蒙古摔跤这项运动，可追溯至匈奴时代，据挖掘出的匈奴墓中所发现的长方型铜塑上， 有两人赤裸上身，下穿紧腿长裤，互相弯腰扭抱，左边的人用右手搂住对方腰部，左手紧抓对方后胯；右边的人用两手分别抱住对方的腰和腿，双方相持欲摔倒对方 的透凋花纹，且整个图桉还以树、马为衬托，似是描绘二人骑马游于野外，一时高兴而下马摔跤的场景；及在巴彦淖尔盟磴口县西北部布敦毛德沟内一幅大型岩画中 也有匈奴人所作「摔跤人裸着健壮的身躯，正在深山旷野中比试高低」的场面，「两个人正在上肢相接，两腿相切的摔跤」的情节，从而判断自匈奴时代就有了摔跤 的习俗。
而蒙古文化早先受到其西方克烈、乃蛮诸部文化影响；克烈、乃蛮又受到其西方畏吾儿、西辽的影响，这一带的摔跤原盛行如现在所谓的「自由式」摔跤，是卧倒仍然 相搏，必使对方两肩着地为止。据《多桑蒙古史》记载窝阔台喜观角抵一节，对蒙古与波斯力士摔跤的描述：「二人相扑时，蒙古力士投比列于地。比列戏曰：『紧 持之，否则我将脱身而起』，语甫毕，亟反蒙古力士而投之地」，可知倒地并非摔跤胜败之标准；在《巴都罕》一书中，记载蒙古军那达慕一节：「三轮交锋中，双 肩一次未着地者，誉为巴图鲁（即蒙古语“英雄”之意）」，指明不仅要肩着地，而且是双肩着地。
中国蒙古族的摔跤不允许抱腿，着装也与蒙古国、俄罗斯蒙古族有着很大区别：
这种摔跤因为可以任意制服对方，易发生死亡现象，统治者常藉以作为杀人的工具，如《蒙古秘史》记载，成吉思汗之弟别勒古台与主儿乞部的不里孛阔均以力士着 称，而别勒古台曾败于不里孛阔，并在宴会时被其砍伤。一日，成吉思汗叫别勒古台与不里孛阔比赛摔跤，不里孛阔故意倒下，别勒古台压不住他，就抓住他的肩 膀、骑上他的臀部，并回头看成吉思汗。可汗咬了咬自己的下唇，别勒古台明白其意，就骑在不里孛阔身上，从两边交错扼住其颈项向后扯，用膝盖按住，折断了不 里孛阔的嵴骨，不里孛阔死前说：「我本来不会被别勒古台所胜！因为怕可汗，故意倒下了，我在犹豫之间，丧了性命！」
蒙古人的摔跤活动，原具有极大的体育、军事性质，是用以锻鍊力量和技巧，与选拔力士的依据，到了元帝国建立后，因局势安定，人们对于文化生活的要求日益提 高，摔跤的社会娱乐成分也越来越重。元仁宗时朝廷就专设「校署」职司摔跤管理，并设计专供摔跤的衣服，同时也由具有名望的摔跤手充当兼职裁判。
今天的俄罗斯桑搏的起源也深受蒙古式摔跤的影响，在现在的格鲁吉亚，很多摔跤手的着装同蒙古跤手的摔跤装几乎没有什么区别。
而蒙古国的摔跤手，只有在国家级比赛获胜，才能获得头衔和荣誉。头衔分为四种，分别是鹰「纳擒」、大象「瞻」、雄狮「阿尔斯兰」、巨人「阿伏日喀」，当一个摔 跤手连胜无轮，可获得「纳擒」的封号，连胜七轮可赢得「瞻」的荣誉，最后胜出九轮的冠军被封为「阿尔斯兰」，想要被封为至尊的「阿伏日喀」，则必须赢得两 次那达慕的冠军，如果获得三届冠军，就晋级为全国巨人；获得四届冠军，则晋级为荣誉巨人。一个已经拥有「阿伏日喀」头衔的摔跤手，每次在参与那达慕比赛持续获得冠军后，都会在头衔上追加新的华丽封号。
摔跤手赞歌：“从七勃里处挥舞而来，震得山岳动荡不已；从八勃里处跳跃而来，踏得大地震撼颠簸，从前面勐一看去，犹如一只斑虎；从后面乍一看去，犹如一只勐虎。他有雄狮般的力道，他有巨象般的躯体。这摔跤手的功夫，实在令人惊奇。”
Tüvshinbayar，蒙古摔跤出身，2008年北京奥运会男子柔道100公斤级金牌。
Bat-Erdene，蒙古摔跤的神话，11次蒙古全国那达慕摔跤冠军。被日本人称之为“圣なる横纲”。
Bayanmönkh，蒙古摔跤界的传奇，10次蒙古全国那达慕摔跤冠军，1975年世界自由摔跤大赛100公斤级金牌。
朝青龙，蒙古国人，日本相扑第68代横纲。
白鹏翔，蒙古国人，日本相扑第69代横纲。
安马富士，蒙古国人，日本相扑第70代横纲。
蒙古国格斗家花户忍，WKA中量级世界冠军、全日本踢拳联盟冠军、世界泰拳联盟冠军
俄罗斯蒙古族巴图·哈斯克夫，绰号“拔都汗”，ISKA 世界王者、WAKO PRO 世界王者、WAKO PRO 欧洲王者、WKA 世界王者、W5 世界王者
中国蒙古族格斗家宝力高，WKA重量级世界王者，IKF重量级世界王者。是中国格斗界有史以来唯一一个世界权威格斗比赛的冠军。
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