体悟武当赵堡太极拳王 玮 吴忍堂

 (一)
　　
　　武当赵堡太极拳源于张三丰的太极内丹学炼养思想，是张三丰在上阳子陈致虚、扶摇子陈抟的内丹修炼体系上的继承和发扬。修炼士王宗岳传河南省温县赵堡镇人蒋发。从蒋发到今天，武当赵堡太极拳在赵堡镇已相传400余年，是十几代人以身证悟可行能行的大法。太极拳不是某个张三李四发明的，故不应姓张也不应姓李。它是武当道家文化体系的一部分，所有的继承和发展都不过是武当道家文化的支流衍化而已。不过，太极拳的分支衍化也有其因缘定数。
　　古时，河南省称中原，是全国以阳命名最多的省份。其中有洛阳、安阳、舜阳、南阳、汝阳、沁阳、信阳、泌阳、正阳、淮阳、宜阳、荥阳和濮阳。13阳中以沁阳为中。沁阳属怀庆府，一府管八县，暗合八卦之意，人称怀庆府为“怀川精”。阳中之温地为温县，温县向东十五里有一个在2500年前筑土为堡的地方，名为赵堡镇，属温中之阳。赵堡镇以特殊的地理位置，暗合易理象数。赵堡镇水甘地肥，庄稼不施肥，长势仍丰旺，是当地人得自然地理环境的优势。赵堡镇古时有城墙、城门、护城河，内有大小庙宇50余座，是四邻乡里赶集购物，求香拜神，通达南来北往的重要交通要道。这里香火旺盛，也是修炼者普法弘道，证所学，应物自然，求师访道的好去处。
　　道教走动以应物感应和参访求师，度化有缘为旨趣。以华山敛风辟谷，泰山采日光之华，西湖纳月之精，长白山敛霄等等。易象奇特和安静之处，更是观妙寻真的去处。道教有守庵化缘者，有居家修炼者，分结发道人和披发道人等。王宗岳便是一位在家修炼的居士。明朝万历年间，王宗岳经商途中，心驰神往，走动至赵堡镇时，收得蒋发，带回山西，授艺七年。蒋发艺成后，当地人称蒋把式(练家的意思)。蒋把式收得弟子邢喜怀，传以太极拳道，以“中、正、平、圆、轻、灵、柔、活”八字运使，合顺太极教习，理化形感，文化武学，以求仙功造化；对外教习掤、捋、挤、按、采、捌、肘、靠诸使法，使当地的太极拳文化由此繁衍不息，生出一代又一代名家。
　　太极拳以武当天道人文思想，地道传统文化和人道社会健康运动三种形态，在社会普及发展。天道长，地道赢，人道合。而判别太极拳修炼的三层功夫也是轻清无迹，风动云移，清澈无我，站地行云来看上乘功夫，以合天象；唯象唯肖，雄厚浑圆，量化刻形，骨刚塔稳为中乘功夫，以合地象；运动灵活，招法利落等小乘，以合人象。
　　古典名著《西游记》中，祖师问孙悟空愿意学静字门，还是愿学流字门等等，悟空都不愿学，认为都是墙头土坯，难经风雨。最后，祖师教他72变化，长生不死法门。孙悟空得法后，立地成圣。运使和效使的结合，是过程和结果的结合。武当赵堡太极拳传承的拳架是武当传统拳架的演进，而没有哪个修炼赵堡太极拳的人说他的拳架可以定型，只是文化知识在某人形体上的层次契合有所分别，是尺寸、开合、起伏、缠绕等功夫用度的不同表现；是神气积蓄于量化，灵宝作用于形体的本领发挥的高低实践。而不是某人讲的只有一种表现。武术系列训练组合是武当赵堡太极拳汇宗体现，而不是一方代表，是合同于历代所能的大全。它们的形成以代理架而言，来源于历代众家之长。例如武当赵堡太极拳中的领落架、忽雷架、大姑娘架、松不掉掉架、自在知识架、太极球架、拳架、指架、三门手架等等，综合性能体现是名为代理。武当太极文化是在继承中发展，随认识而作用，逐步理解完善的。如某名师讲，前进、后退、左顾、右盼、中定，是师传于脚的方法作为，他在刊物上大批别人的不是，是他没有练到内里，故作用肯定在脚上。拳论中的上下、左右、前后，皆是三大对的基础。有四正五行使有八卦，欲向前必有后撑，能左右兼顾必知中正，能三回九转必知轻柔，能心神合一必能身随心灵。拳架由学架、练架、盘架、改架、搭架、拆架做起，乃能通臂、通背，通身合一。心能知神，身能随心而行，方知有用武之地。赵堡太极拳论曰：“行与不行，是拙手和能手、慢手和快手、高手和低手、好手与妙手的较量，好坏在于有理才行。”
