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我们今天人对「漆器」已经十分的生疏了，我们不喜欢漆器，也很少有人玩漆器工艺品，
或者收藏古代漆器。据我所知，除了已故的王世襄，除了湖南湖北两省博物馆的研究员，
除此之外，很少有人在这方面做过深入的研究。在文物收藏界，也有一个不争的事实，漆
器的这个圈子也很小。是什么原因呢？是因为瓷器太强大，中国自东汉之后，瓷器登上历
史舞台，无论早期的青瓷白瓷、后来的宋瓷、元明青花、粉彩斗彩、珐琅彩等等，所有的
匠人、文人、藏家都把精力放在了这个上面。相较而言，日本人对漆器非常有研究，在今
天的日本，漆器依然是他们生活日用品中最重要的组成部分。
就说这「夹贮胎」漆器，对日本工艺美术的影响之深，难以形容。日本大力吸收中国唐代
文化，尤其是佛教美术方面，唐代的佛教造像，大都采用这「夹贮胎」造像，于是这一传
统在日本被发扬光大。日本奈良有个地方叫「正仓院」，里面收藏了不少我国唐代的漆器
。反而是我们自己，对「夹贮胎造像」，「夹贮胎漆器」已经十分陌生了。
什么是夹贮胎漆器呢？夹贮胎漆器起源于汉代，但直到唐代才开始大量流行。夹贮胎漆器
又称「脱胎漆器」「干漆夹贮」。「贮」就是麻布的意思，夹贮胎就是以麻布为胎，充分
利用麻布的张力和漆的粘性。其制作工艺是，先用泥巴捏出一个具体形状的模型，然后在
泥胎的外表面刷上一层漆，利用漆的粘性贴上一层贮布，再在贮布上刷漆，再贴贮布，如
此反复，经过几十道甚至上百道工序，形成了一个极厚的漆层后，将其阴干，最后褪去那
个泥巴模型，再在表面进行彩绘，如此便告完成。夹贮胎漆器的优点是：轻便，因为是以
布为胎嘛，想想有多轻，另外美观，成本也低。
唐代人非常喜欢用夹贮胎漆器来做佛像，这是为什么呢？就因为他体轻。唐代佛教盛行，
需要那种体量又大，又轻，便于移动的大佛像，只有夹贮胎的造像可以满足这一点。《资
治通鉴》记载：武则天曾命薛怀义做夹贮大像，其佛小指就能容数人。当然后来这尊佛被
薛怀义烧掉了。
就目前的情况而言，中国的漆器研究与工艺传承做的还很不够，福州有一种「脱胎漆器」
类似于古代夹贮漆器，目前这种工艺已濒临失传。
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