上一讲的重点是坤卦——厚德载物。乾卦为天，坤卦为地，天地长养万物。《序卦传》说：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。”换言之，乾坤是64卦的“父母”，生的第一个“孩子”叫屯卦。
如图所示，屯卦自下而上，初九、六二、六三为内卦，震卦为雷；六四、九五、上六为外卦，坎卦为水。读法：震下坎上，水雷屯，屯卦第三。“屯”是个多音字，这里读zhūn，意思是“难”。屯卦代表天地化生万物，万物始生不易。
如上图所示，在文王八卦图里，坎卦是“冬天”之象，震卦是“春天”之象，因此，屯卦下震上坎的卦象——水雷屯，犹如在寒冷的冬天里，从地下冒出了一股阳刚之气——初九。已经是冬天了，春天还会远吗？春雷蛰伏在冬天，与时偕行，一声春雷，万物复苏。
年轻人初入社会，面临的就是屯卦。初生牛犊不怕虎，年轻气盛，敢闯敢干，壮志凌云，渴望成功。然而，刚跨出征程的第一步，却举步维艰，困难重重。前方面临的都是无法确定的因素，是机遇还是挑战？该进还是该退？该如何抉择？一般来说，事物在诞生初期，非常容易受到伤害。此时，我们不妨读一读屯卦，细细品味其中深邃的哲理。
屯：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
卦辞出自周文王，解读屯卦的卦象，周文王只用了12个字。“有攸往”即“有所往”，“建侯”即“建立根据地”。卦辞的大意是说：创业初期，不宜轻易有所动作，最重要的是建立根据地，选定领导人，培根固本。八一南昌起义胜利后，因为部队没有根据地，也只能不停地转移。而秋收起义后，我们的开国领袖率领起义部队，在井冈山开辟了根据地，为南昌起义的部队在井冈山会师创造了条件，从而走出了以农村包围城市的革命道路。因此，屯卦象征创业之难，就象草木的嫩芽刚刚破土而出，虽然暂时还不能大作为，但是长势已经无法逆转，只要坚定信仰，前途必然光明。为了将来的发展壮大，最好韬光养晦，先保全自己，积蓄力量，待机而动。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
彖传出自孔子，重点解读“卦辞”，“屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞”解读卦辞“元亨利贞”；“雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁”解读卦辞“勿用有攸往，利建侯”。
有必要加以说明的是：彖传的功能是解读卦辞，但是有时也顺带解释“卦象”，如“动乎险中”就是解读卦象的。
如图所示，“动乎险中”的“动”代表下卦“震雷”，“险”代表上卦“坎水”，内震动而外坎险，内部不安宁而外部有险难。
我们也许会惊讶地发现：屯卦就似母亲生孩子的“象”，象极了一个母亲生产孩子的过程。“刚柔始交而难生”，意思是说屯卦是乾卦（父亲）和坤卦（母亲）结婚后生的第一胎，内卦震为雷，雷是“动”的，意思是说胎儿在母体内一定是“动”的，否则就出问题了；外卦坎为水，有水的地方就会有“险难”。
从屯卦的卦象上看，一个妈妈在生产孩子的过程中，犹如发生了“地震”一样，雷声隆隆、地动山摇、电闪雷鸣，同时伴随着骤雨狂风、险难重重，这是一个撕心裂肺、无比艰辛的过程。母亲有产前的阵痛，婴儿有初生的险难，但无论有多难，母亲都会竭尽所能将孩子生下来。至圣先师孔子用“动乎险中”四个字来描述这一艰难的过程。
如图所示，屯卦的最后一爻——“上六”则象征一个妈妈终于生下孩子后的喜极而泣。当然了，也有不那么幸运的妈妈，生下孩子后就撒手人寰了。也就是说，那一天对孩子来说是“生日”，对妈妈来说就是“母难日”，对爸爸来说则是“父忧日”。因此，在我们每个人生日的那一天，我们伟大的母亲过了一次“鬼门关”，父亲呢？度日如年。
一个家庭是否有家教？我们看一看这个家庭是怎么给子女过生日的？基本上就很清楚了，因为如何过生日，是家教的一部分。今天的很多家长是如何给孩子过生日的呢？孩子生日那天“吹灯拔蜡”，觉得孩子过生日，不‘吹灯拔蜡’那还叫过生日吗？至于“吹灯拔蜡”是什么意思？没几个父母在意的。
