是夜，一位师兄聊起了他是如何坚持每日内观的，顺便说起了禅垫睡觉的故事……我觉得我是要写点内观的东西了，六月七日南禅寺归来之后，坚持了几日，我便给我的禅垫放了长假，禅垫睡的好不乐呵……
做投资，太走心……所以二零一一年开始我便开始研习自己，还有心理学；去了解《秘密》，实践圣多纳释放法，再去上NLP（神经语言程序学）的课程……这些都很好，也给我很多帮助，但是始终觉得还有最后一层窗户纸没有捅破，这种感受也是无比的痛楚……于是乎在网上搜索来搜索去，也不知道是二零一二年还是二零一三年的哪一天搜索到了内观禅修，看着内观回来的人描写的那种感受，心中有种想拥抱内观的感觉……
想做一件事情，和去做一件事情是两回事……所以那时起内观禅修的愿望种子便在心底埋下了，一晃春花换冬雪，嫩叶换枯枝；直到二零一四年底，一位NLP的同学叫我在达成自己的画图目标的时候奖励自己一下，我想了一下说到，那就去内观禅修吧……这个决定很不容易，为什么呢？内观禅修需要静坐十日，断绝外界通讯，内部不与他人话语，每夜可聆听一个钟头老师开示，之外还必须不阅文字，不着笔墨……想想中间随便哪一条，也是难以持续……可知道心底种子发芽的力量，超乎了我自己的想象……我一直有种感受：学生准备好了，老师一定会出现……于是便有了今年五月二十七日到六月七日的南禅寺内观行……
内观源自佛法，实为佛陀的教义；佛法在亚洲的盛行，也导致了佛法后续的不断衍生和割裂，逐渐开始了分门别类……而缅甸有一脉一直保留着佛陀最原始的修行方法，斗转星移，印裔的葛印卡遇到缅籍的乌巴庆老师……于是最原始的佛法又逐渐开枝散叶了，再入华夏是从隔海相望的台湾开始的，所以现在的很多关于内观的文字和音频是要感谢台湾的师兄们的辛劳翻译的……一海之隔，也便成就了南禅寺作为内观传入大陆的启蒙地，经由师兄们的努力，也便慢慢的开始更为广阔的传播……
一直觉得一个寺庙做禅修这种事情很自然，等在课程中深入了解内观之后才发现南禅寺的伟大之处，内观是在否定华夏这片土地上的功利性佛教……内观的开示说道：佛教不是一个功利性的组织，而是教导大众向佛陀一样的的去为人处事，学佛即为学佛陀的行为……然而大众却在和佛在做生意，在谈条件；佛帮自己达成愿望，然后赏给佛几块钱香火钱；这是何尝不是对佛法的污蔑呢？这也解释了我之前一心向佛道，终究没有哪个和尚道士让我拜服，去做那居家弟子……未曾经历，不成经验，红尘都没走过，如何成大道？所以李叔同可以修成弘一法师我是认同的，而现在乌烟瘴气的佛门道场我是不屑的……所以很是感激，南禅寺可以放下成见，引入内观，一心普渡众生，为我之幸也……
说了这么多，我还没说内观到底是啥，借用百度百科的解释就是：内观（毗婆舍那，Vipassana）在印度巴利语中，意思是观察如其本然的实相。是印度最古老的禅修方法之一，在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。内观的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目：它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程……
我认为里面最重要的是自己去体验，太多人传播知识都是传播鱼，而不是渔；抑或是传播渔，而没有说清楚知识不是力量，运用知识才是力量……所以很感谢这么多年授我知识让我去践行的老师们，谢谢了……经历之后才有可能获得经验……
人有贪嗔痴，佛言戒定慧……内观就是一个实践戒定慧的过程……人在禅修的时候，脑子会有念头不断的冒出来，这就是无明了，也就是痴了……念及过往、想及未来，种种念头激荡而出……所以内观一开始就进入了戒的范畴：一个十日课程，要求你要守五戒（戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒除烟酒毒品），并且在课程过程中要保持神圣禁默（含不准手势、眼神等）、手机、书籍等物品全上缴，切断与外界一切联系，而且要做到过午不食，中途不能退学等……所以没有在内观中心学习过的人，不能自己拿着相关方面的资料资料自己去练习内观……只有戒了，才有可能做到不起无明或少起无明，从而达到定的阶段，活在当下，觉察自己……
