始终心要原文
始终心要
[唐]天台九祖荆溪湛然大师述
夫三谛者，天然之性德也。
中谛者，统一切法，
真谛者，泯一切法，
俗谛者，立一切法。
举一即三，非前后也；
含生本具，非造作之所得也。
悲乎！秘藏不显，盖三惑之所覆也。
故无明翳乎法性，
尘沙障乎化导，
见思阻乎空寂。
然兹三惑，乃体上之虚妄也。
于是大觉慈尊，喟然叹曰：
“真如界内，绝生佛之假名；
平等慧中，无自他之形相。
但以众生妄想，不自证得，
莫之能返也。”
由是
立乎三观、破乎三惑、
证乎三智、成乎三德。
空观者，破见思惑，
证一切智，成般若德；
假观者，破尘沙惑，
证道种智，成解脱德；
中观者，破无明惑，
证一切种智，成法身德。
然兹三惑、三观、三智、三德，
非各别也，非异时也，
天然之理，具诸法故。
然兹三谛，性之自尔。
迷兹三谛，转成三惑。
惑破藉乎三观，
观成证乎三智，
智成成乎三德。
从因至果，非渐修也；
说之次第，理非次第。
大纲如此，网目可寻矣！
荆溪湛然大师
天台宗九祖湛然大师，唐代高僧，晋陵荆溪人，故号荆溪尊者。
湛然大师二十岁，于左溪尊者玄朗大师门下，修习天台止观法门。师德宇凝精、神锋爽拔，三十八岁披剃出家，从昙一律师学律。师自奉俭约，大布而衣、一床而居，以身诲人、耆艾不息。
年七十二，示疾于天台之佛陇，顾语学徒曰：“道无方、性无体。生欤死欤，其旨一贯。吾归骨此山，报尽今夕。要与汝辈谈道而诀。夫一念无相谓之空。无法不备谓之假。不一不异谓之中。在凡为三因。在圣为三德。爇炷则初后同相。涉海则浅深异流。自利利人在此而已。尔其志之。“ 言讫隐几，泊然而化。门人奉全身起塔，袝于智者大师茔兆西南隅。
湛然大师一生著述宏富，留有《法华玄义释签》十卷，《法华文句记》 十卷，《摩诃止观辅行传弘决》十卷，《法华三昧补助仪》一卷，《略维摩经疏》十卷，《涅槃再治疏》十五卷，《止观大意》一卷，《止观义例》一卷，《金刚錍论》一卷，《十不二门论》一卷（由法华玄义释签抄出别行），《始终心要》一卷等行世。
上文之祖师简介参考：《宋高僧传》卷第六
明哲长老曾说：“如果你理解了《始终心要》,你就把握了天台宗的体系、宗旨，也可以说，了解了成佛之道，这是核心。“
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