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在长三角经济一体化上升为国家战略的当下，我们必须看到经济、文化的整合是一个漫长的进程。近日，上海师范大学教授唐力行在“最‘艺’江南”文化十讲中作了题为“超越地域的疆界：从江南到长三角”的演讲，他指出，研究江南文化、传承江南文化、弘扬江南文化，必将为长三角的腾飞插上翅膀。
原文 ：《江南文化为长三角腾飞插上翅膀》
作者 |上海师范大学教授 唐力行
图片 |网络
地域疆界划分的四个标准
江南地域的疆界，其历史发展阶段经历了由大而小、再由小而大的历史过程，这是有着丰富历史内涵的辩证过程，而这样一个过程跟江南经济文化的发展是同步的。
对地域疆界划分的标准有四个：行政、自然地理、市场、文化。
行政江南：由大而小
江南的行政地理在历史上有很多复杂的变迁，我只能简短地谈一下大的趋势、关键节点。唐初，把天下分为十道，江南道范围非常大，囊括了今天江南以南、南岭以北、西起四川贵州、东到海滨将近一半的中国。但是天下十个道，江南仅占其一，北方有九个道，可见此时江南的经济社会对于中央政府来讲重要性还尚小。
但这种情况很快发生变化。随着大运河开通，到了唐朝的中后期，江南开始改变面貌，到宋朝后，今天浙江以东的苏南、上海、浙江地区设立了两浙路，其范围比原来的江南道小得多，到元朝，设立江浙行省。清朝顺治二年，成立了以江南命名的江南省，包括了今天的安徽、江苏、上海。乾隆二十五年又分江南省为安徽省、江苏省，一直延续到今天。这是江南行政地理范围的变迁。因此，从行政地理来讲，江南并不是一个固定的地域范围，经历了由大而小的变迁过程。
地理江南：苏州和上海始终是中心
自然地理上的江南：将太湖作为江南河川流域的中心，认为长江以南的环太湖地区，就是江南。环太湖地区有水系相联，有着共同的经济特色。其范围究竟有多大，却是有分歧的：从苏、松、嘉、湖或苏、松、常、镇四府说到苏、松、常、镇、宁、杭、嘉、湖、绍、甬十府说。其中另有五府说、六府说、七府说、八府说、九府说等，均不出此范围，仅是排列组合的不同而已。但无论是十府说还是四府说，最中心都是苏州与松江。居于松江府的上海，由吴淞江和太湖一水相连，始终居于江南的核心区域。
市场江南：一双看不见的强大的手
对于区域疆界的划分可以看到有一个市场江南。美国学者施坚雅对中国的江南地区有着深入研究，他曾经提出，河川流域可以作为自然地理划分的标准，它是传统时代人员物质交流的载体，一个河川流域就是一个区域市场的体系。
江南作为一个市场的体系，以太湖为中心，太湖西部上游有荆溪、苕溪，东部入海有吴淞江、钱塘江等，加上南北走向的运河，共同构成了平原水网的区域市场。宋代中国经济文化重心南移，特别是随着京杭大运河的开通，江南内部的沟通得到了加强，今天长三角内部的一些重要城市，譬如镇江、常州、无锡、苏州、嘉兴、杭州等都分布在运河的岸边。从唐朝后期以来，江南的粮产品源源不断地通过大运河往北方输送。这样的过程中，一方面加强了江南内部各城市之间的联系，另一方面，加大了江南接受北方先进文化辐射的力度，因此可以说大运河的存在第一次奠定了江南地区内部网络的基础，同时初步塑造了江南地区对外开放的性格。
十六世纪以后，明代中期，江南、华南、华北和长江沿岸华中，商品经济都有了非常大的发展，形成了全国商品经济的网络。四个城市成为当时中国最重要的商业城市，北方的北京，南方的佛山，华中地区的武汉，华东地区的苏州。当时有这样的说法：天下有四端，四端之首在苏州。苏州作为江南中心城市的时代，对周边的城市和区域有着强大的辐射力，而周边的城市有着向中心聚集的内聚力。区域之间的整合，行政的力量固然重要，但是经济、文化的力量起决定作用，他们是一双看不见的手。
