学习提示
夏商周三代是彪炳于我国古代的三面大旗，而西周(约公元前 11世纪一前771年)是我国奴隶制王朝发展的最重要历史时期。
学习中首先要了解西周王朝的盛衰情况，熟悉西周时代发生 的重要政治事件。从周族的兴起、文王建国、武王灭商、周公摄政、 周公东征、营建洛邑、周初大分封、“成康之治”、昭王南征、穆王远 游，以后跨人西周中期(即共、夷、孝、懿王时期)，其间历史失载，最 后进入西周后期，发生了厉王专利和国人暴动、宣王中兴、幽王暴 虐直到平王东迁，历史步入东周时代。通过以上学习，对西周的政 治史有一个概括性的了解。’，
要对西周的政治、经济:军事、民族、思想文化等方面的情况做 比较全面的了解。政治方面侧重掌握西周的官僚机构和政治制度' 的内容，并对西周的国家政体有一个符合历史实际的看法。经济方 面主要了解体现所有制关系的井田制和“工商食官”的含义和性 质，以及在这个基础上对西周生产力水平有一个实事求是的估计。 军事和民族方面，侧重了解西周的军事征伐以及西周与东夷、准 夷、荆蛮、俨狁(xiSn yCm显允)诸方国的关系,掌握华夏族形成发展 的历史进程情况。在此基础上得出对西周社会性质和我国奴隶社 会特征的正确看法。
可以说史学界对西周史的许多重要问题都有争论，尤其围绕 着西周社会性质问题，西周封建领主论者和西周奴隶社会论者营
垒分明。而西周奴隶社会论者又分发达奴隶社会论相家长奴隶社 会论。他们观点上的差别值得留意。在学习方法上，可以把西周与 商朝联系起来加以比较，找出它们各I面的异同点，指出它们之间 的内在联系。这样有助于我们对西周史> 掌握。
第一节西周的建立和巩固
周族的早期历史
几乎和夏商两族同时，在陕甘之界、渭水中游以北一带兴起了 一个古老的姬姓周部落，始祖名弃。传说弃乃有邰氏(今陕西武功) 姜嫄罔践巨人足迹而生，它反映了弃以前还处于“知其母而不知其 父”的母系氏族社会，从弃开始进入父系社会。尧尊弃为农师，舜推 弃为后稷(农官名)，周族加入了尧舜的部落联盟。®
稷之后，周族世系绵延不断。夏桀时，弃的四世孙公刘率领全 族成员迁居到豳(bTn宾或作邠，今陕西枸邑县)。过了九世,古公亶 父又率领全族成员迁居到岐山之南的界原(今陕西岐山、扶风之 间>，利用那里良好的自然条件，治理田*亩，发展农业生产，摆脱戎 狄风俗，立家室，筑城郭，选首领，为“翦商”奠定了基础。古公亶父 死后，季历当了首领，周族成了商@联盟，周商关系时好时坏。
季历死后，其子昌立，是为文全。昌最初臣服于殷，被任命为殷 牧师，称之为殷西伯。后由于周的势力不断发展而威胁到商，于是 商纣王把文王抓起来关到羑里(今河南汤阴县)，后文王逃归，商周 关系恶化。文王先伐犬戎、密须(今甘肃灵台)，消除来自西方的威 胁，以巩固后方。接着，又挥师东向，伐黎(今山西长治西南)、伐 邗(即盂，今河南沁阳)、伐崇(今河南嵩县以西)，使这些方国归附于 周。文王的军事行动，构成了对商的进逼态势。庇后，文王迁都于丰
①关于周族的起源和先周文化的地区问題，历来均有争论：一为陕西土著说，一为晋 南说等·
(今陕西长安县沣河西岸的客省庄、张家坡一带)，建立了早期奴隶 制国家，制定了“有亡荒阅”®即对逃亡奴隶进行大搜查的法律。
在今陕西岐山凤雏村和扶风召陈村周原遗址发现了两组大型 建筑群，考古界认为可能是宫殿或宗庙。更令人瞩目的是1977年在 周原一个大型建筑基址中发现了一个窖穴，出土甲骨1.7万余片, 已清理出带字甲骨约300片，每片少的1字，多的31字，其内容多为 占卜田猎、祈年、祭祀、征伐等，同时还反映了殷周关系、周与其他 方国的关系等情况。从字体或内容看，有的可能屑克商前卜辞、有 的似克商后的，字体都很纤小。周原遗址和周原甲骨的发现，为我 们研究先周和周早期的历史文化提供了珍贵资料。
武王灭商和周公东征
文王死后，其子发继位，是为武王。武王即位第二年，会盟诸 侯，观兵于孟津(今河南孟县附近)。当时灭商条件尚不成熟,所以没 有继续东进而退兵。过了几年，商朝的阶级矛盾和统治阶级内部矛 盾越来越尖锐，在危机四伏的情况下，商纣王又派兵征伐东夷，将 商军主力开到东南前线,造成后方空虚。武王及臣僚们看到伐商灭 纣的决战时机到来，便联合了各路诸侯，以及庸、蜀、羌、鬃、微、卢、 彭、濮等西方和西南方的八族同盟军，率领兵车300乘，虎贲(禁卫 部队)3 000人，士卒4.5万人，向商都进军。于武王十二年二月甲子 日清晨向商都猛烈进攻，双方会战于牧野(今河南汲县北)®，因商 军“前徒倒戈”,致使纣王大败，最后纣王登鹿台自焚而死，商遂亡。 关于武主征商的情況，1976年陕西临潼出土了西周青铜器利簋，上 面有记载武王征况的铭文。铭文提到武王征商的日.子是“甲子 朝”(甲子这天早晨),与文献记载的“甲子昧爽”完全相符。周武王建 国，史称西周，迁都于镐(今陕西长安县斗门镇附近)。武王居镐，诸 侯宗之，亦称宗周。镐京是周王及其贵族居住和发布政令的处所,
1.《左传》昭公七年·荒，大;阅，搜査。
2.关于武王克商的年代，至今未得解决，所见已有30余说·现在学者多据《竹书纪 年》等文献推算，采用前1027年或前1066年等说法。
而过去文王作的丰京,则成了专作祭祀祖先的宗庙圣地。
武王灭商是顺应历史潮流、得人心的一场正义战争，是一个新 兴奴隶主集团代替另一个腐朽没落的奴隶主集团的斗争。周族以 其方兴未艾之势，在各部族人民的支持下，一举取得灭商的胜利， 在历史上是起进步作用的。就方国林立的情况而言，据说夏时有万 “国'到商朝减到三千，经过武王灭商，西周还余下八百，这种方国 或部落的减少，泱泱大国的初步建立，乃是历史的进步现象。新建 的西周王朝实行缓和矛盾的措施，有利于社会经济的安定和发展。
周初的局势很不稳定，潜伏着商的复国势力。有鉴于此，周武 王和周公制定了以殷治殷的政策，让纣子武庚继续称王，来统治原; 先殷都附近地区，还在其周围派自己的兄弟管叔、蔡叔、霍叔设立 邶、®、卫三国以监视殷人，称之为“三监”。
灭商后第二年武王病死。年幼的成王继位，武王弟周公旦摄政 称王。“摄政”之事，引起了反对派的流言蜚语,管叔带头煽动，说周 公有不利于成王的行为，遂发动叛乱，史称“管蔡以武庚叛”。周公 派兵镇压，杀了管叔，放逐了蔡叔，取得了第一步胜利。与此同时， 武庚乘机勾结殷东部地区的徐淮夷，包括东夷各族一起反叛，叛乱 席卷了东方。周公力排众议，亲自率师东征，攻克殷地，迫使“王子 禄父(武庚)北奔” ®。接着，又乘胜追击，平定了以奄地为首的东夷 各族的叛乱。周公东征，经过三年激战，取得了辉煌战果。《孟子[①《逸周书，作雒解》。] [ 54 *] 滕文公下》说:“周公相武王，诛纣，伐奄，三年讨其君(指奄君薄 姑)，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十”。就是当年周公东征的真 实记录。
周公摄政七年，还政于成王。在镇压东方叛乱后，周公建成肩 洛邑(今河南洛阳)，派成周八师驻守，并把商人强制迁到洛邑，以便 监视，这里就成了周人控制东方的中心。成周中设王城，为宗庙宫
寝之地。 .
