汉字密码：你知道这些民俗字吗？
汉字┃中国传统文化 (关于汉字你知道多少？)
汉字：汉字为上古华夏族人所创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。及秦朝小篆，至汉朝隶变，至唐代楷化为正楷……犹记儿时，日日书写皆用汉字，虽非正体字，却也算固本，而今机械代替书写，实堪忧焉！请不要忘记我们的骄傲，重拾汉字之美。
古汉字中的神奇智慧，令人惊叹!
汉字从形态到内涵，不仅是一种独特的文化符号，而且是一种形象生动，有社会文化背景、生命意识、民族思想、生活智慧的文化元素。走进汉字的文化宝库，走进汉字的奇妙世界，方能领悟中国古汉字的神妙话语。今天，我们举几个例子，大家感受一二。
甲骨文中的“國”（国）字由“戈+口”组成，其含义是“军队、人口”。可以理解为：由人口组成军队，由军队来保卫人口，这就是國家。在金文、隶书、楷书中，“國”字多了一个四周的“囗”，表示国家有边境四周；隶书、楷书中的“國”字还多了“一”，表示“土地”。这就组成了一个完整的國家。
在古汉字中，“國”字的组成中有外面一个大囗和里面一个小口，这两个口，意思是不一样的。外面的大“囗”，表示的是國家有四方疆域；里面的小“口”，表示的是人口；而“一”，则表示土地；此外，还要执有“戈”矛的军队来保卫國家的土地、人口和边疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”还有“戈”等因素，构成为國家的“國”字。这是任何一个國家都具有的共同特征。
可以说，古汉字在几千年前就已经深刻地解释了國家的几个基本特征，或者说构成國家的几个基本要素——边境、疆域、土地、人口、军队等。
家是宀＋豕。“宀”，房屋的象形字；“豕”，猪的象形字。“家”字的本义是：上层住着人、下层养着猪的房屋，这就是人的食宿生活的地方——“家”。
甲骨文“家”
古时中国以男子耕田为主的农业社会，社会整个生产力低下，农业很重要，同时又必须有饲养业做补充，人们才能够生活得好一些。即使是有钱的人，比较富裕的人，养殖业对于他们来说，也是很重要的。家畜对于家庭的经济影响很大，是家里的重要财产之一。因此，家家户户都会饲养牲畜，特别是猪（豕）。那么怎样饲养呢？就是养在家里，一来猪等家畜不会被人偷走；二来可以防止猛兽吃掉家畜，遇到猛兽来，人们可以立即拿起武器驱逐猛兽，使家畜免遭损害；三来，房子下层饲养家畜，虽然猪屎马尿等味道臭点，但是对家庭卫生无根本性大碍。这种房屋上层住着人、下层养着猪的做法，即使在当代，在中国一些贫穷山村里依然或多或少能看见。
在古代，养猪成为家庭的一个基本特征。没有养猪的家庭是令人惊讶的。家以是否养猪，而不是以是否养羊来标识。这也表明中国中原地方已经摆脱了以往游牧的生产、生活方式，比较彻底地进入了农耕社会。
“家”字。《说文》：“家，居也。”《新华字典》：“1、家庭的住所。2、学术流派。”
不论在甲骨文中，还是在金文、隶书、楷书中，“善”字都与羊、与羊的嘴巴相关。在隶书、楷书中，善：羊+口＋廿。“善”，羊头加上羊嘴。试想，羊的嘴巴只吃草，不会咬人，也不会咬其他动物。羊嘴，善之极矣。
“善”字揭示了多么深刻的人生哲理啊。羊对于人类有着众多方面的“美”的本质：羊吃进去的是草，但是挤出来的是羊奶，提供给人类的是浑身的宝：肉是鲜美的食物，羊毛可以纺成毛线做衣服，羊皮可以做成皮衣，连羊粪蛋也可以肥田。羊对人类是完全奉献，真是善莫大焉！羊不象牛马猪等大型的、比较凶恶的动物那样，对人有时有生命危险，羊对人最为温顺，因此，羊最早被人类驯化，对人类的进步所做出的贡献也最大。
