第二讲：天人合一是怎样发生的
“天人合一”的思想源于道祖老子，阐述于南华真人庄子，后被汉代思想家董仲舒发展为“天人合一”的哲学思想体系，并由此构成了中华传统文化的主体。在“天人合一”思想中，天的概念一般有两重涵义：当谈到人天关系时，天指的是人以外的整个自然界，包括大地及宇宙万物；当天地人三者并称时，天的概念则指的是地以上的宇宙空间。人的概念也有两重涵义：狭义的概念是指人的个体，广义的概念则指整个人类。
在道教的“天人合一”思想中，人与天的关系，主要表现在五个方面：人天同源，人天同运，人天同构，人天同律，人天同德。“人天同源”，是指天地人及万事万物都起源于相同的原始物质；“人天同运”指的是由于人与天地具有共同的物质本原，所以决定了人与天地具有相同的运化程序；“天人同构”指的是天与人在结构上具有一致性；“人天同律”讲的是天地运行的节律，直接影响人的生物节律，人与天地都受到自然运化规律的支配；“人天同德”讲的是大自然生养了万物，而不据为已有，推动了万物的生长，而不自恃有功，这就是最深远的“德”。这是道祖老子对天地自然之德的赞叹。而人类既然与天同源、同运、同构、同律，因此也应当效法大自然之德行。
中国古代的天人合一思想，强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致。人不能违背自然规律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破坏自然，而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、适应自然。另一方面，天人合一的思想还强调自我身心平衡与自然环境平衡的统一，以及由于这些统一而达到天道与人道的统一，从而实现完满和谐的最高追求。那么，天人合一又是如何发生的呢？人体又是通过怎样的神秘途径去实现天人合一的呢？天人合一对每一个生命机体的疾病健康和生命轨迹又会产生多大的影响呢？
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