分封制和宗法制
周初统治者在军事征服了广大地区后，派遣自己的亲姻兄弟 或异姓贵族勋戚，或臣服的异族首领，带着武装家臣和俘虏，到指 定地点去进行统治，把那里的土地和人民赐给他们，建立西周的属 国，统辖当地的部落和人民。这些受封地区的统治者就叫诸侯。诸 侯在其封国内，又将大部分土地分封给属下的卿大夫，作为“采 邑”。卿大夫再把所封采邑的土地分封给属下的士，作为“食地”。这 就是西周的大分封，史称“封藩建卫”。
自建国之始，裂土分封不止。但是大规模实行分封，是在武王 克商后和周公摄政期间。据说周武王时封“其兄弟之国者十有五 人,姬姓之国者四十人”。周公摄政时，把文王之子封于管、蔡]邨、 霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、旬P;把武王之子封于邪、 晋、应、韩;把周公之子封于凡、蒋、邢、茅、胙、祭;还封了异姓勋戚姜 氏#齐，等等0相传，周初先后封了71“国”，姬姓独居53,其中 鲁^卫、晋、齐、燕等国最为重要。受封的大小诸侯，关系有亲有疏， 爵位高低不等，疆域大小不一，军队多寡有别，表现了等级隶属关 系。主要的封国有：
鲁：周公长子伯禽的封国。以奄(曲阜)为中心，统治“商奄之 民”(当地土著)和“殷民六族”。 .
晋：成王弟唐叔虞的封国*统治夏墟之地，以唐(今山西翼城、 曲沃二县交界处)为中心，控制夏遗民“怀姓九宗”。
卫：武王弟康叔的封国。统治以原商都为中心,包括今河南北 部、河北南部地区,管辖“殷民七族”。
齐：周王的舅舅姜氏师尚父的封国。都营丘(今山东临淄)，统 治原薄姑的土地和人民(今山东半岛)。
燕.·文王庶子召公奭(sh)世)的封国。都蓟(今北京附近)，统治 今河北北部地区。
宋：臣服于周的纣兄微子启的封国。都商丘(今河南商丘)，统 治当地的殷民级
吴：相传是周王季历之兄太伯、仲雍奔吴所建的国家。以姑 苏(今江苏苏州)为中心,统治当地土著居民。
分封的核心内容是授民授疆土。无论是文献资料，还是青铜器 铭文(如宜侯矢簋和大盂鼎等)都记载了周王进行的分封仪式和授 民授疆土的内容。除了上面讲的“天子建国”的分封外，下面还 有“诸侯立家，卿置侧室，大夫贰宗”®的层层分封。赐田是分封的延 伸，从铜器铭文看，赐田以“田”为单位，面积不等，少者10田，多者 达50田。而且赐田和赐臣并列，这与受民受疆土也是相符的。
经过大分封，各方诸侯都以周天子为天下共主,形成了 “封建 亲戚，以藩屏周的统治格局。分封制在当时是进步的。由于层层 分封所确立的天子、诸侯、卿大夫之间有着严格的隶属关系，因而 在这个基础上形成的王权要比夏商集中，这对巩宿和扩大西周王I 朝起了积极作用，它是我国从方国林立走向专制帝国的必经历史 阶段。不过，分封制所建立的诸侯国也有它的相对独立性，在某种 程度上也直接影响了周王权力的集中。
经过大分封，西周的疆域比商代大有扩展，“我自夏以后 稷，魏、骀、两、岐、毕，吾西土也;及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也； 巴、襥、楚、邓，吾南土也;肃慎、燕、亳，吾北土也。以上是指西周 鼎盛时期的疆域四至。迄今所知，北从辽西，南至长江以南，西从甘 肃东部，东到滨海的广大领土都发现了西周遗址和西周铜器。西周 的统辖范围和政治经济文化影响都要比商朝广阔。
周朝推行分封制是与利用血缘纽带为特征的宗法制紧密相连 的。宗法制是从原始社会后期父系家长制演变而来,到西周时才最 后形成为严密的政治制度。它的核心内容，是在维护父权的基础上 进一步突出兄权，确保嫡长子继承的世袭特权。
《左传》桓公二年。
《左传》僖公二十四年。
《左传》昭公九年.