牛马猪等大型牲畜，也有许多善，但是，牛会抵人，马会踢人，有时还会致人死命；而羊即使偶尔发点脾气，也很难致人死地。因此，中国古代先民把善与羊联系在一起，是最准确、最科学的造字方法。
亞（亚）＋心。“惡”字本义：鳄鱼在心中，或者是心如同鳄鱼般残忍。
惡字的上半部分是“亞”字，“亞”是鳄鱼头部的象形字。“亞”字的中间部分是鳄鱼张开的大嘴巴，在嘴巴的左右两点，是鳄鱼眼睛，此外部分则是鳄鱼头部上下沿的样子。
“鱷”（鳄）：鱼＋噩。“噩”字是鳄鱼的头部象形字，代表鳄鱼。在中国古代，人们因鳄鱼的肆无忌惮和疯狂而深受其害。因此，古汉字中，对鳄鱼的描写都是与丑恶、凶残、疯狂相联系的。
分＋贝。一个“贝”（钱）几个人来分，自然贫了；贫是缺乏钱财，拥有很少量钱财的意思。“贫”字本义是：缺少钱财，家境贫寒。世界几乎所有国家的古代文明考古中，贝壳都是最为原始的钱币。因此，古汉字中“贝”就代表金钱。
古汉字中许许多多的与“贝”字相联系的字，也都与金钱的交往相结合。比如，账目，就是金钱来往的记录。寶：宀＋玉＋缶＋贝。能够称为宝的东西里面，贝就是其中之一，而贝就是钱。實：宀＋贯。“贯”指的是被串起来的铜钱等货币。
穴＋身＋弓。“穷”繁体字是“窮”，这个字上方是“穴”，下方是“身＋弓”。
中国古代历史传说指出，我国先民经历从树上居住（“有巢氏”就是那些在树上筑窝居住的先民），到洞穴居住 （“穴居氏”），而后到住房居住的转变历史。
在古汉字形成时期，人类生产力已经比起远古时期有了一定的发展，在平原地方居住的人们，已经不适应穴居生活，因为，平原地方雨水下来就直接奔向挖出的洞穴里，不仅洞穴里的东西会被淹没，而且，洞穴也会被浸软垮塌。这样，人们就从穴居转变为盖茅屋居住了，有势力的部落酋长还居住在大房子里，那里干爽，生活的舒适程度远远好于居住于洞穴之中。人们的生活好坏的主要标志，其中最主要的就是住房，因此，用房屋来说明人们的贫穷富裕，是一个最为简便易行，并且最有说服力的事例。居住在洞穴里的“穷”字，就成为了穷人的标志了。
即使是当代，住房问题也是一件人生大事，只有家像个家的样子，才能够摆脱“穷”的形象。
宀＋一＋口＋田。“富”字的甲骨文、金文与隶书、楷书是不同的。在甲骨文、金文中，有两样东西，房屋和房屋中的酒坛子，讲的是房屋和酒坛子这两样静态的、具体的财富。而隶书和楷书的“富”字，既有静态的财富，如房屋和田地；同时，主要的是动态的财富：这主要是人口（“口”）和田地（“田”）结合后，就能够创造出新的、更多的财富来。“富”字与“穷”字相比较，富字的上边不是“穴”字头，而是“宀”(宝盖)头了。富了以后，就可以离开“穴居”生活，在平地上盖起房屋，这是一种上方有了房顶居住比较舒适的家。富字上面的“宀”加上“一”，表示不用“穴居”了，已经有大屋顶的房子住了。
总之，“富”字的含义是三者合一：有供人居住的房屋，有不断繁衍的人口（劳动力），有可耕种的田地。
田＋心。汉字告诉人们，思想的思，心中有田就是“思”。这种思很纯正，不是叫人痴心妄想的思，不是歪门邪道的思，而是干正经事情的思，即务农的思。
在篆文中，“思”字，上有人头部的“囱门”，下有人的“心脏”。古代人把握住了人的头脑和心都有思想、思考的功能。诚然，现代医学只承认头脑才有思考的能力。在隶书、楷书中， “思”字的上部 “囱”被 “田”取代。篆文的 “思”，解释的是人的什么器官有思考的功能；而在隶书、楷书中的 “思”，则告诉人们什么叫做“思”，通过人们耕田的实践及其整个思索过程来揭示 “思”是什么。