令人无比震惊的是：一些国学堂在给孩子过生日的时候，居然也“吹灯拔蜡”，孩子们竟然攀比谁家爸爸妈妈买的蛋糕大？还有，最难听的一首歌：Happy Birthday To You! 试问：这些跟国学有关系吗？跟感恩父母有关系吗？假如不是国学堂，怎么过生日都可以，但是，既然挂了国学堂的牌子，居然还“吹灯拔蜡”，那还学习传统文化做什么？岂不是“挂羊头卖狗肉”？
“吹灯拔蜡”是从哪里学来的？从美国学来的。读者朋友们，当你们这么做的时候，有没有想过，你们每年都在教孩子“吹灯拔蜡”呀？美国的家长可以教孩子“吹灯拔蜡”，这是美国的国情决定的，因为美国的子女和父母在饭店一起吃饭，可以“AA制”的，子女光明正大，心安理得。请问，中国的家长教孩子“吹灯拔蜡”，符合我们中国的国情吗？中国的子女可以和父母在饭店“AA制”吗？假如哪个子女，在中国的公众场合敢跟父母“AA制”的，还大言不惭、心安理得的，必将遭到众人的唾弃！这就是我们中国的国情。
母爱似海深！父爱比山高！屯卦是我们中国人的家教传统，不可或缺的一部分，提醒我们：“生日”即“母难父忧日”。当一个人知道自己出生的那一天，妈妈有多艰难！爸爸有多焦急！因此，在他自己的生日那一天，最重要的一件事——感恩！我们中国人的传统是：自己生日那一天，亲手做两碗长寿面，感恩母亲父亲的深恩厚德！祝愿父母健康长寿！一旦这样的种子在心底生根发芽！将来还有可能忤逆父母吗？还有可能大逆不道吗？
诸位读者，您觉得哪一种过生日的方式更适合您呢？更有意义呢？还象以前一样，到了生日那一天，约一群狐朋狗友在饭店里“吹灯拔蜡”？还是换一种方式，回到家里为自己的双亲，亲手做两碗热气腾腾的“长寿面”？
64卦幻象无穷，既可取类万物，又可比附人事。屯卦提醒我们：万事开头难。那么，屯卦的六句爻辞，对我们现实生活又有哪些指导意义呢？
初九：盘桓，利居贞，利建侯。
“盘桓”，是连绵词，不能拆开，意思是盘旋、徘徊、逗留，不能直线前进，曲则全。“利居贞”，利于居守正位。“利建侯”，适宜建立侯王。从卦象上看，初九是屯卦的开始，六二、六三、六四、九五是屯卦的发展过程，上六则是屯卦的终了。乾卦讲的是“天道”，九五是卦主；坤卦讲的是“地道”，六二是卦主；屯卦讲的是“君道”——利建侯，因此，初九是卦主，卦主所展示的是全卦的主要精神。
当你刚刚踏入社会，不管你学问多高？能力多强？很多时候，你的意见没人愿意听，精心做好的方案没人采纳。你怎么办？初九爻辞给出三个建议：一是“盘桓”，就是自我反省，方案完善否？讲话的时机合适否？讲话的场合对不对？二是“利居贞”，你的动机纯不纯？三是“利建侯”，你要从领导的角度考虑问题，谋定而后动，要慎始。这三条是一个潜在的领导人必备的素养，逆境则满怀信心，顺境则谨慎而为。
六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
现代汉语里的“屯邅”就来源于“屯（zhūn）如邅（zhān）如”，意思是命运坎坷、不顺利。“班”，义同“盘”，“乘马班如”是说骑着马团团打转，盘旋难进。“匪”的意思是“非”，“匪寇婚媾”即不是强盗而是来求婚的。“字”，成年女子的婚配，女大当嫁，如成语“待字闺中”。
从卦象上看，六二是待嫁的女子，初九是成年男子，由于近水楼台，初九跑来向六二求婚，可是六二拒绝了。六二为什么拒绝呢？因为六二的对象是“九五”，六二、九五阴阳正应。老话说：女怕嫁错郎。说的就是六二，意思是说，六二只能接受九五的求婚。假如六二经受不住初九的软磨硬泡、甜言蜜语，答应嫁给初九，那就“嫁错郎”了。那么，六二这一辈子是不可能幸福的，初九也是一样，因为初九的正应是“六四”，六四才是初九应该求婚的对象。六二爻辞说“十年乃字”，意思是十年后，六二才嫁给了九五。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
“虞”，向导。小象：“即鹿无虞，以从禽也；君子舍之，往吝穷也。”将“即”解释成“从”，追逐的意思。把“鹿”解释成“禽”，就是禽兽。六三爻辞的意思是说，没有向导，追逐猎物不要进入陌生的山林中，君子遇到这种情况应当放弃，否则不但得不到，反而会陷入困境。
