良知是造化的精 灵
黄省曾录
黄省曾，字勉之，号五岳，苏州人、著有《会稽问道录》十卷，此篇可能录自《问录》。王阳明在浙江讲学时（１５２２——１５２７ 年），黄曾求学于门下。见《明儒学案》卷二十五。
【原文】
黄勉之问：“‘无适也，无莫也，义之与比。’事事要如此否？”
先生曰：“固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执著。且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的，也有今日不当受的，他日当受的。你若执著了今日当受的，便一切受去，执著了今日不当受的，便一切不受去，便是‘适’‘莫’，便不是良知的本体。如何唤得做义？”
【译文】
黄省曾（字勉之）问：“《论语》上说：‘无适也，无莫也，义之与此。’世间的每件事都要这样吗？”
先生说：“当然，只是要有一个主宰才可。义，也就是良知，明白了良知是主宰，才不会拘泥固执。例如，接受别人的馈赠，有今天应该接受，而改天不该接受的情况，也有今天不该接受而改天应该接受的情况。你若固执地认为今天该接受的就统统接受，或者今天不该接受的就统统拒之门外，如此就是‘适’、‘莫’了，也就不是良知的本体，又岂能称作义呢？”
【评析】
古人道：“天道因则大，化则细。”意思是说，任其自然、顺乎人情去做，就能成其‘大’；任人所为、违反自然规律去做，所得者就微薄（细）。这就是天道。
【Amore】
老子曰: 天地不仁，以万物为刍狗。子曰: 君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比。前者说的是自然法则对于天地万物一切平等。后者说的是，君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做；此处的义，在阳明先生看来，就是良知。后者的义，先生所言之良知，就是老子所言之天道。只不过阳明先生认为此良知存乎己心，孔子认为存乎于义，朱子认为存乎于理，老子认为存乎于道，不一而足。
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