卯+贝。什么是卯，在中国古文化中，有十天干、十二地支之说。在十二地支中的第四位是卯，卯代表乙木，乙木指的是荆棘、灌木丛，而荆棘、灌木丛不是可以做栋梁之材的参天大树，而是一些低矮的枝枝丫丫 （卯的象形字）的、难以做成大材的木材，只配砍下来做烧柴。在古汉字中，与“乙木”相对应的是“甲木”，“甲木”就是那些伟岸、高耸的乔木。灌木绝大多数只能够用来做烧柴 （或者做小型的家具、生产辅助用具），而乔木则主要用于做房屋、桥梁等建筑的栋梁之材或者板材。
“贸”字是由“卯”和“贝”组成，其含义是用烧柴（卯）来换钱，或者用钱（贝）来买烧柴，这就是贸，也叫贸易。中国这个 “贸”字，是十分传神的，紧紧地抓住了事情的关键——贸易过程中买卖双方的贸易行为及其基本表现。
汉字文化：你在字典上看不到的人生智慧
“停”：暂时的停靠，是为了更好地行走
在中国古代的驿道，每隔一段距离，便有一个亭子。这些亭子是做什么用的呢?我们先来看看“停”这个字，即“人”和“亭”靠在一起，便成了“停”。所以，“亭”是供人们停顿、歇脚和休息的地方。
而驿道，是用来让人们赶路的，而亭子却是供人们停下来歇脚的地方。在驿道旁建造亭子，这不是有碍于人们赶路吗?
古人在驿道旁建造亭子，让人们暂时停下疲累的脚步，正是为了让人们更好地赶路，让人们在“停”中补充体力，增添力量，让人们把后面的路走得更轻松，走得更快捷。“停”是为了更好地走，这是中国古人智慧在“亭”中的形象体现。
“劣”：差人一等，那是比别人少出了力
人生的优劣，不是先天决定的，而是后天形成的。汉字“劣”的构造就很有意思，什么是“劣”呢?“劣”就是比别人“少”出了“力”。
你比别人差，不是本质就差，生来就差，而是后天懈怠、懒惰、不肯比别人付出更多努力的结果。
上帝是公平的，你的付出和努力，决定着你人生的优劣。记住，你比别人“劣”，那是你比别人“少”出“力”的结果。
“路”：就在各自的足下
那是一堂励志课。讲台下，有人问励志大师，怎样才能走出一条人生之路来？
“你们说说看，人生之路的路是怎样写的呢？”励志大师说。
“路的左边是一个'足’，右边是一个'各’字。”台下的一位年轻人回答说。
“这位年轻人说得很对。”励志大师说，“人生之路在哪里呢？就像这位年轻所说的，人生之'路’，就在我们'各’自的'足’下。”
接着，励志大师就人生之“路”就在“各”自的“足”下，向大家阐述了以下三个道理：
人生之“路”，不在遥远的天边，而就在我们“各”自的“足”下，所谓“千里之行，始于足下”，说得就是这个道理；
正因为人生之“路”就在我们“各”自的“足”下，所以，每个人都能走出一条人生之路来；
人生之“路”，是我们“各”自用“足”走出来的，所以，要走出一条自己的人生之路，就千万别去指望别人。
“舒”：舍得给予别人，自己获得的是快乐
老师在解释“舒心”这个词时，说，“舒心”的“舒”，是展开、伸展、舒展的意思，“舒心”就是心情抒展、舒畅的意思，心情抒展了、舒畅了，心情自然也就愉悦了、快乐了。
老师解释到这里时，对学生们说，对于“舒心”一词，还可以用另一种形式来解释，“舒”从汉字结构来看，是左右结构，左边是舍得的“舍”，右边是给予的“予”，那么，“舒”左右结构合起来解释，就是舍得给予的意思，所以“舒心”的意思就是，一个人舍得给予别人，心情是抒展的、舒畅的，内心是愉悦的、快乐的。
老师的解释，令学生们耳目一新，也开始让学生们懂得了“舍得给予别人，自己获得的是快乐”的人生真谛。
“福”：有衣穿有饭吃，就是福
一日，读到“福”这一字，便思考起来。“福”，左边是“衣”，右边是“一口田”。古人造字时，认为一个人有衣穿有饭吃，就是“福”。
