孟子民族歧视楚人称：南蛮鴂舌之人。
楚地名人
刘邦 生于今天的苏鲁交界的丰县，刘邦与范姓共祖，祖籍山西
屈原【从目前掌握的资料来看，我们认为屈原可能是属于苗族，他是精通并吸收了华夏文化的第一个苗族文学家】出自《屈原族别初探》【楚和苗无论在族源上，还是文化、语言及习俗上，都是多么一致】出自《屈原族别再探》
楚语和汉语
【楚语或楚言的概念最早出现在公元前 666 年 。 但它产生的实际时间 , 要比公元前七世纪早得多 。 据考证 , 楚人的先祖为祝 融 、 吴雷 、 季连等 。 楚族在夏殷之际已经形成 , 到周成王时熊绎被封在楚地 , 有了 “ 楚 ” 这个正式国号兼族名 。 应该说 , 至迟在周成王时楚语已经形成 。 到战国时期 , 楚方言已发展成为影响很大的方言语系 , 与华夏通语及北方各国语言存在着很大差异 , 尤其是出现了“ 书楚语 , 作楚声 , 纪楚地 , 名楚物” 的 《楚辞 》 , 使楚文学带上了浓重的地方色彩】出自《上古楚语历时考释》
【古楚语是奇特的。楚国农学家许行带着满口乡音跑到滕国 , 立即遭到亚圣孟老夫子嘲笑 , 讥讽他为 “南蛮鴂舌之人 ” 。从亲属关系来看 , 古楚语和藏缅语、苗瑶语 、台语都有关系 , 可以看出古楚语在不同层次上的发展轨迹 】出自《古楚语释词》
楚语用汉字写出的《楚辞》。本质就像京族语用汉字写出的《南国山河》。都是非汉语用汉字表达。【用华夏语记楚语 , 不可能都准确无误 , 这是因为没有发明拼音文字之前 , 用方块汉字记音多能作到大体相近】出自《楚语和苗语词汇音义对照举隅》【《楚辞》中一些争论不休的难字生词是苗语的常用词 , 《楚辞》中被称为“楚地方言 ”的词语绝大多数是苗语词】出自《上古楚语研究述评》
【《楚 辞》 中的楚语与 湘西 的苗语 以 及苗族文化 的关系是相当密切的 。甚至可以说 , 楚语或楚 地方言就是苗语为主的蛮语。从苗语是当时为主 的语言这个角度来说 , 楚语或楚地方言就是苗语】出自《苗 语 与 楚 语》
【无论如何，上古楚国与说南亚语的濮人关系密切，这一点是可以肯定的 。楚国开国就是占领濮人的领地之后 才进而强盛 的 。（《 史记 楚世家 》： “ （楚武王 ） 于是始 开濮地而有之 。 ” ）】出自《上古楚语 中 的南亚语成分》。而南亚语系与我们汉藏语系本质不同。
楚服与汉服
【楚国服饰即有北方中原华夏服饰的风格，又与江汉的古老文化传统连成一体，受到江汉地区服饰文化的影响，形成其自身的历史渊源。“偏衣”（指衣服以衣背缝为中线，从中线向两边的颜色不一）为楚人所喜，但在当时中原各诸侯国中是被鄙视甚至明令禁止的。沈从文先生指出，楚地以外的中原及其它地区不服偏衣，以着偏衣者为“奇服怪民”，不吉利。楚国服饰与中原各诸侯国服饰相比，确有其独特之处，尤其是在服装款式、纹饰、色彩这几个方面，表现的最为明显。】 出自《楚服饰文化的主要特征与形成因素》
出自《论楚文化与南方民族文化的关系》
【那么，楚国是否有自己的专属服装呢？《战国策·秦策·五》记载 ：“不韦使楚服而见，王后悦其状，高其知，曰'吾楚人也’。而自子之。” 鲍彪注 ：“以王后楚人，故服楚制以说 之。”说明“楚制”服装当与他国服饰有异。而马王堆出土遣策记有“美人四人，二人楚服，二人汉服” 。可知“楚服”识别度高，且与“汉服”有别。 】出自《论楚文化对汉初服饰之影响》
此外，在《左传》《楚辞》等很多文献中，都可以看到楚服饰文化的独特性，在此不多说。简而言之，楚服相对于汉服，就像韩服相对于汉服。楚服和韩服，都是受汉服很大影响，二者却都与汉服不同。 汉朝的服饰文化还有楚国带来的南方土著风格。受楚风影响的汉朝汉服，本质就像受蒙古风影响的明朝汉服。都是接受了少数民族的部分风格。
楚国血统的继承者
楚国的疆域曾包括中国南方大部。楚国上层人是汉族人南迁形成的，这有历史记载。那么当时楚国土著又是谁？把楚国底层人当做如今哪个民族的先民最合适？下面引用的是人类生物学的研究成果，证明如今的苗瑶群体才是最直接的楚人后裔（注意N9a这个类型与楚文化系统和如今苗瑶群体的密切联系）。资料截图出自《中国古代人群的mtDNA多态性研究》129页
【在秦汉以前的中国，长江以南还是百越民族的居住地。南方少数民族语言当然不是汉语。秦汉以后，汉人南下，北方汉语也随之移入南方，并且形成今天的汉语南方方言。按照语言底层理论来说，汉语南方方言中应该含有古百越语的底层成分。通过南方方言和南方古代少数民族语言的比较研究，可以找出这些底层成分。】出自《楚方言与南方少数民族语言研究》
秦汉以前的中国，长江以南还是百越民族的居住地。百越人是泛称，他们属于南亚人种，和当今东南亚国家的人们是同种族或近亲。但如今的南方汉族也和北方汉族一样是东亚人种。所以楚地土著已经被汉族取代了。汉族是无法代表楚人后裔的。
如何看待冒认楚国做祖先的汉族人？
苗瑶人群不能被当做楚国底层人的正宗后裔的话，就没哪个民族有这个资格了。如果楚人属于汉族，那么楚人的正宗后裔苗瑶人群，岂不是也属于汉族？换个角度再问：楚国底层人被汉化，就能当做汉族的先民吗？那么岂不是满族被汉化，满族也成了汉族先民？
如今一些汉族人冒充楚国底层人，非把别人祖先抢过来说成是自己的。这种做法是剥夺少数民族的祖先认同感，让少民失去民族自豪感。极为阴险的招数。这种恶行明显属于大汉族主义。楚人是三苗的后代，是如今苗瑶人群的先人，身为汉族如果窃取别人祖先，是无耻下作的表现。但恐怕不少汉族人有这种大汉主义还不自知。
若还有人说楚人底层人和华夏一样是汉族的来源之一，那你更错了，你看下资料截图中的（8），汉族人和华夏人的族源意识相同，这就是说汉族只把华夏当做先人，不会把和华夏对应的夷狄当做祖先。换句话说你把楚人这类夷狄当做汉族的先人，那么你不但抛弃了华夏精神和认同感，同样背叛了汉族。同时证明汉族的文化并未能消融掉楚人等夷狄，华夏的认同感败给了楚人等夷狄。
正文完
番外篇：
下图不是清朝人。确实满族等北方少数民族有辫发的习俗。但下面这张图是 【荆门博物馆藏·战国时期木佣】 包山楚墓出土。
当时人们从文化角度对楚人民族歧视。祖籍北方的楚王也不得不承认“我蛮夷也，不与中国之号谥。”
楚王不只一次说自己是蛮夷。
这个现象，就是华夏入夷狄则夷狄之。
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