入定了之后才能开始真正的内观，人的一切烦恼来自于一个东西，叫做习性反应；佛陀检查他的心发现，心是由四种运作过程所组成的，也就是认知（识蕴）、辨别（想蕴）、感受（受蕴）、习性反应（行蕴）……例如：股票上涨，认知得出涨了，辨别出是好事情赚钱了，感受很愉悦，而生起的习性反应就是期望这种愉悦的感受可以延长，反之股票下跌就希望立刻终止不愉悦的感受；这种对感受的喜欢（贪恋）和厌恶（嗔恨）就是心中生起的习性反应……习性反应每个人从小开始积累的，累积到了现在才形成了现在的自己……对事物的感受都会在身体里体现出来，人只有入定了才能觉察到自己身体的变化……而这些感受在身体上都是无常的，来也、去也，不带半点流连……所以在坐禅的过程中（超过一个小时以上）会感受到身体的种种不愉悦和愉悦的感受……例如身体的痒、酸、痛、麻、细胞的集体脉动等等不同的感受（以自己觉察到的算数）……任何感受来的时候就是去观察他，静静地观察他，用一颗平常心、平等心去看他们，不带任何看法……因为带了看法，又会生起新的习性反应……贪恋愉悦的感受，就会嗔恨不愉悦的感受，这样是不利于内观的……真正的内观就是去观察当下的身体实相，去观察感受们的生起和灭去，在生灭中去体悟无常……生活中贪恋顺境，便会对逆境生起嗔恨；所以顺境的时候告诉自己——一切都是变化的，逆境的时候也告诉自己——一切都是变化的，都是无常的………
世间的苦，其实就是佛教中的业，也就是习性反应，而习性反应是我们从小培养的……人只有抱着一颗平常心、平等心，去观察、去觉知一个个习性反应在身体上的感受生起又灭掉，而不生新的习性反应才能慢慢根除我们经年累月所积累的习性反应，从而根除我们在世间的苦……而这个过程中会体悟到身体那细微的反应每时每刻都在变化，“我”其实是无时无刻不在变化着的……生活中，有意思的是我们对自己无时无刻的变化很宽容，却对世间的种种变化不按自己的发展生起贪嗔痴……又是何苦，一切都是变化的……“我”的这个，“我”的那个……一个主观的“我”，带来了种种烦恼，而这个“我”是由无数个微量原子生起又灭去组成的……不能存在且永恒，那么这个“我”还存在吗？而这个人的烦恼都是由这个“我”缘起的……
说的有点绕，其实这只是我内观学习的感受，不代表什么，也不能说明什么……人如果需要知识还是需要自己去体验感悟的……就像我一开始不理解开心的时候不贪恋，那活着有什么意义呢？直到我内心感受到了那份平静和平和，寂静相处的感受；我才切身体悟了不去贪恋开心的感受，同样也不去贪恋我平静平和的感受，因为一切都是变化的……只有拿掉一切习性反应且不生成新的习性反应，才能在俗世中解脱……有人要说了，那是不是不要开心了，不做事情了，整天坐禅了……不是的，是要在开心的时候不贪恋这种感受，不开心的时候也不嗔恨这种感受，平常心、平等心去觉知自己……
佛法除了宣扬受戒……还宣扬八圣道，也就是正语、正业、正命、正见、正思维、正精进、正念、正定。这就是佛陀给每个人生活的建议。
【正语】——正当的言语
说话必须纯洁有益，纯洁要靠去除不净来达成，因此首先要了解，不净的言语是由什么组成的。不净的言语包括：（一）、说谎，也就是言过其实，或是隐瞒真相；（二）、搬弄是非；（三）、背后中伤以及诽谤他人；（四）、说话尖酸刻薄，令人痛苦不堪、且对人毫无益处；（五）、无意义的蜚短流长，浪费自己及他人的时间。只要戒除这些不净的妄语，那么所说的自然就是“正语”了。
但正语并非只有消极的意义，佛陀曾说：修持正语的人，说话诚实坦白、正直可靠；化解争端、促进团结。以和谐为乐、以和谐为贵，舌灿莲花，制造和谐的气氛。用词柔和、悦耳、仁慈、温柔、有礼、合宜。根据事实、权衡轻重、遵循法理，在恰当的时机才开口说话。所言皆值得传颂、合时合理、谨慎恰当、振奋人心。
【正业】——正当的行为
行为也必须要清净。如同“正语”，我们也必须了解何者构成不清净的行为，如此才可戒除它们。不清净的行为包括了（一）杀生；（二）偷盗；（三）不当的性行为，如强暴或通奸；（四）饮酒吸毒而神思恍惚，不知道自己说了或做了什么。只要避免这四种不当的行为，所做的自然就是正当、有益的行为了。