与古人比较起来，现代人的物质生活不知要丰富多少，他们普遍有衣穿有饭吃，普遍实现了温饱，不少人达到了小康，有的甚至大富大贵。而我却看到很多人，整日愁眉苦脸，一脸的不幸福，这是为什么呢？
我想，那是因为现代人的满足，不再停留在有衣穿有饭吃，他们有更高的需求，当他们的需求一时得不到满足，有的人就痛苦烦恼，甚至嫉妒别人、仇视别人。这样的心态，又有何幸福而言呢？
看来，幸福不是拥有了，而是满足了。
请记住，“福”是有衣穿有饭吃。谁理解了“福”的本义，谁就会拥有更多的幸福。
“道”：首要的，是迈开脚去走
励志大师讲到了“道”这个字，说，“道”就是路的意思，那么，怎样走出一条人生之道、走出一条人生之路来呢？
励志大师说，先来看看这个“道”字是怎么写的吧，“道”字是由一个“走”字底和一个首要的“首”字组成，这就是在告诉我们，要走出一条人生之“道”、一条人生之路来，首要的，是迈开脚去走！
励志大师继续说，是的，理想很重要，信念很重要，毅力很重要，坚持很重要，机会很重要，但如果你不迈开脚去走，不去行动，这一切都将等于零，你也就永远走不出一条人生之路来。记住，要走出一条人生之路来，最简单的道理，就是迈开脚去走，这才是最首要的。
“患”：心多，不是好事
一次，老师给我重点解释了“患”这个字的意思。老师说，“患”字主要有三个意思：第一个是“忧虑”的意思，第二个是“灾祸”的意思，第三个是“害病”的意思。
老师说，“患”字的结构，是上下结构，上面是一个“串”字，下面是一个“心”字，上下连起来看，就是一“串”的“心”，即心多的意思。那么，心多，为什么不是好事呢？
老师说，一个不能“一心”对待得失的人，这也想要、那也想要，这也怕失去、那也怕失去，怎么不会心生忧虑呢？一个不能“一心”对待做事的人，这也想做，那也想做，做事三心二意，怎么可能做成事呢？又怎么可能不发生事端、不产生灾祸呢？一个不能“一心”对待别人的人，对别人总是多疑、猜测，不做坦荡荡的君子，而做长戚戚的小人，怎么会是一个健康的人呢？又怎么不会生出疾病来呢？
“夸”：自吹的人，最终要吃大亏
一弟子爱吹牛，一日，师傅问他：“自夸的夸是什么意思？”
“夸，就是自吹、爱说大话的意思。”弟子解释说。
“哪夸字是怎么写的呢？”师傅问。
弟子拿起一根棍子，在地上写了起来。弟子写完后，师傅说：“你看，夸字的上面是个'大’字，下面是个'亏’字，也就是说，一个爱自夸自吹的人，一个爱说大话的人，最终是要吃大亏的。”
“师傅，你这是从字形上来解释的。但你能具体说说，一个自夸的人，为什么会吃大亏吗？”弟子问。
“一个自夸的人，必定是在用他的自夸来掩盖他的无知和无能。”师傅说，“你想想看，一个不知道用行动去改变自己的无知和无能，而是用自夸去掩盖它的人，那只能永远无知无能下去。一个无知无能的人，最终怎么不会吃大亏呢？”
从此，弟子彻底改掉了爱吹牛的坏毛病。
“途”：给别人留有余地，自己才有路走
一个年轻人爱斤斤计较，睚眦必报，因此把人际关系弄得很糟。由于人际关系不好，所以年轻人做起事来总是处处受挫，处处碰壁。一日，一位老者问年轻人，路途的途是怎么写的？
“谁不知道呢？”年轻人不屑地说。
“哪它是什么意思呢？”老者问。
“不就是道路的意思吗？”年轻人仍一脸不屑。
“途字由'走’字底和'余’字构成，从途字的结构来看，可以这样理解和解释，即给别人留有'余’地，自己才有路'走’。”老者说。
听了老者的解释，年轻人不断地重复着“给别人留有余地，自己才有路走”这句话，似乎想从中领悟一些什么。
“海”：一滴水成不了大海，但大海来自每一滴水