　　
　　(二)
　　
　　武当赵堡太极拳在中平架的基础上，以7种架式组成运动开展形势，名曰七星归位；以24种拳架组成内功修持，名曰锦囊取宝；以5种仙功组成光明正大的修炼，名曰以拳合道。从学架开始，由招式到形势，由刻形求象，到克形去拙，由柔质见轻，到轻而能清，从清中见真，到形真用真，光明无限。这个步骤是从操练到成形，从成形到定型，从定型到对应互助而作用于无形的方向……
　　总之，三层功夫境界乃是学习武当赵堡太极拳进步的台阶。
　　学习武当赵堡太极拳，要从开手、开身、开眼、开心、开智、开慧、得能人手。“开手”，从重到轻，接人如气吻而无觉；“开眼”，修出心眼而至神眼，无处不太极，无处不身眼，处处有手，处处有身；“开身”，将柔变为刚，将刚变为柔，通体济能一致；“开心”，使五脏相循，经络内通，周天环转，肠胃走向顺达，内里自我调节，心知奥妙并可控与己用而能作用；“开智”，使记忆——回忆——记忆，判断——决断——判断，定题——立题——定题，速算问答，悟知求证，在片刻与半拍中浑然解知；“开慧”，使静合慧根，慧向静归，大彻大悟。
　　学习武当赵堡太极拳，不是从形体动作开始，而是从毛孔开始做功，周身气脉打开与天地对应，渐由皮人肌，入骨人髓，自然中生，颠倒中求。从神识、气感、体悟中修出灵动性，能动性，体用性。从肢体的操作到协调的相互对应，渐向相互作用，相互支持，以达力的再现，灵的再生。
　　学习武当赵堡太极拳，以“窍巧窍”，“微妙微微妙”体循，外窍对内窍，明窍对暗窍，里外兼修，体微妙证，以循常而不循常再用以循常。如涌泉穴对肩并穴的打通，泉水对井口，敲开率门登天路；两肾内阴穴会点，使会阴穴与百会穴中脉的相通，量的调整分配不受限制。人体神气作用形体有所不识，天地灵气护佑有所不觉，功夫来源于熟能生巧，巧能生妙，妙中有真，真正能用。在于觉悟神明，证悟所得。
　　学习太极拳推手是看家功夫，看不住手就看不住身。不能动就不能行，不能行就不能用。推手的高级功夫在于搭不上手，触而即发。所以说，武当赵堡太极拳练的是“不沾边”的功夫，检查的是“中不中”的知识。
　　武当赵堡太极拳第十一代传人郑钧先生指出：“神州轩辕道德蕴动静，自然落体至虚归浑圆。”此两句是武当赵堡太极拳修炼的渊源和总结。武当赵堡太极拳以德育体，以慢而柔，以均而活，纯属自然的运动方法。在内养外世的基础上，作用于防身，一式多用，多式连用，近近结合，贴身短打。习练武当赵堡太极拳，拳架练的好不好，就看你的“金刚三大对”功夫。一是内三合与外三合相对；二是精气神相见为对；三是修拳功与修仙功为对。所以，学习武当赵堡太极拳不是外行说的大姑娘架。“大姑娘架”是刻形求象显真后走向轻清所修炼的过渡架。这个过程是积重就轻时文化知识理化的一个阶段，也是高功夫向真功的重要环节。
　　
　　（三）
　　
