。不是他理想的君主,不侍奉;不是他理想的百姓,不使唤。天下太平就出来做官,天下混乱就隐退不出。施行暴政的国家,有暴民的地方,他都不愿意居住。
1. 恶色:妖艳的女色。
2. 恶声:淫荡的音乐。
3. 横政:暴政。
4. 横民:恶人。横:凶暴,横逆,不讲理。
5. 不忍:不能忍受。
思与乡人处,如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时,居北海之滨,以待天下之清也。故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。
他认为和没有教养的乡下人相处,就像穿戴着上朝的礼服礼帽却坐在泥途或炭灰上一样。当殷纣王暴虐统治的时候,他隐居在渤海边,等待着天下太平。所以,听到过伯夷风范的人,贪得无厌的会变得廉洁,懦弱的会变得意志坚定。
6. 乡人:指平常百姓。
7. 朝衣朝冠:朝见国君时穿的礼服、礼帽。
8. 涂:泥涂。
9. 炭:炭灰。指容易污身的东西。
10. 北海:渤海。
11. 顽:贪婪。
“ 伊尹曰:‘何事非君?何使非民?’治亦进,乱亦进,曰:‘天之生斯民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉。予,天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者,若己推而内之沟中——其自任以天下之重也。
伊尹说:‘哪个君主不可以侍奉呢?哪个百姓不可以使唤呢?’所以,他是天下太平时做官,天下混乱时也做官。他说;‘上天生育这些百姓,就是要让先知的人来开导后知的人,先觉的人来开导后觉的人。我就是这些人中先知先觉的人,我要开导这些后知后觉的人。’他认为天下的百姓中,只要有一个普通男子或普通妇女没有承受到尧舜的恩泽,就好像是他自己把别人推进山沟之中去了一样--这就是他挑起天下的重担为己任的态度。
12. 伊尹:商汤的宰相。
13. 此道:指尧舜之道。
“柳下惠不羞污君,不辞小官。进不隐贤,必以其道。遗佚而不怨,厄穷而不悯。与乡人处,由由然不忍去也。‘尔为尔,我为我,虽袒裼裸裎于我侧,尔焉能浼我哉?’故闻柳下惠之风者,鄙夫宽,薄夫敦。
“柳下惠不以侍奉坏君主为耻辱,也不因官小而不做。做官不隐藏自己的才能,坚持按自己的原则办事。不被重用不怨恨,穷困也不忧愁。与没有教养的乡下人相处,也照样很自在地不忍离去。他说:‘你是你,我是我,你就是赤身裸体的在我旁边,对我又有什么污染呢?’所以,听到过柳下惠风范的人,心胸狭窄的就会变得宽阔起来,刻薄的就会变得厚道起来。
14. 进:指在朝为官。
15. 隐:隐藏。
16. 以:用。
17. 遗佚(同逸yì):不被重用。
18. 厄(è)穷:穷困。
19. 悯(mǐn):忧闷。
20. 由由然:自然和谐的样子。
21. 袒裼裸裎(tǎn xī luǒ chéng):四个字意思相近,同义复用,都是赤身露体的意思。
22. 浼(měi):污染。
23. 鄙夫:心胸狭窄的人。
24. 敦:厚道。
25. 薄夫:刻薄的人。
“孔子之去齐,接淅而行;去鲁,曰:‘迟迟吾行也,去父母国之道也!’可以速而速,可以久而久,可以处而处,可以仕而仕,孔子也。”
“孔子离开齐国的时候,不等把米淘完就走;离开鲁国时却说:‘我们慢慢走吧,这是离开父母之邦的路啊!’应该快就快,应该慢就慢;应该隐居就隐居,应该做官就做官。这就是孔子。”
26. 去:离开。
27. 淅(xī):淘米。
28. 父母国:祖国。
29. 处:居家不仕。
孟子曰:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。
孟子说:‘伯夷是圣人里面最清高的;伊尹是圣人里面最负责任的;柳下惠是圣人里面最随和的;孔子是圣人里面最识时务的。孔子可以称为集大成者。
30. 圣:人格修养达到最高水平叫做‘圣’。
31. 清:指伯夷嫉恶如仇,誓不与道不同者来往的个性。
32. 任:担当重任。
33. 和:指柳下惠即使与恶人在一起也能洁身自好、和谐相处的个性。
34. 时:指孔子能够根据时局变化改变处事的态度。
集大成者也,金声而玉振之也。金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也。始条理者,智之事也;终条理者,圣之事也。智,譬则巧也;圣,譬则力也;由射于百步之外也:其至,尔力也;其中,非尔力也。”
‘集大成’的意思,(譬如奏乐,)先敲镈(bó)钟,最后用特磬收束,(有始有终的)一样。先敲镈钟,是节奏条理的开始;用特磬收束,是节奏条理的终结。条理的开始在于智,条理的终结在于圣。智好比技巧,圣好比气力。犹如在百步以外射箭,射到,是你的力量;射中,却不是你的力量。”
35. 金:金属的乐器。
36. 玉:指磐(pán)一类的乐器。
37. 振:收束的意思。
38. 条理:有条不紊。
39. 智:是观察事物分析入微、灵活变化的能力。
40. 圣:是融汇事理,具有充沛力量、有原则的能力。
41. 由:同‘犹’。
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