是什么成就了大海的伟大？老师问。
学生们说，成就大海伟大的，是大海谦虚的品质，无论什么时候，大海都把自己放在最低的位置，是大海那颗谦虚、低调的心成就了其伟大。
学生们说，成就大海伟大的，是大海宽广的胸怀，是大海那颗宽容、包容的心成就了其伟大。
等学生们回答完，老师说，其实，成就大海伟大的，还有一个更重要的原因，看看“海”字的写法就知道了：“海”，来自“每”一滴“水”。是的，一滴水成不了大海，但海却是来自每一滴水，是一滴又一滴的水，汇聚成了一片汪洋大海。成就人生的大海，也可以从“一滴水”又“一滴水”般的小事开始，做好了“一滴水”又“一滴水”般的小事，同样可以成就人生的伟大。
“怕”：内心空虚的人，才恐惧
他经常会产生一种无端的恐惧。因受恐惧的折磨，他痛苦极了。
一次，他去看心理医生。心理医生听了他的介绍后，在纸上写下了一个“怕”字，然后又在“怕”字的旁边写下了一个“心”字和一个“白”字，说，“怕”是由“心”字和“白”字构成，什么人才会“怕”、才会恐惧呢？就是那些内“心”一片空“白”的人，即内心空虚之人。
心理医生说，一个人怎样才不会害怕、不会恐惧呢？当他懂得不断地用学习、工作、事业、理想、信念和爱来填充自己的内心，去驱走内心的空虚，让自己充实起来，做一个充实的人，就不会产生那种无端的恐惧和害怕了。
“忙”：当心一忙，就把心给丢了
什么是“忙“呢？从字形来看，即“心”“亡”为“忙”，指人一忙，“心”也就丢了。一个行色匆匆忙着的人，往往是一个无“心”之人。
为什么会忙中出错、忙中出乱呢？就是因为一个人忙着、忙着，不知不觉地就把“心”给丢了。一个无“心”做事、不带着“心”做事的人，怎么不会产生错误的举动，做出错误的选择呢？
焦虑、浮躁、不安、匆忙，最容易丢失一个人的“心”。一个焦虑、浮躁、不安、匆忙的人，常常是一个莽撞、糊涂、无知、愚蠢的人。
静下来，让“心”回来，让思想回来，让智慧回来。做一个静得下来的人，做一个有“心”之人，做一个有思想、有智慧的人。
“赢”：保持一种平常的心态，更有胜算
一年轻人，每当自己下棋，总是输多赢少，而每当观看别人下棋，对棋局却能了然于胸，关键时刻，指导一方一二，定然击败对手。
为什么自己下棋时下不赢，而指导别人下棋却能屡屡获胜呢?年轻人带着这个问题去请教师傅。
师傅问:“你下棋时最想的是什么呢?”“当然最想的是赢!”年轻人回答说。
“刚才你说到赢，我们就从汉字结构先来看看这个'赢’字吧。'赢’有'亡’、'口’、'月’、'贝’、'凡’五部分组成，也就是说，要'赢’，就必须落脚在'凡’上，落脚在平凡平常的心态上。”师傅说到这里，把话题一转，“你观看别人下棋，输赢不关乎于你，此时你的心态是平静的。而当你自己下棋，最想的是赢，正因为太在乎自己的输赢，太在乎自己的成败，'在乎’让你失去了一颗平静的心，让你失去了一种平凡平常的心态。'赢’的落脚点失去了，又如何能'赢’呢?”
汉语有多牛？看完你就知道了
石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时，始识是十狮，实十石狮尸。试释是事。
白话译文：
有个住在石屋子里的姓施的诗人，特别喜欢狮子，发誓要吃十只狮子。施诗人常常到市场上看狮子，十点，正好有十只狮子到了市场。这时，正好赶上施诗人到市场。施诗人看了这十只狮子，倚仗弓箭的力量，使这十只狮子死去。施诗人捡起这十只狮子，到了石屋子，石屋子湿了，施诗人派仆人擦拭石屋。石屋子擦干了，施诗人才试吃这十只狮子。吃的时候，才发现这十只狮子，其实是十只石狮子的尸体。试着解释这件事!
