法医故事大盘点，有你心目中的神作吗？

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法医故事大盘点，有你心目中的神作吗？

文：陈健

去年一部影视作品刷爆了口碑。通过一个个经典案例，它向我们展示了法医的真实工作环境，以及他们如何利用科技手段和专业知识，协助刑侦人员破解桩桩悬案。

《法医秦明》？其实我想说的是这部豆瓣分8.1的纪录片《法医密档》。

这部由央视出品的纪录片，完全没有一般纪录片的沉闷无趣。它不仅用惊悚骇人的案情、真实而有些重口味的刑侦画面，满足悬疑爱好者们的猎奇心理。最重要的，它通过一个个真实案件，向我们揭示了法医的真实工作，展现了法医专业知识和现代科学相辅相成的强力刑侦手段，传递了法医“为死者代言，为生者谋权”的职业精神。

法医，这个可以让尸体开口的职业，可以通过蛛丝马迹推断出死亡时间、尸体身份，可以通过一滴血液、一缕毛发，千里追凶的他们，究竟有怎样神秘的故事呢？

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  历史上的法医学   

法医学是16世纪在医学科学发展的基础上应社会的需求，而发展的产物。它更是在1899年才传入中国，可谓是一门发展较晚的学科。虽然如此，但我国历史上其实早已有了检查尸体的意识和需求，并且为此诞生了专门的行当。

而在我国，对于尸检的记载更是早至秦朝。秦朝律法规定要对死因不明的案件进行尸检，并且提交“爰书”。《吕氏春秋》中也有记载：“命治狱官瞻伤，查创，视折，审断，决讼狱，必端平。”意思是说，以伤口的大小、深浅来决定罪责的轻重。虽然这不是尸检的记载，但也体现了医学在秦朝刑事案件的断罪中起到的作用。战国时期，尸检人员被称为“令史”，可谓是中国法医学的萌芽。

而大家耳熟能详的“仵作”一行，又称为“仵作行人”，作为古代“三十六行”之一。在五代王仁裕《玉堂闲话》中，方才提到“仵作”一词。仵作，根据古人的解释，其实就是担任活人和死者之间的中间人。也因为这个极其特殊的职业地位，使得仵作行人在中国历史上，成为了一个很矛盾的职业。

一方面，他们是由于统治者以法约束大众、维护社会秩序的需要而产生的，作为权力的末梢，得到了部分官员的重视；另一方面，仵作甚至不是官职，而是一种向来由“贱民”担任的职业，因为尸体和死亡，是士大夫们碍于理法理应避趋的事物。因此仵作行就产生了一种高专业性而低文化的怪异情况。因为封建思想，当时担任仵作的，大抵是殓尸送葬、鬻棺屠宰之家的后代，官方对仵作的记载也少之又少。

终于在南宋，宋慈编纂了我国第一本法医学意义上的著作《洗冤集录》，严谨地列举了各种检尸方法，从初始的注意事项、勘测现场到细致的各种死亡方式，再到生前溺死和身后落水、火烧而死和死后焚尸的区别，甚至有和X光类似的油纸检测内伤的方式，一应俱全。

当时仵作和现在法医的工作，最大的差别就是不允许解剖尸体，所以宋慈系统巧妙的尸检方式变得尤为重要，成为了后世长久以来的办案必备参考书，堪称古代尸检版的《重难点手册》。

而在西方，中世纪时期，并无法医学和尸检的存在必要。证明一个人清白或犯罪的审判方式，常常是愚昧无知地过度宗教化。比如，手握滚烫的钢铁，或者拉滚烫的铁犁，若是伤口可以在三日内痊愈，则是上帝认定他是无罪的，若不能，就是罪责难免。在这种残忍而愚昧的审判方式中，法医知识唯一的介入点，就是在三日后检查被告人的伤口而已。

随着教会残酷统治的黑暗中世纪的结束，文艺复兴的春天悄悄降临到了欧洲大陆，法医学在此时期也展现出了她的勃勃生机，作为代表，两部影响深远的法医学著作也横空出世，它们分别为：1575年法国著名外科医生巴雷（Ambroise Paré）出版的《报告的编写及尸体防腐法（Traitant des Rapports,et du Moyen d'embaumer les Corps Morts）》，该书被誉为欧洲最早的法医学著作，被收录于《皇家顾问及首席外科医师昂布鲁瓦兹·巴雷全集（Les Oeuvres de M.Ambroise Paré,Conseiller,et premier Chirurgien du Roy）》中；另一部著作为号称欧洲第一部系统法医学著作的《论医生的报告（De Relationibus Medicorum,on the Reports of Doctors）》,该书的作者为意大利Palermo大学教授福蒂纳特·菲德尔。

巴雷，图片来源：参考文献[1]