“桐叶封弟”不足为信
周武王之子，周成王之弟叔虞受封于唐，是真实的史实，见之于如下史籍。
《左傳·昭元年》云：“及成王灭唐，而封大叔焉”；《左传·定四年》云：“分唐叔以大路、密须之鼓、阙巩、沽洗，怀姓九宗，职官五正。命以《唐诰》，而封於夏虚，启以夏政，疆以戎索”；《国语·晋语八》叔向曰：“昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以为大甲，以封于晋。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是扬吾君之耻者也。…，勿令远闻”；唐蘭先生考释《晋公午yan》铭文云：“我皇祖唐公，膺受大命，左右武王”；《左传隐五》正义曰：《晋国侯爵谱》云：“姬姓，武王子唐叔虞之后也。成王灭唐而封之”；《左传·隐六》正义云：“唐叔始封，受怀姓九宗，职官五正”；等等。
唐叔受封，有“托梦命名定封”之说。见《左传·昭公元年》:“唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。当武王邑姜方震大叔，梦帝谓己：‘余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。’及生，有文在其手曰：‘虞’，遂以命之。及成王灭唐，而封大叔焉”。
此“托梦命名定封”之说，是古人迷信宿命意识之反映，自不可信；《史记·晋世家》虽在开篇记载此说，但是接下来之笔却是“桐叶封弟”之说。
然而，“桐叶封弟”之说却广为流传，我觉得此说不足为信。
经查有关典籍，“桐叶封弟”之说，不见于《尚书》，不见于《春秋》经、传，不见于《国语》，不见于《逸周书》。而始见于吕不韦①《吕览·重言》（即《吕氏春秋》），次见于司马迁②《史记·晋世家》，再见于刘向③《说苑·君道》。“君道”之文与“重言”之文几乎相同，一定是《说苑》依据《吕氏春秋》，两文均言是周公玉成其事；而《史记》独言成其事者为史佚④（三者原文附后）。不管是谁促成，我认为此说不足为信的根据有以下几点：
一、《晋公午yan》铭文可证，唐叔虞受封之时未必年幼。
该礼器铭文称：“我皇祖唐公，膺受大命，左右武王”，若是孩童，恐怕难以担当“左右武王”之重任。
二、从《晋语》叔向所说可知，唐叔虞以武力受封。
叔向原话的意思是：“从前我们先君唐叔在徒林射犀牛，一箭就射死了，用它的皮做成一副大铠甲，所以被封于晋国。现在您继承了先君唐叔的王位，射鹌鹑没有射死，派人去捉也没有捉到，这是张扬我们君王的耻辱啊”。唐叔能一箭就射死犀牛，恐怕不是孩童力所能及的。这说明他是以武力受封的，而不是孩童玩耍受封的。
三、《逸周书·王会解》所言成周之会，唐叔已列于朝班，恐怕不再是孩童。
《逸周书·王会解第五十九》云：“成周之会，墠上张赤帟阴羽，天子南面立，絻无繁露，朝服，八十物缙珽。唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右，皆絻，亦无繁露，朝服，七十物，缙笏，旁天子而立于堂上。”，由此可知，唐叔已列于朝班，恐怕不再是孩童。
以上三点互相印证，唐叔以武力功德受封，足以证明《吕览·重言》、《史记·晋世家》，和《说苑·君道》所传“桐叶封弟”之不可信。
四、对“桐叶封弟”之说，唐朝柳宗元⑤颇不以为然，认为不可信。
柳宗元在《桐叶封弟辨》中说：“古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：‘以封汝。’周公入贺。王曰：‘戏也。’周公曰：‘天子不可戏。’乃封小弱弟于唐。”吾意不然。王之弟当封耶，周公宜以时言于王，不待其戏，而贺以成之也；不当封耶，周公乃成其不中之戏，以地以人，与小弱弟者为之王，其得圣乎？且周公以王之言，不可苟焉而已，必从而成之耶？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若；设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎？若戏而必行之，是周公教王遂过也。吾意周公辅成王宜以道，从容优乐，要归之大中而已。必不逢其失而为之辞；又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子，尚不能以此自克，况号为君臣者耶！是直小丈夫者之事，非周公所宜用，故不可信。或曰：‘封唐叔，史佚成之’。”
柳宗元上述文字的意思是：“古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：‘把它封给你。’周公进去祝贺。成王说：‘我是开玩笑的。’周公说：‘天子无戏言，说话要算数’，于是，成王就把唐地封给了小弟弟。我认为事情不应该是这样的，如果成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王提议，不应该等到他开玩笑之时，才用祝贺的方式来促成它；如果不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，而把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人行为吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道必须得促成其事吗？假如遇到这样不幸的事，成王跟妇人和太监开玩笑，把削成珪形的桐树叶给她们，周公是不是也会提出来促成这件事呢？
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使十次改正它也不算是缺点，关键在于是不是恰当；如果恰当就不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教导成王铸成过错啊。我想，周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐，都要符合‘中庸’之道。不必逢迎他的过失，为其辩解。又不应该管理束缚不当，使他终日忙碌不停，像使唤牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且家人父子之间，尚不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公所应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