白话译文：
于瑜想去钓鱼，到我家找我，对我说：“我想去渝水的滩涂上钓鱼，你和我去吗？”
我说：“我打算卖玉，俞禹想买我的玉，我得去他家。”
于是我同于瑜一同来到了俞禹家，见到了俞禹，想要把玉卖给他。这时天下起了雨，大雨漫过了禹家的房子。我对俞禹说:“我本来打算去渝水的滩涂上钓鱼，现在在你家遇上大雨，是该钓鱼呢？还是卖玉呢？”
于瑜和我在一起在俞家避雨，我把玉卖给了禹禹。等雨停了，我和于瑜慢慢走出俞禹的家，去渝水的滩涂上钓鱼。
季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡。鸡既济，跻姬笈，季姬忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾击几伎，伎即齑，鸡叽集几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激，即记《季姬击鸡记》。
白话译文：
季姬感到寂寞，罗集了一些鸡来养，是那种出自荆棘丛中的野鸡。野鸡饿了叫叽叽，季姬就拿竹箕中的小米喂它们。鸡吃饱了，跳到季姬的书箱上，季姬怕脏，忙叱赶鸡，鸡吓急了，就接着跳到几桌上，季姬更着急了，就借竹箕为赶鸡的工具，投击野鸡，竹箕的投速很快，却打中了几桌上的陶伎俑，那陶伎俑掉到地下，竟粉碎了。季姬争眼一瞧，鸡躲在几桌下乱叫，季姬一怒之下，脱下木屐鞋来打鸡，把鸡打死了。想着养鸡的经过，季姬激动起来，就写了这篇《季姬击鸡记》。
伊姨殪，遗亿镒。伊诣邑，意医姨疫，一医医伊姨。翌，亿镒遗，疑医，以议医。医以伊疑，缢，以移伊疑。伊倚椅以忆，忆以亿镒遗，以议伊医，亦缢。噫！亦异矣！
白话译文：
伊的姨母死了，留下亿万财产。伊赶到城里，让医生(重新)检验姨母的病，有一个医生检验伊的姨母（验尸?!）。但是第二天，(姨母的)亿万家产却遗失了，(伊)怀疑医生有问题，拿这件事告了（议:议罪）医生。医生因为伊的怀疑，悬梁自尽了，用来(证明自己的清白)回应（移:改变）伊的怀疑。伊靠着椅子回忆，想起了因为亿万财产的遗失，并拿这件事状告自己请的医生（的事儿），也悬梁自尽了。哀!(这事)也真是太奇怪了!
易姨悒悒，依议诣夷医。医疑胰疫，遗意易姨倚椅，以异仪移姨胰，弋异蚁一亿，胰液溢，蚁殪，胰以医。易胰怡怡，贻医一夷衣。医衣夷衣，怡怡奕奕。噫！以蚁医胰，异矣！以夷衣贻夷医亦宜矣！
白话译文：
易阿姨闷闷不乐，大家叫她去看洋人医生。医生怀疑她胰脏有毛病，叫她靠在椅子上，用特殊的仪器移动他的胰脏，并设法取来一亿只特殊的蚂蚁配合治疗。结果胰脏的液汁流出来，蚂蚁死去，胰病得到医治。易阿姨非常高兴，送给医生一套洋装。医生穿上洋装，十分高兴，非常精神。啊！用蚂蚁来医治胰脏的疾病，多么奇特呵！把洋装送给洋医生，又多么适宜啊！
西溪犀，喜嬉戏。席熙夕夕携犀徙，席熙细细习洗犀。犀吸溪，戏袭熙。席熙嘻嘻希息戏。惜犀嘶嘶喜袭熙。
白话译文：
西溪的犀牛，喜欢玩耍，席熙每天带犀出去，席熙忙着细心帮犀牛洗澡，犀牛吸着溪水喷向席熙逗他，席熙笑嘻嘻让犀牛不要闹，可是犀牛乐此不疲，就爱嬉戏。
唧唧鸡，鸡唧唧。几鸡挤挤集矶脊。机极疾，鸡饥极，鸡冀己技击及鲫。机既济蓟畿，鸡计疾机激几鲫。机疾极，鲫极悸，急急挤集矶级际。继即鲫迹极寂寂，继即几鸡既饥，即唧唧。