六二讲的是求婚，而六三讲的则是打猎。六三为什么“无虞”呢？从卦象上看，六二与外卦的九五阴阳正应，初九与外卦的六四阴阳正应。也就是说六二、初九有“外援”，朝里有人好办事。而六三与外卦的上六，都是阴爻，同性相斥，没有外援，所以“无虞”。在没有外力相助的情况下，假如六三还一意孤行，后果就是“往吝”。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
“乘马班如，求婚媾”的意思是说，初九骑着马，带着聘礼来向六四求婚。快到六四家的时候，初九犹豫不决了，骑着马团团打转。为什么呢？初九曾经向六二求婚，被拒绝过，所以，他担心六四也可能会拒绝。“往吉，无不利”的意思是说，六四见到这种状况，因为初九是她心仪的对象，是她心中的“白马王子”（初九也许骑的就是白马），于是就给初九一些暗示，让初九大胆地来向她求婚。最终，喜结良缘，皆大欢喜。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
“屯”，读tún，意思是“屯聚”；“膏”，膏泽、恩泽。
九五是“君位”，象征九五功成名就，是一个地位比较高的领导人了。九五是六二的“白马王子”。六二爻辞说：“十年乃字”，为什么九五要让六二等十年呢？从卦象上看，六二在下互卦坤卦（六二、六三、六四）里，坤卦在五行里属“土”，土数是“十”，故“十年乃字”。还有一种戏说，在科举考试的年代，九五两耳不闻窗外事，一心攻读圣贤书。十年寒窗，金榜题名时，洞房花烛夜！故“十年乃字”，大登科之后小登科。
为什么“小贞吉，大贞凶”呢？六二等了九五“十年”，这样忠贞的女子，九五怎么能不“爱”呢？小象传说：“屯其膏，施未光也。”意思是说九五“爱”六二要适可而止，不要太过分，过犹不及。什么意思呢？放在今天，九五学有所成，德才俱佳，找了一份满意的工作，年薪也很不错。为了回报心上人六二，九五花了五万为六二从头到脚重新装饰了一下，估计大家也不会说什么，甚至会夸赞九五，“小贞吉”。但是，假如九五花费的不是五万，而是五十万呢？仅仅一块名表就价值三十万，一套名牌时装就值五万，不得了。六二走在大街上，就会有人指指点点，议论纷纷，九五哪来这么多钱？挪用公款？还是贪污受贿？就算九五花的是自己的钱，那也百口难辨，“大贞凶”。
上六：乘马班如，泣血涟如。
爻辞字面的意思是说，骑着马团团打转，哭的稀里哗啦。为什么会发生这样的情形呢？上六是刚生完孩子的母亲，产前的阵痛，撕心裂肺，经历过一次鬼门关之后，终于母子平安，于是喜极而泣，上六爻就相当于新生儿妈妈哭红的双眼。
从卦象上看，上六“乘刚”是不顺的。六二小象：“六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。”六二为何“十年乃字”？是因为六二柔爻乘驾在刚爻初九之上。《周易》体例，“乘刚”对柔爻不利。上六乘驾在刚爻九五之上，是不合宜的。上六的闺蜜六四嫁给了初九，六二嫁给了九五，都有归宿了。唯独上六，本想嫁给九五，但是九五迎娶的是六二，上六就成了“剩女”，嫁不出去了，加之父母可能又催婚，上六伤心的痛哭流涕——“泣血涟如”。上六小象：“泣血涟如，何可长也。”就是说不管上六哭的有多伤心，还是得面对现实，想办法解决问题。
《周易》是中华文化之根，建立了一个自然观和社会观相统一的体系。在64卦的每一卦里，先揭示该卦所表示的天地自然之道，及该卦在自然之道中所处的时势。然后把这个道与时势，作为对人类社会的一个大的制约，从而决定人们应当怎样去行动。这种自然规律和社会规律的统一性的学问，就是“天人之学”。屯卦讲天地自然始生万物，时势艰难，犹如人类社会的开辟阶段，正从蛮荒向文明发展，也是艰难困苦时期，故提出要建立首领，分群立国，把老百姓先组织起来，才能生存发展。所以，大象说：“云雷屯，君子以经纶。”其中的“云”即上坎，“雷”即下震，“经纶”即经营组织。《周易》把人看做是万物之一，同万物一样要受天地之道的支配。社会规律应当受到自然规律的制约，自然规律是一切规律中最根本的规律。
创始一件事，必须要有长远的规划，要有志同道合的人来执行，然后一步步向前走。《礼记》云：“建国君民，教学为先。”就是说治国安民，推行教育是第一要务。屯卦是君道，蒙卦是师道。因此，下一讲：蒙卦果行育德
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