宗法制实用于王、诸侯、卿、大夫、士内部。按宗法制原则，区别 “大宗”和“小宗”。确定“大宗”才有继承权和主祭权，用来辨别后世 子孙的亲疏尊卑。“大宗”和“小宗”就是在嫡长子继承制的前提下， 为处理嫡长子和他的嫡庶弟之间的关系而设的。没有嫡长子继承 制，就不可能有宗法。具体地讲，/周王自称是上天的元子(长子)，代 表上帝统治人民，他既是政治上的共主，又是天下的“大宗”，其王 位由嫡长子继承，世代保持“大宗”的地位，事有奉祀始祖的主祭权 利。嫡长子的诸弟则受封为诸侯，对国王而言则处于“小宗”的地 位。诸侯在其封国内又为“大宗”，其君位也由嫡长子继承，享有奉 祀本国始祖的主祭权利。其诸弟被封为卿大夫，对诸侯言则为“小 宗”，而在他们自己的宗族中又处于“大宗”的地位。他的诸弟为士， 为小宗。士的长子仍为士，其余诸子为平民。在宗法制原则下，任何 人必须尊祖，但是只有“大宗”才享有祭奉始祖的权利，而“小宗”虽 无权祭奉始祖，但必须敬宗，即敬那个能祭奉始祖的“大宗”。通过 这种尊祖敬宗的准则，来维护以各级“宗子”为中心的宗法统治。
宗法只适用于同姓贵族，但由于周人实行同姓百世不婚，这样 就用婚姻关系也把异姓贵族联系起来了。周天子称同姓诸侯为伯 父叔父，称异姓诸侯为伯舅叔舅。这样，国家就宛如一个庞大的家 族系统，形成族权和政权的结合。
国家机构
周天子为天下“共主”，名义上占有全国的土地和臣民。正如诗
云:“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣”'周天子由嫡长子
继承。在宗法统治下，周王又是最高家族长，他自称天子，受上帝派
遣到人间主宰一切。西周鼎盛时，“天下有道，则礼乐征伐自天子
出”®在周王的统辖范围内，诸侯虽有一定的独立性，但是诸侯要
按礼制规定向天子纳贡、朝觐，乃至于出兵助王征伐等〃周天子在
*
①《诗·小雅*北山》·
②《论语■季氏》。
他的统辖范围内握有最高的政治、军事、司法、宗教祭祀和经济等 :方面的权力。
辅佐王的最高长官有太师、太保。姜尚、周公先后任太师，统领 军事。召公为太保，负责政务。与师保地位相当，而总揽政务大权的 是太宰。太宰下任用众多卿士，各司其责。下面大致分为两个职官 系统，一为民事，负责军政事务;二为神事，负责宗教祭祀等事务。
民事系统中设有“三事大夫”®，即任人(常任)，管理官吏的选 任;准夫(准人)，管理司法;还有牧(常伯),负责民事。其属官还有“三 有事”气金文作参有嗣(司)，即司徒、司马、司空。司徒，主要管理土 地、人口以及耕藉之事;司马，管理军事、军赋;司空，管理百工、劳役 等事。此外，还设有司寇，掌刑狱司法。亚、旅，为军事指挥官,等等。
神事系统中设有太史、作册、内史、史等职，负责宗教祭祀以及 帮助王制定诰命，发布文告，记录历史和决定政策等。
诸侯在自己的封国内，仿照王室的官僚机构设置百官,如有的 诸侯国亦设有“三有司'从文献和金文资料分析，可以认为西周不 同时期内，诸侯们曾存在过公、侯、伯、子、男的爵位称号，但是还没 有形成严格的具有等级意义的五等爵制。
军队仍以车兵为主。西周的宿卫军有三支：一支西六师，驻守 宗周镐京;一支成周八师，戍守成周，用以镇抚南夷；还有一支殷八 师，镇守殷故地(卫)，用以镇抚东夷。
西周强化了国家机构，比商朝要复杂。不过，当时的官职往往 是军政合一、一官多职，没有形成严密的官僚系统,还带有早期国 家的特点。
礼治和刑罚
西周的宗法制式的奴隶主贵族统治是通过礼治的种种规定和 限制得以实现的。我国进阶级社会后，为了适应奴隶制经济基础
①《诗■小雅·雨无正》.
②《诗·小雅·十月之交》
③
④
的需要，确定了奴隶社会的上层建筑——礼治，先后出现了夏礼、 殷礼和周礼。三者一脉相承，而后者比前者有所增删和发展，周礼 便是夏礼、殷礼的继承和发展，最为全面和典型。正如孔子所 说殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知也。其或 继周者，虽百世可知也”®。孔子对周礼的源流和发展看得很清楚。 所谓“周礼”，即表示等级关系的无所不包的典章制度和礼仪规定， 其中包括种种行为规范(道德的和法律的规范形式)、典礼仪式，以 及表示身份的舆服旌旗、宫室、器用等制度。周礼名目繁多，有吉 礼，祭祀鬼神,祈求福祥等;有凶礼，哀邦国之忧，包括丧礼、吊礼等; 有宾礼，迎宾亲附诸侯之礼;有军礼，和协邦国，包括大师之礼、大 田之礼等;有嘉礼，笼络万民，包括饮食、婚冠、宾射、獪燕等礼。通 过这些礼的规定，体现君臣、父子、夫妇、朋友间的上下尊卑关系， 力图把社会上的每个人都牢牢束缚在某种固定的阶级、阶层位置 上，从而防止违礼即“僭越”行为，以便稳定贵族的统治。在我国古 代，没有出现独立的成文法前,这种礼还具有法律的属性。
为了维护这种礼治，西周统治者用残酷的刑罚对违礼行为进 行制裁。除五刑外，西周后期还有“九刑”之说当时还保留鞭刑这 种古老的刑罚，青铜器《傲E》(zh6ny丨振夷)铭文就有鞭刑达500 到1000下的记载。还有赎刑，叙是交纳若干青铜来赎罪。在“礼不 下庶人，刑不上大夫”@的原则下，贵族犯了法，可以依仗他们的特 权，交一定罚金，就可以免去刑罚。因为西周时还没有产生成文法， 所以奴隶主的意志就是法律。他们根据个人的理解和判断，任意选 择一种处罚制裁手段，这就必然造成施刑轻重悬殊、随意性很大的 弊端。
西周和周边各族的关系 I
西周对周边各族不断地进行军事征服，以i周边各族臣服后
■
《论语·为政》.