同样的，正业也不仅是一个消极概念。佛陀形容行正业的人：干戈不兴，避免伤害任何生命；充满慈爱，为众生谋福；光明磊落，清净地过活。
【正命】——每个人都应该有正当的谋生方法
“正命”有两个依据的标准：首先，谋生的方法不可以触犯五戒，因为犯了五戒的行为，很明显地会给他人带来伤害；更进一步来说，谋生的方法也不可以促使他人犯五戒，因为这么一来，也同样会给他人带来伤害。无论直接或间接，我们的谋生方法都不该伤害到众生。因此任何牵涉到杀戮的行业，无论是杀人或动物，毫无疑问地，绝对不是正命。然而，即使杀生的事他人所为，自己只是处理贩卖被屠宰的动物，及其皮毛、骨、肉等，这仍旧不是正命，因为如此一来，等于是靠他人的错误行为来谋生。卖酒或贩毒是可以赚大钱，但是这等于鼓励他人酗酒、吸毒，即使自己本身不喝酒、不吸毒，仍旧会伤害到他人；开设赌场是可以获得暴利，但是所有去赌搏的人，都是在伤害自己；贩卖有毒药剂、军火武器、炸药、炸弹、飞弹等也许是一本万利，但它却破坏了和平，陷大众于水深火热之中。所以这些行业都不是正命。
同样地，即使所做的工作不会真正伤害他人，但却心存恶念，希望别人受到伤害，那也绝对不是正命。一心希望来场瘟疫以赚大钱的医生，和一个期待饥荒带来好生意的商人，这种心态下的谋生方式就不能称为“正命”。
每个人都是社会的一分子，所以我们要努力工作、服务人群，尽我们对社会的责任。同时，因为我们努力的付出，使我们能够获得一些实质的回报，用以维持生活。即使是出家人，也有他该做的工作，以得到人们的布施：就是努力地净化他的内心，以求自度度人。如果靠欺骗、施展神通、或是谎称已达到某种境界等，来摆布他人，就不是正命了。
我们工作所得的报酬，是用来维持自己以及家人的生活。若是行有余力，至少应将其中一部分回馈社会，为众生谋福利。所以只要从事的行业，是为了在社会上做一个有用的人，以维持生计、同时帮助众人，那么这份工作就称得上是“正命”。
简单罗列了三个正，相信大家理解了修习内观不是事情不做了，整天坐禅什么的，消极面对生活……另外五个正没有罗列了，感兴趣的一定会去找寻……很多东西是你要，而不是别人给，别人给了不去实践体悟也不是自己的……
再说说我在南禅寺内观的其他感受吧：
一、我的身体一直以来湿气很重，去之前我把脚气治好了，懂的人知道脚气好了身体其他部位会出来排毒……闽地多瘴气，我去的季节天天下雨后出太阳，而且我住在一楼，地板湿漉漉的，干不了……住进去当天我就郁闷了，我想我的湿疹要把我整死了……有意思的是随着内观的开始，身上湿疹不仅没有加重，反而越来越减轻……
二、去之前脸上好几个痘痘，住了几夜看着湿疹没有发出来，就去照了一下镜子……本身我就自恋狂，完了看着自己的皮肤那是超级好，吹弹可破，自己都爱上自己了……同时也告诉自己不要贪恋这种感受，果不其然离开的前一天发了手机，和外界一沟通，满身烟火气，第二天起来一照镜子皮肤回去了，啊哈哈……
（离开南禅寺的照片）
三、有一天禅坐，我刚坐下来，一只蚊子咬了上来；因为我答应了自己这个小时不动，我就默默的（闭着眼内观的）用心感受着他开开心心在我身体里面抽血，直到他抽的自己都爬不动了，在我身上打了几个滚，才飞起来……这个过程是真的崩溃了，那种痒的感受，现在回想起来还崩溃……但是一个小时之后，再去看身体，只有一个红点点，其他什么都没了，这也就是无常吧……
四、我最长的一次禅坐坚持了一个小时四十五分钟（本来准备两小时的）没有动，正当我以为自己很厉害的时候，被身后一老顽童吹口哨一捣乱，我就没有坚持下去，瞬间都有拿乱棍暴打他的想法……其实应该谢谢他，每个让自己起习性反应的人，都是来帮自己修行的……
五、每天大家洗好衣服都会去脱水，很多人衣服放的倾向一边，以至于滚筒乱摇；其实只要把衣服放平整，滚筒就会很平稳了……脱水机需要平整，和人需要平等的心其实是一样一样的……
时间太久了，很多感受想不起来了，愧对免费为我服务的老师和师兄们……今夜想起我那沉睡的禅垫，我也不知道什么时候可以再续这个缘分了？也许时间机缘到了，内观禅修就会一直伴我下去了……诚挚感谢在内观禅修之路上所有为佛法而默默无私奉献的人！
星夜随笔，如有错字病句，望见谅！
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