喜鹊看西游造化篇（115）：从圣教序看李世民对孙悟空的嘱托

第二天早朝，李世民突然对群臣说：“朕思御弟之功，至深至大，无以为酬。一夜无寐，口占几句俚谈，权表谢意。”孙悟空的出生就是完大道，将一个无道的三界秩序拉到大道上来，大闹天宫也好，取经也好都是孙悟空实现完大道这个理想的做法，大闹天宫失败了，取经的方式成功了。这是一场大得不得了的功绩，救三界于水火，解黎民于倒悬，为了感谢他们的功绩，李世民要说几句给取经团队，但是没来得及写，于是他口诉，让中书官写，这篇文章非常长，我的古文造诣实在垃圾，拿不出手，我尽量解释，如果错了大家提醒我，骂嘛就不要了，小女子真的尽力了。

其文云：“盖闻二仪有象，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。（二仪就是天地和阴阳之气，看到的东西就是生命，四季没有样子，其实他们也是生灵。）是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。（天地怎么回事笨人都知道，但是阴阳之气是什么，聪明人都不懂。）然天地包乎阴阳，而易识者，以其有象也；阴阳处乎天地，而难穷者，以其无形也。（天地包括阴阳，容易知道的东西是因为有形状，阴阳其实就在天地之间，因为没有形状，所以大家不懂。）故知象显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。（形状显示出来所以你觉得他是一个生命，笨人都懂得那是生命，但是没有形状的东西你就看不到他，连聪明人都搞不清楚他们是不是有生命。）况乎佛道崇虚，乘幽控寂。弘济万品，典御十方。（佛道都研究这些虚空的东西，希望利用宗教滋润万物，统治天下）举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。（宗教的力量很大，他可以让心灵变得非常强大，也可以让现实的力量变得很小。大到覆盖宇宙，小到被很小的物品摧毁。）无灭无生，历千劫而亘古；若隐若显，运百福而长今。（宗教的力量不能平白出现也不能平白消失，就算你想用现实的力量灭他，他仍然顽强的存在着，因为宗教的力量是可以让人感到幸福的力量。）妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。（宗教的最高境界是让你搞不懂，比如你过得好就是某某给的，过得不好就是对你的考验之类，而法的最高境界是融入了你的生命中感觉不到法的存在。）故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！（所以某些人就是看到人类蠢，于是用邪恶的宗教控制人心。）然则大教之兴，基乎西土。腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。（佛教产生兴旺在西方，他们将佛教装扮得很美好很慈悲，但是都是假的，他们的目的是想控制大唐子民的心灵。）古者分形分迹之时，言未驰而成化；当常见常隐之世，民仰德而知遵。（古代的圣贤因为是凡人，他们的话不被完全相信，反而看不见的神佛仙鬼，人们却无条件地遵从。）及乎晦影归真，迁移越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。（因为那些神仙谁都没见过，所以按照自己理想的样子去想他们。）于是微言广被，拯禽类于三途；遗训遐宣，导群生于十地。（所以这些邪恶的宗教人士随便一句话就可以影响很多人，没有人去怀疑他们。）佛有经，能分大小之乘，更有法，传讹邪正之术。（佛教有经，分大乘小乘，那些邪教传播的是错误的东西，佛法，也分邪法和正法，那些邪教传播的是邪法。）我僧玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀慎敏，早悟三空之功；长契神清，先包四忍之行。（我们大唐的玄奘要去体验真正的佛法）松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润！（多么美好的语言都不足以形容玄奘的高德）故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，使千古而传芳。（他想以超强的智慧去探索那没有形状的神秘力量，这个行动惊天动地、流芳千古）凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。（唐僧的目的将过去西方向我们传播错误的佛教改成正确的佛教。）思欲分条振理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，法游西域。乘危远迈，策杖孤征。（为了给后世留下没有错误的佛教经典才冒着巨大的风险孤身一人去西方取经）积雪晨飞，途间失地；惊沙夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进步；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。（形容一路上的艰难困苦）诚重劳轻，求深欲达。（他的诚心比这些辛苦更重要，正因为想要探究真理才会义无反顾。）周游西宇，十有四年。穷历异邦，询求正教。（走遍了西方，用了十四年，经历了无数国家，只为寻找真正的佛法。）双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。（西方和东方不同，他要克服心理的恐惧和对新环境的陌生感）承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。（他受到了先圣和上贤的教育和指点，终于找到了佛教的真谛）三乘六律之道，驰骤于心田；一藏百箧之文，波涛于海口。爰自所历之国无涯，求取之经有数。（佛教的真谛就是修心，就算经文都掉到水里也不影响获得的真谛。经书有数，经历无穷，真经其实就是一路的经验和见识。）总得大乘要文，凡三十五部，计五千四十八卷，译布中华，宣扬胜业。（取来的大乘佛经一共有三十五部，五千四十八卷，将会在中华翻译推广，宣扬佛法。）引慈云于西极，注法雨于东陲。（让西方真正的经典惠及东方大唐。）圣教缺而复全，苍生罪而还福。（佛教缺失的东西补上了，大唐从信仰有罪变成信仰有福。）湿火宅之干焰，共拔迷途；朗金水之昏波，同臻彼岸。（对大唐犹如久旱之甘霖，来的正是时候，大唐人和其他信仰佛教的国家一样学习真正的佛法，了解佛法的真谛。）是知恶因业坠，善以缘升。升坠之端，惟人自作。（作恶就会遭到报应就会倒霉，善就会得到善报，是倒霉还是得善报都是你自己的所作所为所致，你要拷问自己内心是不是对得起良知。）譬之桂生高岭，云露方得泫其花；莲出绿波，飞尘不能染其叶。（桂花生在高处，只有云露才能滋润，莲从水中生，所以尘土不能污染）非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。（莲和桂的高洁并不是本来如此，而是他们依附的灵魂是高洁的灵魂所以他们才高洁）夫以卉木无知，犹资善而成善，矧乎人伦有识，宁不缘庆而成庆？（花木没有意识都知道行善才能有善果，何况是有意识有思想的人类，怎么会认可不是真心的善行？）方冀真经传布，并日月而无穷；景福遐敷，与乾坤而永大也欤！”（希望通过真经的传播，像日月星辰一样布满天下，获得的幸福像天地一样大。）