《左传》昭公六年:“周有乱政而作九刑”。 《礼记*曲礼上》。
的友好往来，结果使中原文化不断向周边扩散，周边各族文化也不 断渗透到中原而互相交融。其中与东夷、淮夷、r狁、荆楚的关系比 较密切。 ,
东夷、淮夷部落分布在今山东、淮河一带。周初，那里农业生产 有了发展,并开始向奴隶制过渡，但这里却没有一个较大的统一的 部落。在淮河流域散布着的许多部落，其中徐淮是淮夷大国，一直 构成对西周的威胁。西周与东夷、淮夷的战争经久不息，从周初直 到厉宣末世断断续续。《后汉书·东夷传》记:“厉王无道，淮夷入 寇，王命虢仲征之，不克·”可见淮夷势力之盛。宣王时大举征伐淮 夷，集中力量进攻徐淮。据《大雅·江汉》和《大雅·常武》描述，周 宣王先是命令大将召伯虎出征江汉地区，打跑了进犯那个地区的 淮夷。然后又命卿士南仲等率师沿淮水东向伐徐淮，直捣徐淮的大 本营。经过激烈战斗，终于征服了徐淮。从宣王时青铜器兮甲盘和 驹父盤铭文来看，宣王军事征服了南淮夷(即淮夷)后，南淮夷要向 周王朝贡献绢帛、粟米和奴隶。除了双方交战外，西周和淮夷还存 在边界贸易，这必然加强西周和淮夷的经济联系。
荆楚是南方蛮族的一支，起源于丹阳(今河南淅川县丹江下 游)®，后逐渐分布于汉水流域、长江中游两岸。周与荆楚早在武王 灭商前就发生了关系，周原发现了“楚子来告”的卜辞，就是楚部落 首领亲自拜会周文王的记录。武王灭商后，周不断加兵于楚。结果 是“昭王南征而不复便是给周朝的一次重创。以后，周朝继续经 营南国，至周宣王时则大规模展开南征的军事行动，“于疆于理，至 于南海”®,把周朝的势力伸延到楚地。解放以来，在旧楚地陆续发 掘到一些西周遗址。大概在周初“成康之世”，周人的势力就达今河 南南部，南阳、信阳都已发掘出西周遗址。《诗经》的《周 .南》、《召南》篇，就是在这个地区采集的民歌。另外，在湖北蕲春
丹冊还有湖北秭归、湖北枝江等说， 《左传，焴公四年。
《诗·大雅*江汉》·
发现西周早期的木建筑和其他遗物，表明周人有些据点已深入到
长江岸边。 ·
周朝的西北方面临着强大的游牧部落r狁的威胁。r狁，或称 犬戎。墀和r狁曾.进行了旷日持久的战争。尤其到宣王时，俨狁之 祸更加严重，甚至r狁的前锋涉足于丰、镐附近，连周宣王也不得 不亲自出征，拯救王室。后r狁来犯，又派南仲、方叔等大将率兵抵 御，打退了 r狁的进攻，歼灭r狁许多将士，还抓了不少俘虏，取得 大捷。关于伐r狁的史实，不仅《诗经》的《大雅》、《小雅》有 多处记叙，而且还有铜器铭文的佐证,兮甲盘、虢季子白盘、不娶簋 和多友鼎等铭文都有翔实的记录，可见，伐俨狁乃是西周历史的一 件大事。 、
第二节奴隶制经济的发展
井田制和“国”、“野”分治
井田制的历史渊源较早，夏商以来就实行了这种田制，西周的 井田制发展最为完备。从形式上看，井田是类似棋盘状的方块田。 据《周礼·地官司徒·遂人》记载，井田之间的界限是通过田间小道 和田间水道来划分的。田间小道，或称阡陌，有径、畛、涂、道四种系 统，田间水道，分遂、沟、洫、洽、川五种系统。虽然西周的井田不像古 人构想的那样整齐划一，但是在井田上纵構交错的“封洫”还是存在 的，这在我国黄河、长江流域的平敞沃野之地也是完全可行的。
,实行井田制的前提是土地国有，或者说名义上的土地王有。国 王是奴隶主阶级的最高政治代表,是土地的最高所有者。国王凭借 政治上的统治权力，把土地层层分封给诸侯、卿大夫等各级贵族^ 分配土地的同时，也赐给了多少不等的臣民。各级贵族又是对封国 和采邑土地以及臣民的实际占有者和所有者。夏、商、周三代的土 地所有制关系都是属于奴隶主国家土地所有制性质，那时土地还 不属于个别奴隶主所私有，土地(包括房屋地)不能随便买卖、转让,
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叫做“田里不鬻” (Vti玉，卖的意思)。
井田制的经营方式，有公田和私田的界限。所谓“公田”，实际 上是奴隶制确立后保留下来的原始公有地的残存。平民(即公社农 民)通过在公田上集体耕作的方式，向国家承担交纳赋税的义务。 公田上的产品，全部归贵族所有。公田往往连成片，面积较大。《诗 经》形容当时的劳动场面为“十千维耦”®、“千耦其耘”®，.就是说 成千上万的劳动者在田峻的监督下，采取两人协同并耕(即耦耕)的 操作方法，在公田上集体劳动）可见当时的劳动规模是较大的。每 年春季，国王、诸侯率领文武百官去公田上举行始耕典礼，仪式颇 为隆重，谓之“藉田礼”，其目的是统治考为表达对农业生产的重 视，同时也是为了加强对生产的监督。
所谓“私田”，是指公社农民的份地，这是要定期重新#配的。 公社农民对它只有占有权、使用权，而没有所有权。私田上的产品 一般归公社农民所有。
周朝在军事征服过程中，为了区别征服族和被征服族、统治者 与被綠治者分别采取了不同的统治政策和剥削办法，把他们的统 治区ii划分为“国”与“野”两部分。“国”、“野”分治是周人的基本国 策。
“国”，即古代的城市，为奴隶主贵族的政治中心和军事据点， 除大小贵族居住在这里外，为贵族服务的工商业者也居于其中。居 住在“国”中的叫“国人”，包括奴隶主贵族、贵族下层的士、周族的 平民以及工商业者。
“野”，或叫鄙、遂。是被征服的广大农村。这里分布着被征服族 的农村公社或氏族部落。居住在“野”中的叫“野人”。
“国人”与“野人”的社会地位不同国人”有参政进仕的权利, “野人”没有;“国人”有当兵的资格野人”没有;“国人”能够受到教
1.《诗·周颂嘧喀》。
2.《诗·周颂·载芟》·
育，“野人”不能。“国人”与“野人”在受剥削程度上也有所不同。总 之，“国人”与“野人”的关系反映的是阶级矛盾关系，“国”与“野”的 关系也同样反映了尖锐的城乡对立。
