传习录【两百】

【原文】

又作诗送人。先生看诗毕，谓曰：“凡作文字要随我分限所及。若说得太过了，亦非‘修辞立诚’矣。”　

“文公格物之说，只是少头脑。如所谓‘察之于念虑之微’，此一句不该与‘求之文字之中’，‘验之于事为之著’，‘索之讲论之际’混作一例看，是无轻重也。”　

【译文】　

又有一个人作诗送人。先生看完诗对他说道：“写诗作文固然好，但要根据自己力所能及，若说得太过，也就不是‘修辞立诚’了。”　

“朱熹关于格物的主张，缺少一个主宰处。比如他讲的‘察之于念虑之微’这句话，就不应该与‘求之文字之中’、‘验之于事为之著’、‘索之讲论之际’等混为一谈，如此就无轻重之分了。”　

【评析】

人的言辞是思想交流的工具，言辞之中内涵着思想。一首诗、一篇文章，都离不开言辞，生动、真实地表达了思想的言辞是“修辞立诚”，而那种没有表达思想，或者表达不深刻、不明确的言辞，则是“文过饰非”了。

【Amore】　

说话也罢，演讲也罢，做事也罢，都需要有一个核心，有一个根本；如同立论，需要有一个核心论点。先生称之为“修辞立诚”。否则就是言辞散漫，行事无序，立论不清，于是就出现了所谓的‘求之文字之中’，‘验之于事为之著’，‘索之讲论之际’。