渔樵图的意境(图)

《渔樵耕读图》 吴观岱 作

我是从收藏的明清瓷器绘画上认识渔樵图的。久之，就有了研究渔樵图的兴趣。在古代帝王时代，渔樵是百业中成本最为低廉的行业。因此，古代那些怀才不遇的奇能异士，往往由于阮囊差涩而成为一竿在手的钓者。其实，他们未必乐于此道，而是为了糊口为之。

自西周以降，中国历史上曾经出现过不少出类拔萃的钓者。其中最为人津津乐道的奇钓之士，莫过于西周的吕望与东汉的严光。此二人都是典型的饱学之士，他们之所以成为钓者，乃时势使然。

吕望因钓而仕，严光以钓为隐。他们的“仕”与“隐”，分别象征中国知识分子所向往的“道之行”，与他们所坚持的“道之尊”。“道之行”与“道之尊”攸关新局开拓之成败，与社会风气之消长，故进退之间，有心之士，不可不慎。由于吕望与严光这两位划时代的伟人，慧识绝伦，他们都正确地掌握了时代的脉络、进退的分际，因而前者立千秋之业，后者则扬万世之名。

除了吕望与严光，中国历史上的另一位奇钓者，无疑就是天河钓叟。所不同的是，天河钓叟所要钓取的，不是“名”，亦非“禄”，而是“寿”。天河钓叟，乃明世宗朱厚熜自封的别号。他在帝位长达四十五年，享国之久，在朱明王朝中，仅次于其嫡孙神宗朱翊钧。

综观明世宗四十五年的政绩，一言以蔽之，半似商纣半秦皇。他没有纣王始皇的干略，可是残杀忠良，较之纣王，毫不逊色；迷信方士较之始皇，不相上下。在他的心中，重要的不是宗庙社稷，更不是黎民百姓，而是他个人的年寿。尤其到了晚年，他索性拒见朝臣，嫔妃皇子也不例外。他日夜只周旋于太监与方士之间，设谯坛，炼丹药，耗费举国之财力，只为了祈求延年益寿、长生不老。

可能经方士怂恿，明世宗居然自封为天河钓叟。他大概认为有了仙人之称号，便可享仙人之寿。欣喜之余，他立刻下诏，命朝臣献诗志庆。为了迎合皇帝的口味，满朝文武无不绞尽脑汁、搜尽枯肠，赋诗作对。其中最令明世宗击节称叹的，是曾经官拜翰林学士的李春芳的七律。李春芳是嘉靖二十六年殿试榜首，其诗云：“虹竿百尺倚横流，独泛仙槎犯斗牛。光拱众星为玉饵，象垂新月作银钩。撇开烟水三千丈，坐老乾坤亿万秋。相遇玉皇如有问，丝纶今属大明收。”以长虹为钓竿，众星为钓饵，新月为钓钩，星河为钓场，真可谓是才子之巧思，但李春芳妙笔之下所刻画的天河钓叟，显然是一位不食人间烟火、逍遥星河烟水之间的不老神仙，荒诞狂悖如明世宗者，又有何德足以当之？深居大内的明世宗，“不问苍生，只问鬼神”长达十年之久，竟毫无羞惭之心。他几乎浑然不知，其时四海困穷，百姓陷于水深火热之中久矣。假使方士法术果真奏效，使他脱胎换骨，成为天河钓叟一样的不老神仙，那么，嘉靖将成为大明王朝最后的年号！

吕望、严光和明世宗，因目标各异而成为不同类型的奇钓者。讽刺的是，吕望和严光以低廉的成本，分别钓取了厚爵和清誉，反之，明世宗耗费了无以数计的财力，钓取的却是挥之不去的梦魇。嘉靖四十五年冬，缠绵病榻的明世宗，在其临终前夕，终于恍然明白，祈福求寿，舍正道，到头来不仅折损自己的年寿，也动摇了大明王国的国本。似乎稍稍体悟到了“仁者寿”的境界与意涵，可惜为时已晚！