农业生产的发展
周族以善长农业著称。早在灭商前，周人就利用渭水流域的有 利条件，发展农业，并达到一定水平。立国后，农业更加发展。不过， 西周的农业生产工具仍然是石、木、骨、蚌器，耒耜是主要的工具。 但青铜农具要比商代增多。《周颂·臣工>丨云:“命我众人，痔(zh). 至)乃钱铸，奄观锉艾”®。钱类似铲，缚即小锄，属中耕工具。桎、艾 类似镰刀，属收获工具。这些工具大概都是青铜制作。耜(类似垂， 后来演进为犁，属翻土工具)，不仅有石制，而且有青铜制作。所 谓“旻旻(c6册)良耜％是指青铜制作的耜翻土锋利之状。在西 周遗址已陆续发现了一些青铜农具。’
周人的主要耕作方法是“耦耕”®。所谓“耦耕”，大概是两人协 同耕作的方式。另外，西周实行一种三田制，即撩荒休耕制。具体办 法是，把一定面积的土地划为三块。第一年休耕的，叫做“苜”(zt 资);去年休耕过，今年新耕的叫“新”;去年已耕种过,今年连耕者叫 做“畲”(㈧于)。这样做，三年一循环，保证三分之二的面积耕作，三 分之一的面积休耕。这种办法起到了养地力和利用缉肥的实际效 果。周人已懂得耘草和施肥的关系。《周颂·良耜》云:“其铸斯 赵(削)，以薅荼寥(杂草)。荼蓼朽止(哉)，黍稷茂止(哉)。”这样既除了 草(荼寥)，又让荼寥腐朽发酵，变成绿肥，使黍稷长得很茂盛。周人 还重视灭虫，并注意修治沟洫，起排水和灌田的作用。
当时，农作物的种类很多，仅见于〈C诗经》中的植物名词就有
①辱，借为持，♦着。乃，你。奄，爱也，乃也·观，检査·这句诗的大意是：命令我的平民 们，拿着你的铲、锄，检査好你的镰刀。
@《诗*周颂·良耜》。
3.什么是耦耕？历来说法很多，有两人并排共踏一耜而耕说;有两人各执一耜并排而 耕说;有一人踏耒入土、一人曳绳拉耒使耜发土说等。
100多种。主要有泰、稷，此外还有麦、稻、粱、菽(shQ大豆)、蔬菜、瓜 果等。还普遍种植桑麻和染料作物。西周的农作物收获量是很大 的，《诗经》所云:“获之桎桎(zh)治),积之栗栗。其崇如墉(ysng 雍),其比如栉(zh丨治)”®。正是描写庄稼丰收、粮仓之高如城墙、粮仓 之多排列如梳齿的情景。农民生产的粮食多堆进王公贵族的粮仓。
“工商食官”和工商业
西周的手工业和商业，基本上由官府经营管理,这叫做“工商 食官”。官府手工作坊由官府最高的长官司工(司空)负责，王室和诸 侯都设司工，还设工正、陶正、车正等专业作坊的工官。在官府作坊 干活的手工业工人称为“工”。周初手工业工人多是从商代手工业 者俘虏而来，因为他们有一技;i长，他们的地位大体上近似于平民 阶级。另外,有不少手工业奴隶在监工的监督下从事繁重的杂役劳 动，这部分人与“臣妾”、“隶圉”的社会地位相仿。
西周的官府手工业作坊规模较大，分工细，号称“百工”，有金 属工、木工、玉石工、陶工、纺织工、皮革工、营造工、武器工等。产品 种类多，产量也较殷商多。
冶铁业：我国冶铁的起源尚无定论。最近在河南省三门峡市 上村岭的两座虢恒墓f址(皆属于西周晚期春秋早期的墓)都发现 了铁器，特别是其中的“虢季”墓，出土了一件玉柄铜芯铁剑(以铁、 铜、玉三种材料组成的剑)，尤为世人注目。经鉴定，此剑是我国最 早的人工冶铁制品，它的出土将我国人工冶铁的年代推前一个多 世纪。
青铜铸造业：继承和发展了商代的青铜铸造技术，器形和数 量都比商代增多。商代的一些酒器如方舞、卣#、罪、爵、觚等逐渐消 逝，甚至绝迹，出现了·许多新器物，如乐器中的钟、铸;食器中的簠、 〜盤、區;兵器中的戟、剑等。还出土过我国暈早的一具青铜铠甲。西 周青铜器出土地区比较广泛，边远地区如江苏丹徒、安徽屯溪、广
①《诗*周颂*良耜》。桎桎，收获芦栗栗：众多的样子。墉，城墙·比，排比。相.梳子。
西武鸣，以及湖北、甘肃、辽宁凌源等处都有大量西周青铜器出土。 陕西是周人的发祥地，是西周的政治经济中心，这里出土的青铜器 窖藏最多。2 000年来仅岐邑出土西周青铜器见于著录的就有500 多件。西周的冶铸技术比商代进步，发明了一模翻制数范的技术。 这种方法比商代和西周早期的一模只翻一范的俦造法，其生产效 率显然提高了好几倍。铜器上铸刻长篇铭文是西周铜器的重要特 点。著名的铜器有大盂鼎、昝鼎、毛公鼎等，其铭文为研究西周社会 史提供了极其宝贵的资料。
制陶业：西周继承和发展了商人的制陶技术，釉陶工艺(原始 瓷器)比商代进步。在陕西西安、河南洛阳、安徽屯溪、江苏丹徒、北 京等地都发现较多的釉陶片。陕西沣西张家坡遗址出土的原始瓷 片上涂有青色或黄绿色的釉，经分析：烧成温度可达1 200°C左右， 吸水性很弱，矿物成分已接近瓷器。
纺织业：西周的纺织有葛布、麻布、丝织等。葛布是葛藤纤维 制成。《诗经》中涉及到葛的种植和纺织的有40多处。丝织业比商 朝发展，大约在西周后期出现了锦。锦是一种用复杂技术织成的比 较名贵的丝织物。此外，当时已能把各种织物染成不同的颜色。
西周的骨器、玉石器也都很精致。漆器的制作很早，商代的前 期遗址(河北薬*^台西)就曾发现过几十片漆器残片。湖北蕲春毛家 嘴西周早期遗址发现了一件彩色残漆杯，属薄板胎，在黑色和棕色 地上绘红彩，颜色鲜艳，是我国目前发现较早的成形漆器。
这时的建筑技术有了很大进步。早周的宗庙宫室遗址出土了 板瓦、筒瓦和圆形瓦当等，西周中期以后，用瓦复盖房顶已比较 普遍，在西安&省庄、洛阳王湾、·北京房山董家林等西周遗址都有 许多瓦出土。
在“工商食官”的体制下，西周的商业起主导地位的是为贵族 服务、由官府经营管理的官府商业。:至于民间贸易，则仍处于以物 易物的商品交换的初期阶段。那时还没有固定·的市场，往往是“曰 中为市'“交易而退'
·66.
