1. 对镜起心
许多少年聚在一起喝酒，同时还有歌伎陪坐，其中只有首座的一位长者，闭目闭眼，规规矩矩地正襟危坐，不理会周围的嬉闹。酒会散后，歌伎问他索要酬赏，长者拂衣而起，生气道：“我根本连正眼也没有看你呀。”歌伎一听，用手抓着他说：“眼睛看的算什么？闭眼想的才厉害。”
颂：
水浇鸭背风过树，佛子宜作如是观，
何妨对境心数起，闭目不窥一公案。
【注】这歌妓看来有一些禅学知识。修禅最怕“对镜起心”，就是儒家讲的那个“意字”。
传说有一天，西京洛阳的一个名士请二程赴家宴，这位名士不象二程那样是道学先生，他按照款待其他文人学士那样，请歌妓到场为二位程先生陪酒， 席间不免有打情骂俏之举。 老二程颐心中很不高兴， 很快就起身离席， 告辞而去。 老大程颢却一直安坐于席，与主人把酒临风，尽欢而 回 。 第二天，老二程颐到老大程颢的书房中，谈起昨日 赴宴时候歌妓打情骂俏之事还非常气恼，并指责老大不应该同流合污。老大程颢说：“ 昨日宴会中有歌妓伴酒，我心中却没有歌妓的影子，今天我书房中并无歌妓，而你心中却老想着歌妓的形象。这只能说明你在心性定力方面还有差距。 ” 老二一听自叹一声，自小到大以至于今，在学业品性上，还是比不上老大啊 !
老大程颢之定力已经达到“心中无妓”之定力。
赵令畴在《侯鲭录》卷三中记载：苏轼在徐州时，参寥从杭州来拜访苏轼。苏轼为试探参寥修行的境界，在酒席之上，让一个妓女向参寥求诗，参寥当时口占一绝说：
多谢尊前窈窕娘，好将幽梦恼襄王
禅心巳作沾泥絮，不逐东风上下狂
这是说自已的禅定功夫已经能够不为任何外界的美色所动，正如粘上泥的柳絮不会再随风颠狂了。据说．苏轼听到参寥这首诗后大喜。说：“我曾经看到柳絮落在泥中，觉得这可以作为诗料．没想到先被这老僧说出来了。”
2.鹞子头上拉屎
崔相国走入大殿，看见一只小鸟在佛的头上拉屎，于是问如会禅师：“一切众生都有佛性，为什么这只鸟在佛头上拉屎？”如会答：“你放心，它再怎么也不会到鹞子头上拉屎。”
《笑禅录》云：
有批大盗晚上去抢劫一家人，那家人害怕得跪在地上连连磕头，请“大王”饶命。大盗说：“什么大王！叫我们好汉才是。”话没说完，远远传来几声鸡鸣，众好汉忙不迭地骑马而逃。一个家人站起身来，拍拍衣服，朝外喊着：“好汉，好汉，吃了早饭再走罢！”
颂曰：
盗怕天明雀怕鹞，可知佛性通诸窍。
若分恶类与禽兽，大地众生皆不肖。
所谓心中无鬼神，就不会怕鬼神。鹞子专吃鸟，当然鸟不敢在鹞子头上拉屎。你自己修行不够，当然对别人唯唯诺诺，没有主心骨，别人当然可以在你头上拉屎。
禅是孤独的。修道是疯狂的.
3.有我！
有一回舍多那尊者正要进鸠摩罗多的房间，罗多把门关了起来。舍多那在门外站了半天，房门还没打开，于是在门上敲几下，罗多说：“屋里没人。”舍多那问：“说没人的是谁？”
《笑禅录》云：黄昏时分，有个秀才，看看附近没有旅店可以过夜，就到路边一户人家，想借宿一夜。那家正好只有一个妇人，站在门内说：“对不起，我们家没有人。”秀才说：“有你！”妇人急着说：“我家没男人。”秀才说：“有我！”
颂曰：
舍内分明有个人，无端答应自相亲。
扣门借宿非他也，尔我原来是一身。
【注】鸠摩罗多的故事，就是讲禅要向内求取，找到自己的那个“真我”。 《笑禅录》的故事也很合理，一个有情，一个有意，二个心在一起，起心动念，就变成了情，就变成了“一身”。不管这种情是一夜情，还是传说中的爱情。
禅就是心的一种状态。
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