白话译文：
叫着的鸡，鸡不停的叫，几只鸡在拥挤的笼里找吃的，运鸡的车子走得极快，鸡也饿极了，它们的翅膀已经如同拼死一搏般坚硬如鱼鳞。终于，运鸡的车子到达了蓟。突然，有几只鸡撞开了笼子，所有的鸡都极快地想要冲下车来。可是车子还在极快的走着，那几只翅膀已经硬朗的鸡看见飞驰的轮子便害怕了，赶忙退了回去，也不顾笼子里有多么拥挤。最后，笼子里安静了下来，鸡即使再饿，也只敢唧唧的叫。
芝之稚侄郅，至智，知制纸，知织帜，芝痔炙痔，侄至芝址，知之知芷汁治痔，至芷址，执芷枝，蜘至，踯侄，执直枝掷之，蜘止，侄执芷枝至芝，芝执芷治痔，痔止。
白话译文：
芝有个年幼的侄子叫大郅人，很聪明会造纸会织布，有一天阿芝长了痔疮，用火燎烧了一下，结果反而越来越严重了，大郅到阿芝家里去，知道了这件事，大郅知道芷的汁液可以治痔疮，就到长着芷的地方去采摘，突然来了一只大蜘蛛，大蜘蛛绕着大郅来回走，大郅拿起一根笔直的枝条扔了过去，砸到了蜘蛛的脚，蜘蛛停住不敢向前，大郅拿着芷的枝条给阿芝，阿芝用芷的枝条治好了痔疮。
羿裔熠，邑彝，义医，艺诣。
熠姨遗一裔伊，伊仪迤，衣旖，异奕矣。
熠意伊矣，易衣以贻伊，伊遗衣，衣异衣以意异熠，熠抑矣。
伊驿邑，弋一翳，弈毅。毅仪奕，诣弈，衣异，意逸。毅诣伊，益伊，伊怡，已臆毅矣，毅亦怡伊。
翌，伊亦弈毅。毅以蜴贻伊，伊亦贻衣以毅。
伊疫，呓毅，癔异矣，倚椅咿咿，毅亦咿咿。
毅诣熠，意以熠，议熠医伊，熠懿毅，意役毅逸。毅以熠宜伊，翼逸。
熠驿邑以医伊，疑伊胰痍，以蚁医伊，伊遗异，溢，伊咦。熠移伊，刈薏以医，伊益矣。
伊忆毅，亦呓毅矣，熠意伊毅已逸，熠意役伊。伊异，噫，缢。
熠癔，亦缢。
白话译文：
后羿的后裔中有个叫熠的人，居住在少数民族彝族地区。熠是个义医，经常为百姓免费看病，医术精湛。
熠的姨妈死后留有一个女儿名叫伊，伊长得很漂亮，神态可人，穿上漂亮的衣服，简直就是天上的仙女，人间的凡夫俗子根本没法比。
熠喜欢上了表妹伊，他给伊买漂亮的衣服，可是伊并不领情，抛掉了表哥给他的衣服，穿上怪异的衣服以表示示不喜欢熠，熠感觉很郁闷。
为躲避表哥的纠缠，伊离开家乡，躲到一偏僻的地方，找一叫毅的人下棋，毅长得很帅，像貌堂堂，精通下棋，很有造诣。毅穿着不同寻常，看上去意气风发。毅开导伊，使伊受益匪浅，伊很高兴，偷偷喜欢上了毅，毅也喜欢上了伊。
第二天，伊继续和毅下棋，毅送给伊一只蜥蜴作为礼物，伊则把自己的衣服回赠给毅。
伊病了，梦中喊着毅的名字。精神也不正常了，靠着椅子咿咿细语，毅陪着她，也跟着她咿咿细语。
毅早就听说过熠的大名，于是找到他，说明来意，求熠救救伊。熠要挟毅，提出条件，要求毅在治好伊的病后离开。毅思量着只有熠可以治好伊，答应了熠的要求。
熠来到了邑，经过初步诊断伊是胰脏出现了疮痍，熠马上给伊服用了用蚂蚁制成的独门秘方，伊服用之后立即出现腹泻，将肚中的毒素排除了体外，并且开始神志清醒发出了咦咦的声音。紧接着熠割下了薏米制药，给伊服用，很快伊就康复了。
伊想起了毅，又在梦中叫者毅的名字，熠暗示伊毅已经离开了，自己很喜欢她。伊想到再也见不到毅了，生活得没意思，于是就上吊自杀了。
熠精神也恍惚了，也自杀了。
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