西周的货币主要还是贝(海贝和玉贝)。文献和金文都有许多关 于“赐贝”“赏贝：的记载，赏贝数自一朋始，最多一次赏贝达百朋。 另外，铜也被用作交换媒介，以“寻”(lti律)为单位，陕西扶风发现了 一枚西周青铜铸贝，为首次考古发现。
阶级结构
西周统治者把人们分为10个等级，上下等级为统属关系，即所 谓“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公 臣大夫，大夫臣士，士臣阜，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣 台。马有圉，牛有牧，以待百事” ®。这里，王、公、大夫、士，是各级贵 :族^皂以下，包括十等以外的圉和牧，都是贵.族府第中的家内奴隶。 另外，这里未列出的庶人工商，应排在士之下,皂之上，他们属于被 统治者,但比奴隶地位要高。
奴隶主贵族包括天子、诸侯、卿大夫和士几个等级。他们都是 按宗法原则层层分封，构成了一系列等级隶属关系。周天子为天下 之共主，诸侯有封国，卿大夫有采邑，士有食田。士是奴隶主贵族较 低的一级，他们是从原始#社会军事民主制时期氏族显贵的亲兵武 士1转化而来的。西周时代^ 士就是武士，或称甲士，因为住在“国” 中，亦称“国士”，他们是“国人”的上层，能受到贵族教育。
平民是西周最为广泛的阶级，称之庶民、庶人。他们在井田上 能分到一块份地，用自己的工具在上面劳动，收获可归自己消费。 同时他们还要在“公田”上劳动，劳动所获全部交给国家，而且要服 各种杂役。他们连同土地一起被天子、诸侯等各级贵族分封赏赐， 成为统治者的臣民。在农村公社没有瓦解的情况下，他们实际上就 是农村公社成员。由于西周实行国野分治，他们中又分为两种情 况：一种是住在“野”中的庶民，或称氓、甿。因为他们是被征服族, 所以受奴役、受剥削的程度犹如奴隶。不过，周人当时没有解散这 些被征服族的公社组织，他们仍然保留公社农民的身份。另一种是
①《左传》昭公七年.
住在“国”郊中的公社农民,他们都是周族，虽比“野”中的庶人地位 高，但也受统治者的剥削和奴役。《诗·幽风·七月》真实地描绘 了“国”中公社农民一年到头劳动和生活的情景。他们不仅在“公 田”上辛勤劳动，还要为贵族种菜、植果树、养蚕、织布及服各种徭 役，甚至全家都要给贵族干活受压榨，妻子织布、做衣裳，孩子帮助 种地。田峻小吏在田边监督干活。贵族们不劳而食，过着豪华的生 活。相反，平民们却处于衣不蔽体、终日以挖野菜充饥、甚至自己的 女子随时有被贵族抢走的悲惨境地。
西周的奴隶主要是为贵族服杂役的家内奴隶，如皂、 舆、隶、僚、仆、台皆属此类。他们世代为奴，地位极其低下。青铜器 曾鼎铭文记载，五名奴隶才顶一匹马一束丝。除家内奴隶外，还有 牧奴，养马奴隶叫圉，牧牛奴隶叫牧。从事工商杂役者，也叫工商。 当时奴隶的总称叫“臣妾”，臣为男奴，妾为女奴。他们往往被当作 赏赐物品，连同其他物品(如贝)一起，由上一级贵族赏赐给下一级 贵族，受着残酷的压迫和剥削。奴隶的主要来源是战俘，或罪犯。西 周仍然存在人殉人祭制度，从考古发掘材料看，贵族墓中普遍有人 殉人祭，不过有逐渐减少的趋势，这与社会的进步和劳动力的价值 逐渐得到发现和重视有关。
第三节·西周的衰亡
厉王专利和“国人”暴动
西周王朝大概以穆王时代为转折，开始走下坡路。穆王征伐犬 戎，劳而无功;周游四方荒废政事·到夷王时，势力渐衰，诸侯不朝 宗周，甚至周王不得不“下堂见诸侯” ®。这时,作为西周统治的经济 基础——井田制也发生了动摇。抵押、转让、交换土地的事情累累 发生。前几年在陕西岐山董家村出土一批共王时代的铜器,其中卫
①《礼记·郊特性》. ·68,
盡铭文记载贵族之间用田地来交换珍贵玉器和虎鹿皮制品的事。 另外，五祀卫鼎铭文记载某贵族把天子赐给他的五田卖给另一贵 族的事实。西周后期，为争夺土地而不断发生诉讼事件。以土地国 有为前提的井田制已开始动摇。
西周后期,厉王政治腐败，他任用贪婪“好利”的荣夷公作王朝 卿士，实行“专利”政策。“专利”就是王室专山林川泽之利，重申把 山林川泽收归国王所有。这项政策直接触犯了国人的利益，使“民 不堪命”，引起国人的舆论谴责。在厉王看来，这些都是“诽谤”之 言，于是便派卫巫监视，凡受到告发的人都要被处死。从此,国人在 路上相遇，只能以目示意，不敢交谈。厉王自以为得计,扬言“吾能弭 镑矣”。贵族召公提醒厉王说:“防民之口，甚于防川”。厉王不听。国人 忍无可忍，遂于公元前841年在王畿镐京爆发了以平民为主力的国人 暴动。起义迫使厉王“奔彘”(zh 1志，今山西霍县>,史称“彘之乱”。这次 暴刼沉重地打击了周王室。国人推出一个地方诸侯共伯和，摄行天子 事，史称“共和行政”®。共和元年(前841年)是我国历史有确切纪年的 开始。共伯和执政14年，厉王死于彘，太子静即位，是为宣王。
宣王“中兴”和西周衰亡
宣王在位46年(前828—前782年)，他内修政事，外治武功，史称 “中兴”，是个有所作为的帝王。宣王非伐r狁，矸敌甚多;南伐淮 夷，声威播及南海(泛指南方之意);继伐徐淮，徐淮归附。通过一系 列征伐战争，形成了“日辟国百里的局面。
西周后期，由于平民在公田上的消极怠工和大批流亡，奴隶主 贵族驱使平民助耕公田的剥削方式已维持不下去了。于是,周宣王 即位后“不藉千亩”，废除了藉田礼。这是适应井田制开始动摇而采 取的应变措施。这件事标志着至少在王畿内，公田、私田的界限逐 渐消失，井田制开始瓦解,藉田礼已无举行的必要了。
此说见《竹书纪年》.还有另一说见于《史记·周本纪》，上面记载:“召公、周公二 相行政，号曰共和·”
②《诗·大雅·召旻》。
③
④
宣王晚年，国势跌宕。宣王三十九年(前789年)，与姜氏之戎(r 犹)战于千亩，王师大败。宣王又把原来戍守南方的“南国之师”调 来和r狁作战，同样遭到溃败。于是，宣王实行了“料民于太原”的措 施，就是说进行了一次人口调查，以便掌握比较确切的人口数字，其 目的一方面是为了补充兵源，同时也是为了整顿赋役。尽管周宣王费 尽心机，励精图治，但是，王室衰微的历史趋势却已无法挽回了。
宣王死，其子幽王即位，周王室继续衰落下来。社会矛盾日益 严重，奴隶反抗斗争采取了逃亡等方式。“臣妾逋逃的事件累累 发生。据记载有一次某贵族外出打官司失败而归，回到自己的采 邑，发现有300户邑人逃跑了@。此外，贵族与平民的矛盾、贵族内部 的矛盾同样益趋尖锐。幽王政治更加腐败，他把实权交给“善谀好 利”的虢石父，而使“国人皆怨”。
