孤独索幽
北地梵音 发表在 荷韵轻香|散文 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-5-1.html
在已逝生命的岁月里，谁都会有过各种各样的孤独感。这种感觉杂有难耐.企盼.感伤.失落......一些莫名其妙的味道，使人销魂。这种感觉，在青年身上尤甚一些。自己现在也是一个青年，时时也咀嚼一些孤独感，于是想写下来，留给以后的日子以警醒自己。
孤独是自我意识完成心理回归时对过去做出的否定和追忆，是生命力潜伏的宣示，是受阻的浪潮对礁石更为有力的冲击，是......心理里程的驿站，是人的自我体验中的一种美的感觉。
《春江花月夜》里的“扁舟子”，在月华如水的江岸边，孤独而立孤独而思，才有“江畔何人初见月，江月何年初照人”的句子，也才有“落月摇情满江树”的美好情思。尽管“扁舟子”倍受离乡思人的怀恋之苦，也正因此而酿出一杯怀思的“美酒”，让后人品味不尽。幽州台上，陈之昂因一再进计而受到武攸宜对他的降职处分。他郁闷孤独地伫立远望，不禁百感交集，发出了“念天地之幽幽，独怆然而涕下”的千古之慨。这种大悲大怆的孤独感决非出自一般人的胸怀，它蕴含的美也只有这种孤独才使后人为之共鸣.为之慨叹。
孤独也是一种蛰伏，一种孕变，一种爆炸前的宁静。它来自人们理智的痛觉与感悟，来自生活沉淀久蓄而断开的裂层，是个体意识最积极的潜移和改造。人自身的成熟与完美不能缺少和没有孤独。
年轻的鲁迅扶桑归来，怀着一颗文学救国的赤子之心，却最终在冷酷的现实面前沉寂下来，心灵承受了长时期的孤独。也正是这种孤独使他自身的人格淬火般坚强起来，一种力量在他孤独中蕴蓄；他因孤独而冷眼审视那社会和人们，发现了阿q似的“国民性”，孔乙己似的“受害者”，借狂人之口控诉了“吃人”的封建专制社会的罪恶......。正如他《吶喊》自序里讲的，他因孤独而蕴积的满腔激情，化成铿锵有力的篇章而“一发不可收拾”。那么，这种孤独之于鲁迅是“一种孕变”，“一种爆炸前的宁静”。
对于天各一方的恋人心中的孤独来说，无疑是心中爱火的默默的自我焚烧。在这种焚烧中，爱更显得炙热.痴情，恋人间也真正品味到了爱的真谛与味道。难怪人们说“真正的友情是在离别之后”。对于一个在现实中碰壁而陷入孤独的志士，他无疑会审省现实与自身，另辟径路作更有效地进击。
当然，孤独不会使所有的人都体会到美并发生质的潜移和变化。孤独对于那些平庸无志之辈仅是下到沉沦的滑梯，对于那些饱食终日的人来说他们从生到死也不会知道什么叫孤独。
现在，似乎所有的人都感觉到孤独，都大叫孤独。真是这样的吗？不然，他们所感觉到的仅是民族整体人格的失落与解体时带来的一种烦躁，是道德消弱而私心极度膨胀.人格寻找各自依附的迷惑与不安。试想，现今社会上人与人的可信度是何等的薄弱！除了金钱与利益要找到真诚太难了。人们因为社会现象而闹着情绪，要人们承认和理解闹情绪的社会也实在太难了。人们不明白，为什么人和人的关系一下子竟这般虚伪与脆弱；人们不适应，要他们把一些原有的道德改辙易行。
但这些都不是孤独，仅是人们对整体民族性的失落感的一种沮丧。真正的孤独是一种冷静的正视与自身的省醒，敢于否定，敢于承受，敢于重新崛起。而我们的民族正是缺少这种整体孤独感的威胁.压迫，只是从古到今一味地感到民族的伟大.光荣.优越......。中华民族在世界上只有一个，她应该感到孤独而自醒.自强。 孤独绝对不是封闭与孱弱，孤独也绝对不是退却与畏缩。孤独是一种甘于寂寞的优秀品质，孤独是走向成熟的关键一步。如果人格自身的完美不能没有孤独，民族自强的历史也同样不能没有孤独。 (于1989年11月27日下午)
