客有问于余：
医之为道，
乃圣人泄天地之秘，
夺造化之权，起死回生，
非读破万卷书，参透事事物物之理者不能。
今非通儒而业此，亦能疗人病获盛名，何也？
余曰：
天地间有理有数，理可胜数，
则有学问之医，远近崇之，遂得以尽其活人之道。
然仲景为医中之圣，尚未见许于当时，
观《伤寒论》之序文可见，犹宣圣以素王老其身。
天之意在万世，不在一时也。
仲景之后，名医辈出，
类皆不得志于时，闭门著书，以为传道之计;
而喻嘉言、柯韵伯二先生书，尤感愤而为不平之鸣。
此理数可言而不可言者矣。
今之业医者，
无论不足为通儒，而求其识字者，则为良医矣。
无论其识字多也，只求其识一字者，亦可为良医矣。
客曰：此何字也，得毋所谓丁字乎？
余曰：亦其类耳。不必他求，即人字是也。
人乃阴精阳气合而成之者也。
左为阳，左边一撇，阳之位也;
右为阴，右边一捺，阴之位也。
作书者，
遇撇处自然轻手挥之，阳主乎气，轻清之象也;
遇捺处自然重手顿之，阴主乎精，重浊之象也。
两画不相离，阴阳互根之道也;
两画各自位置，阴阳对待之道也。
撇在左不可使之右，
捺在右者不可使之左，
阴阳不离之道也。
左撇由重而轻，万物生于水，即男女媾精，万物化生之义，由阴而阳也。
右捺由轻而重，形生于气，即大哉乾元，乃通统天，至哉坤元，乃顺承天之义，阳统乎阴也。
二者合之则成人。合之之义，医书谓之抱，《周易》名之曰交，交则泰矣。
试以形景浅言之。
人之鼻下口上水沟穴，一名人中，
取人身居乎天地中之义也。
（天气通于鼻，地气通于口。
天食人以五气，鼻受之;
地食人以五味，口受之。
穴居其中，故曰人中。）
自人中而上，目、鼻、耳皆两窍（偶画），
自人中而下，口与二便皆单窍（奇画）。
上三画偶而为阴，下三画奇而为阳，
取天地之义，合成泰卦也。
形景主外，犹必合阴阳之象而成人，
况人之所以生之理乎。
人之为义大矣哉！
子若遇医者，问此一字，
恐高车驷马，诩诩以名医自负者，亦一字不识也。
客闻乎言，亦大笑而去。
【本文摘自清代陈修园《医学三字经·附录·阴阳·识一字便可为医说》。】
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