有的史书记载说：‘封唐叔的事，是史佚促成的’”。
注：
⑴吕不韦，卫国阳翟（今河南省禹州市）人，生卒年月约为公元前290年－235年，中国战国时代卫国著名商人，战国后期著名政治家、思想家，担任秦国丞相十三年，其门客有三千人。吕不韦组织门客编写了著名的《吕氏春秋》（又称《吕览》），也是杂家思想的代表人物。
⑵司马迁（前145或前135—前87？），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城）人，中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。该书记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至公元前101年（汉武帝太初四年），共3000多年的历史，被认为是中国史书的典范。成为中国历史上第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚”》，对后世影响巨大。
⑶刘向（约前77—前6）又名刘更生,字子政，沛县（今属江苏）人。西汉楚元王刘交四世孙。西汉宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录，是著名的经学家、目录学家、文学家。治《春秋彀梁传》、著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》、《五经通义》等书。《五经通义》原有集，已佚，今有清人马国翰《五经通义》辑本，和明人所辑《刘中垒集》。
⑷史佚，原名尹佚，尹逸，西周初年太史。他博学多闻，德高望重，深得周武王赏识，凡有大事也多与之商磋，周武王在河南牧野与商纣王决战时，史佚随从周武王出征。辅佐周武王、周成王、周康王，《汉书·艺文志》墨家有《尹逸》二篇。
⑸柳宗元，字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安，宪宗元和十四年（819年）终于柳州刺史任上，客死他乡，享年不到50岁。他是唐宋八大家之一，著名文学家、思想家，因为他是河东人，所以又号柳河东或柳柳州。
附“桐叶封弟”之说原文：
②《说苑·君道》：成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公，周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。
③《史记·晋世家》：武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。言則史书之，礼成之，乐歌之。”於是遂封叔虞于唐。唐在河﹑汾之东，方百里，故曰唐叔虞。
周武王之子，周成王之弟叔虞受封于唐，是真实的史实，见之于如下史籍。
《左傳·昭元年》云：“及成王灭唐，而封大叔焉”；《左传·定四年》云：“分唐叔以大路、密须之鼓、阙巩、沽洗，怀姓九宗，职官五正。命以《唐诰》，而封於夏虚，启以夏政，疆以戎索”；《国语·晋语八》叔向曰：“昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以为大甲，以封于晋。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是扬吾君之耻者也。…，勿令远闻”；唐蘭先生考释《晋公午yan》铭文云：“我皇祖唐公，膺受大命，左右武王”；《左传隐五》正义曰：《晋国侯爵谱》云：“姬姓，武王子唐叔虞之后也。成王灭唐而封之”；《左传·隐六》正义云：“唐叔始封，受怀姓九宗，职官五正”；等等。
唐叔受封，有“托梦命名定封”之说。见《左传·昭公元年》:“唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。当武王邑姜方震大叔，梦帝谓己：‘余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。’及生，有文在其手曰：‘虞’，遂以命之。及成王灭唐，而封大叔焉”。
此“托梦命名定封”之说，是古人迷信宿命意识之反映，自不可信；《史记·晋世家》虽在开篇记载此说，但是接下来之笔却是“桐叶封弟”之说。
然而，“桐叶封弟”之说却广为流传，我觉得此说不足为信。
经查有关典籍，“桐叶封弟”之说，不见于《尚书》，不见于《春秋》经、传，不见于《国语》，不见于《逸周书》。而始见于吕不韦①《吕览·重言》（即《吕氏春秋》），次见于司马迁②《史记·晋世家》，再见于刘向③《说苑·君道》。“君道”之文与“重言”之文几乎相同，一定是《说苑》依据《吕氏春秋》，两文均言是周公玉成其事；而《史记》独言成其事者为史佚④（三者原文附后）。不管是谁促成，我认为此说不足为信的根据有以下几点：
一、《晋公午yan》铭文可证，唐叔虞受封之时未必年幼。
该礼器铭文称：“我皇祖唐公，膺受大命，左右武王”，若是孩童，恐怕难以担当“左右武王”之重任。
二、从《晋语》叔向所说可知，唐叔虞以武力受封。
叔向原话的意思是：“从前我们先君唐叔在徒林射犀牛，一箭就射死了，用它的皮做成一副大铠甲，所以被封于晋国。现在您继承了先君唐叔的王位，射鹌鹑没有射死，派人去捉也没有捉到，这是张扬我们君王的耻辱啊”。唐叔能一箭就射死犀牛，恐怕不是孩童力所能及的。这说明他是以武力受封的，而不是孩童玩耍受封的。
三、《逸周书·王会解》所言成周之会，唐叔已列于朝班，恐怕不再是孩童。
《逸周书·王会解第五十九》云：“成周之会，墠上张赤帟阴羽，天子南面立，絻无繁露，朝服，八十物缙珽。唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右，皆絻，亦无繁露，朝服，七十物，缙笏，旁天子而立于堂上。”，由此可知，唐叔已列于朝班，恐怕不再是孩童。