文化江南：由小到大
江南文化有其特有的内涵和张力。明代后期流行起来的苏样、苏意是苏州文化品牌的代名词，也是江南文化的象征。从生活方式到行为方式，举凡服饰穿着、器物使用、饮食起居、书画欣赏、古玩珍藏、戏曲表演、语言表达无所不包。从明代后期到清代中期绵延三个世纪之久的苏州风尚，不仅是炫耀性的风尚，而且是品位和生活、意蕴和境界风雅脱俗的象征。江南文化的扩张与各地对苏意、苏样效仿是同步的。全国各地始终对苏州保持着仰慕、崇敬以至迷信的状态，亦步亦趋仿效和追随着苏州的时尚。当时有这样的说法：“苏人以为雅者，则四方随而雅之，俗者，则随而俗之。”
苏州文化如何传播呢？我们来看一下苏州品牌在徽州传播的情况。徽州休宁人善营典当业，苏松地区的典当基本为徽州朝奉垄断，他们把苏松的服饰带回家乡。所谓“数十年前，虽富贵家妇人，衣裘绝少，今则比比皆是，而珠翠之饰，亦颇奢矣。大抵由商于苏扬者启其渐也”。可见文化市场的力量非常强大。苏样、苏意引领全国时尚，谁在苏样、苏意当中起引领作用？很多研究表明，起引领作用的还是在苏州、扬州经商的徽商。
超越地域的疆界
徽州与江南：超越崇山峻岭
徽商在明代中期后，成为中国最强大的一支商帮，为明清中国经济发展留下了浓墨重彩的华章。这与苏州中心城市辐射力分不开，同时也跟徽州商人走出徽州，向苏州、江南的聚合力相关。
处于江南边缘的徽州，其自然地理与江南核心地区完全不一样。徽州在万山之中，地狭人稠，耕获三不赡一。徽州一年所生产的粮食只够徽州人吃一个月，那十一个月的粮食靠哪里？靠外面运回来。徽州山里出竹、木、茶、漆和文房四宝等等，把这些东西运出去，把粮食运回来。天下之民，寄命于农，徽民寄命于商。他们要生存下去，离不开商业，“吾邑之不能不贾者，时也，势也，亦情也”。苏州和徽州的交通，周边是高山，只有三条河流可以跟外面相通，通过新安江到杭州，入运河到苏州；由青弋江到芜湖，入长江再经过运河到苏州，往西边通过阊江，入鄱阳湖进长江到武汉。
远古徽州是山越居住之地，为什么能够发展起来？靠移民，靠北方的先进文化。历史上北方世家大族南迁的首选之地是环太湖平原。安史之乱、黄巢起义后，江南平原的动乱增加了。南迁大族想保持宗族聚居的宁静生活已不可能，必须进一步迁徙，而最方便且距离最近的就是徽州。由于徽州在群山环抱之中，于是一个个狭小的山谷平原，就成为宗族聚居地。中国有八大语言区，徽州方言是其中之一。长期在徽州考察，我们会发现翻过一座山，语言往往会有很大的差别，这是他们的祖先来自北方不同的地区所致。明清时期徽州人口发展起来，山谷里没有办法继续容纳这么多人，所以他们大量到江南地区乃至海内外经商。这样一来，造成“无徽不成镇”的江南地区的格局。
从上海地方志里可以看到很多徽商活动的记载。徽商实力强大，掌控了江南市镇的商业、手工业，在江南地区造就了一个由坐贾、行商与海商所构成的商业网络。这一商业网络带动了江南和大海的互动。徽商将江南的瓷器、棉布、丝绸等贩运到日本、东南亚。这一互动使得江南和16世纪初形成的世界市场联系在一起。市场的扩大促使生产方式的改变，从而使江南地区滋生了资本主义萌芽。资本主义萌芽为什么能够发展？中国明代中后期商品经济为什么能繁荣？这都跟徽商分不开。
而徽州为什么能够越过崇山峻岭？有其地区性的文化特质，徽州是理学之乡，宋代的时候，中国传统国学儒家文化到了理学的新阶段。理学就是新安理学，由徽州婺源人朱熹所创立。因此，徽州是理学之乡，其科举文化非常发达。徽州的科举在府一级的单位里，按照科举量和人口比例来说，全国苏州第一，徽州第二。且徽州人认同自己属于江南不是今天，而是很早就把自己称作为吴人。文化的张力使得徽州整合到江南，超越了崇山峻岭的阻隔。两地的互动促进了苏州商品经济发展，有利于资本主义萌芽，推动社会转型和近代化的进程。