我说一下大概意思，这篇文章到底是写给谁的呢？写给孙悟空和三界众生的，而且李世民起了一个名字叫：“圣教序”，一共有两个意思，一是向三界宣告，孙悟空成为三界帝王是合法的，是我盘古盖章认定的，三界众生不要胡乱猜疑。过去的佛教我们不信，是邪教，那是因为如来不是我们认可的人。但是现在的佛教我们信了，是因为孙悟空是我们信任的人，也就是李世民通过推广佛教认可孙悟空继任三界帝王之位的正当性。二是提醒孙悟空，你就要登基成为帝王了，将会拥有生杀予夺的权力，记住最重要的一点：不忘初心。作一个帝王不是为了享乐，而是重于泰山的责任。李世民之所以在大唐推广佛教，那是因为相信孙悟空是一个伟大的君主，他希望孙悟空能够记住自己为什么生为什么取经，成为帝王之后不要变质。这篇文章是对即将成为帝王的儿子的一番嘱托，好好照顾三界生灵，不要让我失望。

写完了召唐僧进来，看唐僧的礼仪：闻宣急入，行俯伏之礼。在取经前，唐僧对李世民仅仅是顿首之礼，这其实暗示一个非常大的主题，就是三教合一，佛门不再是方外之地，他也纳入了孙悟空新政权所管辖的范围了。李世民将自己口诉中书官写给三界众生和孙悟空的“圣教序”交给了唐僧，并且谦虚了一下：我的文采实在拿不出手，对佛教经典更是一窍不通，写得不好，如果写在金简上和刻在碑上流芳百世感觉挺不好意思的，单纯就是为了感谢取经团队。

当然帝王本人这么说没事，其他人要明白事，于是将这篇文章遍传内外，统一思想。

李世民想让唐僧将取来的真经演诵一遍，唐僧提出如果演真经要在佛地，金銮殿不适合。李世民很高兴，于是问当朝的官员，哪里适合演诵经文。这时候大学士萧瑀说可以去雁塔寺，注意这个萧瑀，在取经前，这个人是丞相的，并且将观音介绍给了李世民。十四年的时间他从一人之下万人之上的丞相变成了可有可无的大学士，其实反应的是三界局势的改变。于是唐僧带着徒弟和马，李世民带着文武百官一起去雁塔寺，唐僧还提出流传天下的经书不要用原本，用誊写本，于是李世民又造了一个专门誊写经卷的寺院。

唐僧刚刚拿着经卷要年，空中香风缭绕，八大金刚现身让唐僧放下经卷跟着金刚回西天，其实就是到了不得不回去的时候，大唐的水陆大法会还是没有召开，也就是没有从李世民手里弄到钱。于是李世民另选了高僧召开水陆法会，超度幽冥恶鬼（其实在铜台府孙悟空都超度完了）。