以上三点互相印证，唐叔以武力功德受封，足以证明《吕览·重言》、《史记·晋世家》，和《说苑·君道》所传“桐叶封弟”之不可信。
四、对“桐叶封弟”之说，唐朝柳宗元⑤颇不以为然，认为不可信。
柳宗元在《桐叶封弟辨》中说：“古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：‘以封汝。’周公入贺。王曰：‘戏也。’周公曰：‘天子不可戏。’乃封小弱弟于唐。”吾意不然。王之弟当封耶，周公宜以时言于王，不待其戏，而贺以成之也；不当封耶，周公乃成其不中之戏，以地以人，与小弱弟者为之王，其得圣乎？且周公以王之言，不可苟焉而已，必从而成之耶？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若；设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎？若戏而必行之，是周公教王遂过也。吾意周公辅成王宜以道，从容优乐，要归之大中而已。必不逢其失而为之辞；又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子，尚不能以此自克，况号为君臣者耶！是直小丈夫者之事，非周公所宜用，故不可信。或曰：‘封唐叔，史佚成之’。”
柳宗元上述文字的意思是：“古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：‘把它封给你。’周公进去祝贺。成王说：‘我是开玩笑的。’周公说：‘天子无戏言，说话要算数’，于是，成王就把唐地封给了小弟弟。我认为事情不应该是这样的，如果成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王提议，不应该等到他开玩笑之时，才用祝贺的方式来促成它；如果不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，而把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人行为吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道必须得促成其事吗？假如遇到这样不幸的事，成王跟妇人和太监开玩笑，把削成珪形的桐树叶给她们，周公是不是也会提出来促成这件事呢？
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使十次改正它也不算是缺点，关键在于是不是恰当；如果恰当就不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教导成王铸成过错啊。我想，周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐，都要符合‘中庸’之道。不必逢迎他的过失，为其辩解。又不应该管理束缚不当，使他终日忙碌不停，像使唤牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且家人父子之间，尚不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公所应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
有的史书记载说：‘封唐叔的事，是史佚促成的’”。
注：
⑴吕不韦，卫国阳翟（今河南省禹州市）人，生卒年月约为公元前290年－235年，中国战国时代卫国著名商人，战国后期著名政治家、思想家，担任秦国丞相十三年，其门客有三千人。吕不韦组织门客编写了著名的《吕氏春秋》（又称《吕览》），也是杂家思想的代表人物。
⑵司马迁（前145或前135—前87？），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城）人，中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。该书记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至公元前101年（汉武帝太初四年），共3000多年的历史，被认为是中国史书的典范。成为中国历史上第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚”》，对后世影响巨大。
⑶刘向（约前77—前6）又名刘更生,字子政，沛县（今属江苏）人。西汉楚元王刘交四世孙。西汉宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录，是著名的经学家、目录学家、文学家。治《春秋彀梁传》、著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》、《五经通义》等书。《五经通义》原有集，已佚，今有清人马国翰《五经通义》辑本，和明人所辑《刘中垒集》。
⑷史佚，原名尹佚，尹逸，西周初年太史。他博学多闻，德高望重，深得周武王赏识，凡有大事也多与之商磋，周武王在河南牧野与商纣王决战时，史佚随从周武王出征。辅佐周武王、周成王、周康王，《汉书·艺文志》墨家有《尹逸》二篇。
⑸柳宗元，字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安，宪宗元和十四年（819年）终于柳州刺史任上，客死他乡，享年不到50岁。他是唐宋八大家之一，著名文学家、思想家，因为他是河东人，所以又号柳河东或柳柳州。
附“桐叶封弟”之说原文：
②《说苑·君道》：成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公，周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。
③《史记·晋世家》：武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。言則史书之，礼成之，乐歌之。”於是遂封叔虞于唐。唐在河﹑汾之东，方百里，故曰唐叔虞。
联系客服