南通与江南：跨越长江天堑
太平天国战争以后，江南中心移到上海，苏州已经成为上海的腹地。随着近代化的推进，机器大生产业、金融业、海运业成为上海经济的主力，上海辐射力更强，甚至超越了长江的疆界。南通地处长江以北，其发展跟上海崛起紧密联系在一起。
南通多沙地，宜于植棉。张謇以状元的身份，弃官从商，在南通创办大生棉纺织业现代化企业。并且加强与上海之间的联系，棉纱业主要到上海销售，甚至部分棉纱业直接转移到上海生产，技术骨干也来自上海。因为跟上海经营方面的联系非常密切，张謇在上海发展银行业，建立起连通南通与上海的大达轮船公司，把南通经济、南通文化和上海打成一片，当时有人把南通称为“北上海”。这样一来，江南跨越了天堑长江，进入了苏北。
江南文化必将为长三角腾飞插上翅膀
改革开放以来，尤其是今天长三角内部的整合和对外的开放进入了全新的阶段，达到了前所未有的高度。现在上海经济上的张力，文化上的张力，前所未有的强大，所以今天的发展必然会打破行政的疆界，使得长三角经济文化走向一体化。
文化的江南有着更为强大的张力，今天为什么讲江南文化，这是有道理的。
江南文化有它的特征，首先是敢为天下先的开放开拓精神。南通区域现代化在形成江南次级中心以后，逐渐向周边地区扩张和渗透，并不断加强与上海的联系，使两地经济上成为一体，文化上相互连通。张謇在南通建立了地方自治制度，形成了“乡里士夫”，人人奋起，各自效力于地方，为地方做几件实事，从而建立一个“自存立，自生活，自保卫”的人民安居乐业的新村落。清朝末年苏州的市民公社，民国初上海商会的自治，由商人来管理城市的公共秩序。敢为天下先的开拓精神是江南文化的一大特点，海派文化、红色文化皆源于此。
理性和智慧。苏州的耕地只占全国的1/88不到，但所承担的赋税接近全国的1/10，其赋税在全国最高。尽管赋税很重，但是勤劳聪明的苏州人并没有被这样的压力压垮，人多地少，他们就精耕细作，创造了“苏常熟，天下足”的局面。苏州的手工业、农副业，在明清时期是领先于全国，通过发展商业、农副业，不仅应付了国家的重赋，而且使自己过上较好的生活。
江南人厚重、包容、精致。江南文化以传承两千多年的吴越文化为根基，唯其厚重，故能包容。西方文化到上海，上海人也不排斥，因此，汇集了中西优秀文化的大成。江南的精致，不仅在人民的日常生活上，还表现为传统时代的手工艺、园林和戏曲。中国戏曲、曲艺最为经典的是昆曲和苏州评弹，都诞生于苏州。徽州与苏州的互动，在文化上促成了京剧的诞生。徽商到江南后，办了很多徽剧家班，作为他们交际的工具。在这个过程中，他们邀请昆剧艺人加盟，徽剧唱腔与昆曲相融合。徽班进京，形成了京剧。京剧号称国剧，这是江南地区对中国文化的重大贡献。当代上海的制造业、科学、文化与艺术更是充分体现了厚重、包容、精致的特点。
今天的长三角毕竟还是分属于上海、浙江、安徽、江苏不同的行政区域，虽然已经呈现了长三角经济社会一体化的趋向，但是我们还须看到经济、文化整合的过程是一个漫长的进程，还需要我们去培植和推进。研究江南文化、传承江南文化、弘扬江南文化，必将为长三角的腾飞插上翅膀。（“最‘艺’江南”文化十讲由上海市文化和旅游局主办，上海市博物馆协会、上海市动漫行业协会和上海博物馆共同承办，华东师范大学出版社、上海海派连环画中心、大夏读书会等协办。）
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