幽王即位第二年，关中发生大地震，史载:“三川(指泾、渭、洛 水)竭，岐山崩”®。《诗·小雅·十月之交》描述了这次大地震的景 象，诗云:“百川沸腾，山冡翠(Z6族，借为猝)崩，高岸为谷，深谷为 陵。”同时，旱灾也相当严重。《小雅·谷风》描述这次旱灾的情景 是:“无草不死，无木不萎”。自然灾害带来了大饥馑,老百姓到处流 亡，社会矛盾更坷剧了。
西周灭亡的导火线是王位继承问题。幽王宠爱褒姒，废掉原来 的申后和太子宜臼，立褒姒为王后、褒姒子伯服为太子。宜曰逃奔 母家申侯处，幽王讨伐申侯，欲杀宜臼。申侯大怒，联合缯与犬戎攻 围，幽王被杀于麵山下(今陕西临潼东南),虏走褒姒，把丰镐之地洗 劫一空，西周遂亡。 ·
西周既亡，周暂时出现了二王并立的局面。先是申侯在鲁侯和 许文公支持下立太子宜臼于申，是为平王。幽王死，贵族虢公翰为 了抵制平王，又立王子余臣子携，是为携王。因携王不当立而立，诸
《尚书·费誓》。
《易经·讼九二》：“不克讼，归而逋其邑人三百户”。 《国语·周语上》。
侯不支持他，而拥护周平王。后来，携王为晋文侯所杀，诸侯又独尊 平王。平王虽立，但已无力驱逐犬戎，前77#，他放弃了丰镐之地，在 晋文侯、郑武公的拥奉下东迁洛邑(今河南洛阳)。周王把岐西之地赠 与秦伯，河西之地赐与晋文侯。至此，西周灭亡，开始进入东周时代。
第四节夏商西周的文化
科学技术
天文历法：由于农业生产发展的需要，我国很早就有了天文 气象知识。据说在原始社会后期，堯舜时代就有了“观象授时”的专 职人员。相传夏代便有了《夏时》®，这大概就是夏代的历书。孔 子在回答其弟子颜渊所提的为邦之道的问题时，是把“行夏之时” 摆在首位气成书于战国时代的《夏小正》，可能也是取材于夏代 的历法。《左传》引的《夏书》记载了夏代发生在房宿位置上的 一次日食®,这是世界上最早的一次日食记录。
商代由于农业生产技术的发展，天文历法知识也有了新的进 步。商代甲骨文就有关于日月食的确切记载。在甲骨文上有观测到 的岁星(今木星)、火星等星名，并发现了一颗新的大星靠近火星的 情况。此外还有大量有关风、云、雷、雨、雪、霜、虹等的气象记录。商 代有了较完善的历法，以太阴(月)之圆缺一次为一月，大月30天，小 月29天;以太阳之温凉寒暑嬗变一次为一年;用闰月调整阴阳之差， 即用三年一闰、五年再闰、19年而七闰之法，全年平均为365.25日; 平年12个月，闰年13个月，年终置闰，叫做十三月。商朝后期出现了 年中置闰，甲骨文有了两个七月和八月的记载，此为阴阳合历。商 人始用干支记日，即以十干和十二支交相组合成60个单位，以一个
⑧《礼记.礼运》·
⑨《论语·卫灵公》. ·
⑩《左传》昭公十七年:“故夏书曰：辰不集于房，替奏鼓，啬夫驰，庶人走·”大意是: 日月交会不人其正常位置，也就是说没有安于房宿(后来的二十八宿之一)位置，于是就发生 了日食。引起人们惊慌失措，乐师们击鼓，管理农事的啬夫驾着车子跑，庶人们奔走乱跑·
单位代表一日。在甲骨文中曾发现刻写完整的干支表。当时一年只 有春秋两季，这与农业生产的春种秋收有密切的关系。商代每月分 为三旬，一旬是10天，并把一天分为若干不同的时段。
西周时,天文历法又有了相当的发展。《诗经》中记载了公元 前776年9月6日（周幽王六年十月初一)发生的一次日食®,这是我 国历史上第一次有确切年月日的日食记录。 .
数学和医学：数学萌芽于原始社会。我国是世界上最早使用 十进制记数的国家之一。从商代甲骨文可以看出，商代已经采用了 十进位制，能够使用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万 等数字,可以记10万以内的任何自然数。西周时数”为“六艺”教 育(礼、乐、射、御、书、数)之一，数学已发展为独立的学科，当时人们 发明了用“算筹”进行计算的方法已初步掌握加减乘除四则运算 能力，并能把数学运用于生产实践，如丈量田地、土方工程的计算 等。
医学：我国医药学有着悠久的历史传统。传说中的神农氏尝 百草，反映了早在原始社会后期，人们即试探用草药去医疗疾病的 状况。商代甲骨文中记载了许多疾病的名称,如疾首、疾目、疾齿、 疾胸、疾腹等。相传用汤药治病就是伊尹发明的。在河北藁城台西 商代遗址出土的二三十枚植物种仁(包括桃仁、杏仁等)及一把石镰 (砭镰)，据有关学者研究，认为前者是药物，后者是医疗工具，相当 于今天外科使用的手术刀。不过，当时的医学还没有脱离巫术，往 往是巫医不分，其主要治疗法仍然是祈祷占卜。西周已经有了医 学分科，《周礼·天官》设有四科：疾医(内科)、疡医(外科)、食 医(营养保健)和兽医。大概从西周以来，宫廷里就设置了专门的 医官。
①《诗·小雅■十月之交》:*■十月之交，朔月辛卯，日有食之”·当代学者张培瑜推算出这 次日食发生于前735年11月30日·
②“算筹”，就是用粗细、长短一致的小竹棍(即“筹”)摆成不同样式来表示不同的数目，
并进行各种计算，这种计算方法又叫做“筹算' 、
暂学与宗教观念
宗教信仰产生于原始社会◊从夏代开始，宗教观念中的政治色 彩越益明显。到了商朝殷人尊神，率民以事神”®。商人迷信，无日 不占，无事不卜。他们还保留着原始宗教的自然崇拜,遍祀日、月、 星、风、雨等天神和山川四方等地柢;他们敬重鬼神，尤其对祖先崇 拜更完备周到，并形成了周祭制度。随着地上最高统治者王的出 现，在天上也有一个至上神是最高统治者，称之为“帝”，或为“上 帝”。殷代的上帝神权威性极高，包括自然神和祖先神的职责，也都 集中于上帝一身，它还是商政权的直接保护神。
周人继承发展了殷人的上帝观念。他们的至上神是天，或称上 帝，认为周王权的确立是“受命于天”，能使政权延续下去叫“永保 天命”，同样周人心目中的上帝成为周朝的保护神。
鉴于夏商覆亡的教训，周人惊呼“惟命不于常”@，“天命 靡(无)常开始对天、上帝的信仰发生了怀疑、动摇，这一宝贵思 想，比过去殷人迷信鬼神的宗教观要进步得多。
从历史教训中，周人认识到要“永保天命”，就必须注意“保 民”。如何做到敬天保民，他们又提出明德慎罚思想。明德，就是对 民宽厚，达到惠民、保民;慎罚，就是用刑要恰当。提出上述思想的 代表人物是周公，他是我国古代著名的大政治家、大思想家。他提 出的敬天保民、明德慎罚思想/在当时对稳定周邦具有进步意义， 对后来兴起的儒学思想影响很大，孔子的“仁”学思想就是从这一 思想演变而来的。
《尚书·洪范》基本上可以认为是西周文献，文章中提出 了“五行”说，认为自然界由水、火、木、金、土这五种物质元素构成。 这正是我国早期的朴素唯物主义自然观。
《易经》本是卜筮的记录，形成于殷周之际，书中把复杂的事
《礼记*表记》.