　　武当餐堡太极拳契合传统天人合一的太极思想，以传统结合现实的生活体验，随着科学的进步，以身感应，作用形体，神气识使和文化进步的参与体会，对人类健康和社会的文明做出了应有的贡献。修习太极拳不是以拳为本，而是以太极观作用到形体的艺术。不是强使，而是自然，是神气在动静之间吸取天地精华，天地补养济合于形体的自然补充归位；是静的功夫和动的本领表现。它们由元精、元气、元神组成，天地孕育，动静相兼所得。这个量是混沌中太极作用人体的能力。不注重太极，只注重拳，只能是一种浅薄的方法。而注重了太极，浅薄的拳法则会变得更深奥。太极拳的修炼是修身而明心，通过修身而明性，周身无处不圆，无处不正，不是手脚简单的招式表现。太极化于形体而能印证道德。随着人们对太极文化的认识，将服务和作用于更广泛的领域。现社会上流传的太极拳形式大致有三：一是以养生为主的气功太极；二是以健身为主的太极体操；三是以防身为主，注重单式训练的技击法。而真正的太极拳则是一门综合性训练形式，以听劲、懂劲、神明，来要求学练者明白经脉运行，筋骨运转，肌力扩张，心神领身，肢随心用并以修心为最，活用为本。
　　在太极拳中，太极状态是拳道之初始状态，也是神气修还到浑圆的状态。看则恍恍惚惚，然而其中有象，物质、能量、信息、神识、神明、神使、神观，先知态而后见体。这个态是知而知之者，明而明明者而达尊尊的方法。通过修炼，实物按气数类型性质统一的阴阳两重性量化原则，在神意和合的作用下，以气的信息发送与接收，相互识别、吸引、排斥、结合、分裂、消存，形成一个看似无规律，实际井然有序的层次梯级动态系统，观活力，知静变。在锻炼中，以这个系统类型性质识别他的信息关系。知动静在神明，知量的运动在懂劲，知形体运动在听音观乐，由窍识而达妙识。此妙识在于节骨眼的转折变化和内外窍窍对应，使中神通，得中定、中观，从而来鉴定太极拳修炼者的功夫层次。太极拳推手就是对练功者的灵活性、能动性和体用性本领的推真演算问答测试。习练能达无形无象，应用就能形象俱佳，四象齐全。
　　学习太极拳，从初级活动单一的肢体开合，到高级的内外兼修，无限契合，随认识和实践不断提高。
　　太极拳是太极文化的体现，是阴阳和合于心身作用与反作用的体验，是一种道德文化，而不是简单的体操。任何事物都有前后、上下、左右三对，它们形成对称性、对应性、协作性、协调性、互补性、均匀性等，不论在缠绕中，或螺旋、虚实开合、动静之间，总是有阴必有阳。发现和认识、作用于虚实动静，就是对拳性的理解。物性就是拳性，拳性就是人性，人性证明物性。人是万物之灵，人能创造社会，改造世界。
　　太极拳是神气积蓄于量化，灵宝作用于形体的功夫，是修炼者身心锻炼达到虚无，显见动静的本领。浑圆归一，神气瞬间混化于一体，静则无音讯，动则雷霆万钧；察之静音明动向，动静之间中规合。静知动向，动知静音；慢知快奏，快知慢拍；灵知拙滞，神知意，意知形。学习太极拳从肢体的开展到招式、体式、形式、气势、神势，从有到无，由至阴达纯阳，是易筋、易骨、易髓的本领。从炼精化气到炼气化神，到炼神还虚，到炼虚合道，有为到无为，无为到有为，无极到太极，太极到有极，观众妙法门，逍遥而自育润养，其功无量，其乐无比，没有牛分虚伪。学练太极拳，正如张三丰用刀尺裁量，尺寸、规圆、度数、量化、中规，不论在任何形式的变动中，开合消长顺合于太极，虚实万象不离阴阳，合顺则昌，逆滞则顿。
　　太极拳是一种文化，归源于武当文化。它不断滋润着社会和人们身心文化的修养，辅助着丹功的养育和成功。太极拳不是老爷架，也不是张扬架，没有强使和疯狂，一切在于自然，得来全是送来，是人体科学艺术的探索追求，是武当大道论而周身大用论的方法，是拳道汇宗后的共同和完全。修到能行，方为能用。当脚下有多个作用点时，就可知树根的牢固性。当节节贯通，而框架对应达相互作用，产生对应阴阳匹配关系时，就刊知道太极学说的伟大。太极拳的思想是建立在清净、无为、不争的道家思想沃土之上的。