王羲之爱鹅、喜鹅是画界比较热衷的绘画题材，历史上很多著名画家都画过此类题材的作品，如马远、陈洪绶、任伯年、张大千等。但至于王羲之为什么爱鹅，却没有一致的答案，有人说是因为王羲之喜爱鹅的高洁品性，有人说是因为王羲之观鹅体悟到书法的转腕与真谛，有人说是因为王羲之喜欢吃鹅。
马远 羲之观鹅图
陈洪绶 右军笼鹅图
《晋书·王羲之传》中记载王羲之“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”
唐代也有不少文人以王羲之与鹅为题作诗，如：孟浩然《晚春远上人南亭》：“林栖居士竹，池养右军鹅。”
李白《王右军》：“右军本清真，潇洒出风尘。山阴遇羽客，爱此好鹅宾。扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。”
杜甫《得房公池鹅》：“房相西亭鹅一群，眠沙泛浦白于云。凤凰池上应回首，为报笼鹅王右军。”
卢纶《寻贾尊师》：“新传左慈诀，曾与右军鹅。”
读一读《晋书·王羲之传》，我们发现该文对于王羲之为什么爱鹅这个问题，没有做任何解释与说明，只是说他喜欢鹅而已。唐代有关“王羲之与鹅”的诗文也没有说他为什么爱鹅。
钱选 王羲之观鹅图
任伯年 羲之爱鹅图
但随着历史的发展，对王羲之为什么爱鹅的原因逐渐形成了比较一致的看法，那就是王羲之从鹅的游泳、行走、转颈等姿态得到了启发，领悟了书法执笔的姿势，体会出了书法运笔转腕的奥妙与真谛。
宋代陆佃《埤雅·鹅》：“又善转旋其项，古之学书者法以动腕，羲之好鹅者以此。”
宋代郭熙《林泉高致》：“说者谓右军喜鹅，意在取其转项，如人执笔转腕以结字。故世之人多谓善书者往往善画，盖由其转腕用笔不滞也。”
宋代陈师道《后山谈丛》：“苏、黄两公皆善书，皆不能悬手。逸少非好鹅，效其宛颈尔，正谓悬手转腕。而苏公论书，以手抵案，使腕不动为法，此其异也。”
明代汤临初《书指》：“世传右军好鹅，莫知其说。盖作书用笔，其力全凭手腕，鹅之一身，惟项最为圆活，今以手比鹅头，腕作鹅项，则亦高下俯仰、前后左右无不如意。鹅鸣则昂首，视则侧目，刷羽则随意浅深，眠沙则曲藏怀腋，取此以为腕法而习熟之，虽使右军复生，耳提面命，当不过是。”
清代书法家包世臣《艺舟双楫》：“其要在执笔。食指须高钩，大指加食指、中指之间，使食指如鹅头昂曲者；中指内钩，小指贴无名指外拒，如鹅之两掌拨水者。故右军爱鹅，玩其两掌行水之势也。”
清代包世臣诗文《题执笔图》：“全身精力到毫端，定气先将两足安。悟入鹅群行水势，方知五指力齐推。”
任伯年 羲之爱鹅图
然而，王羲之爱鹅的原因真是如此吗？
陈寅恪先生在1933年撰写的文章《天师道与滨海地域之关系》（收录在《金明馆丛稿初编》），对王羲之爱鹅、换鹅的原因提出了新的观点，他认为道教徒为了追求长生不死，服食丹药，长期如此，服食者丹药中毒，而鹅有解五脏丹毒之功用，被医家列为上品，因此，很多道士喜欢养鹅、吃鹅解毒。而王羲之出身天师道家，喜欢服食丹药，所以，王羲之爱鹅、换鹅是为了吃鹅解毒，并非与书法创作有着密切的联系。
经过查资料可知，王羲之确实是道教徒，《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”《晋书·王羲之传》还记载了王羲之退居会稽后“与道士许迈共修服食，采药石不远千里。”为了采药石，不畏千里，可见“中毒”之深。
《全晋文》卷二六记载了王羲之服食丹药的情况：“服足下五色石膏散，身轻，行动如飞也。”
这里的“五色石膏散”就是五石散，也叫“寒食散”，此药方出现于汉代，东晋道学家、医药学家葛洪认为五石散包括“丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石也”，药性燥热，服食后全身发热，会产生迷幻性，长期服用，会中毒甚至丧命。魏晋时期很多名士都喜欢服食此药，所以很多文献记载魏晋名士多形骸放浪，如有的一丝不挂的喝酒，有的裸奔，有的冬天冲冷水浴等等。魏晋时期的名医皇甫谧曾记载吃了此丹药的状况：“服寒食药，违错节度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，当暑烦闷。”
中医认为鹅确实有解毒之功效，唐孟诜《食疗本草》中说鹅“与服丹石人相宜”。由此可见，陈寅恪的论断令人信服。
张大千 羲之爱鹅图
张大千 会稽内史调鹅图
联系客服
