参观过很多寺院，留意过寺院禅房或门、廊、亭、塔的对联和题额，于是，见到了好多法相庄严的书法，因此特别喜欢寺院里各种书法，而尤其喜欢的是那些长期寂守僧房的僧人们写的字。
古往今来的著名书法家僧人我们记得的名字的也不仅只一两个，如智永、怀素、弘一等，他们的书法之精，笔法之工，禅意之浓，几乎已经到每次读他们的书法墨迹，都让人有入定坐禅的感觉，真好，真好！
启功老先生的老师励耘老人陈垣曾说，学书宜多看和尚们的书法，原因是，僧人们无须考虑科举的事，因此不必把字写成馆阁体，因此，字有疏散气息，我理解可能是指所谓的清灵飘逸气息。这是从人的本性出发的方面；再有一方面，因为僧人们多着僧装，“因其袍袖宽博，不容腕臂贴案，每悬笔直下，富提按之力。”启功认为收益良多。
今天要说的启功的《论书绝句》第八十三首提到的，也是两个僧人，原诗如下：
憨山清后破山明，五百年来见几曾。
笔法晋唐原莫二，当机文董不如僧。
我们逐句解释一下。
第一句，憨山清，指憨山德清，明代万历年间僧人。后，之后。破山明，指破山海明，明末清初的僧人。
第二句，五百年来见几曾，自有明一代的1368到清结束的1912年，共544年，因此，这里大概是指明清两代的书法家里，像这两位书法家的书法水平一样的人没见过几个。
第三句，笔法晋唐原莫二，（二位僧人）的书法笔法跟晋唐人的书法一无二致。
第四句，当机，指在书法微妙处的比较。文董，文徵明和董其昌，二人皆书法家。不如僧，不如两个僧人。 明代的僧人里，有不少精通外学的，而精于书法的，启功认为首推清、明二老。
憨山清僧人悬笔学《圣教序》，流传下来的书法墨迹，大都是过寸行书为多，行笔之中，经常可以看到摇曳不稳的地方，这大概就是袍袖宽博，手腕不能贴案的原因，但这并不影响他的书法疏宕之处的飘逸趣味。
（憨山德清行书册页《证道歌》）
破山明僧人的墨迹里，大都是大书行草，往往是单幅字里写两句诗，“不以顿挫为工，不作姿媚之势，而其工其势，正在其中”，这正是书法的最高境界，也就是说，在写字的时候，不特意去求工整顿挫，而顿挫工整却自然蕴含其中。
（破山明书法）
时间花在哪儿，成就就在哪儿，但凡一个人的精力投注在某一特别细小的领域，则很容易达到很高成就，这也是僧人们为啥书法成就高的原因，他们心地清明，一心练字，因此书法大成。
（《启功论书法》原图及诗解83）
（图片来自互联网）
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