《尚书·康诰》8 《诗·大雅·文王》。
物高度概括抽象为由阴(--）阳(一)两个基本符号组成的八卦，八 卦两两相重，形成六十四卦。八卦分别代表八种自然物，即地、山、 水、风、雷、火、泽、天，认为它们是生成万物的根源，其中天地二者 则是总根源。这些看法含有朴素的唯物主义观念。书中还认为世上 天地万物都是发展变化的，并把这种变化解释为阴阳两爻的演绎， 当事物发展到一定极限，就会出现“物极必反”的现象，这种发展变 化的观念闪烁出朴素辩证法思想的光辉。
文字和教育
汉字的起源是从原始社会陶器上的刻划符号演变发展而来。 早在仰韶文化遗址出土的陶器上就有一些刻划符号，这是一种原 始的记事方法，不属于文字范畴。而大汶口文化陶器符号和良渚文 化陶器玉器符号，其形体已接近于甲骨文。后来偃师二里头文化、 郑州二里岗文化和藁城台西商遗址、江西清江吴城商代遗址都发 现了一些陶器符号，其中多数已近似象形甲骨文，它应属于文字范 畴的陶文，而不是单纯的符号了。此外，在郑州二里岗遗址曾出土 带字卜骨两件，它们可以说是甲骨文的前身。
甲骨文是殷商时期刻写在龟甲或兽骨上的文字，又叫甲骨卜 辞，它是汉字的前身。从19世纪末在殷墟首次发现有字甲骨，到目 前为止已发现16万片以上，共有4 000多个单字。每片甲骨少至三、 四字，最多可达150字以上.从甲骨文的结构看，它已使用了象形、 会意、形声、假借四种造字法，是一种相当成熟的文字。甲骨文已能 记录史事，包括帝王及臣僚的名字，战争、祭祀和狩猎等事迹，史事 发生的月日和地点。它为研究商代社会史提供了相当丰富的资料。 此外，卜辞还记录了我国最古老的日月食和各对气象现象，成为研 究科学史的宝贵的资料。周原甲骨的发现，证明了周商文化的继承 关系。现已出版的《甲骨文合集》（1 一 18册),共选收4万多片较有 参考价值的有字甲骨，是一部集大成的甲骨文巨著'
金女是刻铸在青铜器上的文字，即青铜器铭文，又称钟鼎文。 晚商时期的铜器就刻铸了文字较少的铭文，用以表明器物的主人、
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用途或作器人。到西周时期，一般青铜器均有铭文，并出现了一些 长篇大作，如毛公鼎铭文有497字，这是目前已知的字数最多的一 件青铜器。东周以后的青铜器上也大多有刻铸铭文。这些铭文具有 很高的文献价值，所记内容有国王和贵族的祭典训诰、征伐功勋、 分封仪式、赏赐策命、盟誓契约等，反映了西周政治、经济、军事、思 想诸方面的情况。在甲骨金文的基础上，相传周宣王时太史籀作大 篆，对当时流行的文字做了初步的规范整理工作。
夏商周是我国学校教育的开创时期。《孟子·滕文公》上记载: “夏曰校、殷曰序、周曰庠，学，则三代共之”。就是说名称虽不同，但 同样都是学校。相传夏代有f学校，名为“校”，或叫“序”，以军事教 育为主。商代的学校在甲骨卜辞上也有记录，出现了“学”字和“大 学”名称，我国古代最早的大学教育可能从这一时期开始。西周的 学校教育制度趋向完备，分为国学和乡学两类，国学按学生年龄与 程度又分设大学和小学。肩天子所设大学旨在培养上层贵族子弟， 年幼贵族子弟上小学。地方学校为乡学，也是奴隶主子弟才能入 学，国人中的平民子弟只能人乡学接受小学教育。教学内容有“六 艺礼、乐、射、御、书、数，各类各级学校所学的侧重点不相同。“学 在官府”是三代教育的重要特点，其意思就是说教育机构设于官府 之中,“政教合一”、“官师不分”，教育由奴隶主贵族所垄断，培养贵 族子弟为其主要宗旨。
艺术与礼乐风尚
青铜艺术和雕刻艺术：商周青铜艺术不仅在中国历史上，而 且在世界历史上都具有辉煌的地位。已出土的i午多商周青铜器，不 仅是礼器、实用器，还是工艺美术品·它们的艺术美,主要体现在造 型和纹饰两个方面。商周青铜器有各种动物和怪兽的形象,造型美 观，形态生动逼真，艺术构思奇特。铜器外部多装饰各种图案，商代 多用兽面纹(饕餮纹)、蟠(pdn盘)龙纹，西周则盛行风纹。·这些花纹 精细优美，古朴典雅，给人以庄重肃穆的感觉。传世和商周青铜器 肴许多艺术精品，如湖南宁乡出土的四羊方尊(盛酒器)就是它们中
· 75:
%代表，它造型雄奇，尊的四角附着四只向外半伸的羊头和前肢, 羊角蜷曲。尊的肩部有四条龙相互盘缠，四壁饰以蟠龙纹，布局新 颖，工艺精巧，别具匠心。
商周的雕刻艺术有石雕、玉雕和牙雕等。商代的玉器种类多， 玉质好，形制精美。安阳殷墟妇好墓出±了755件玉器，其中玉龙、 玉凤、玉象等雕琢精细，圆润光洁，形象生动。同墓出土的象牙杯， 运用了线刻、浮雕和镶嵌等多种装饰手法，它们都称得上是世界艺 术宝库中的上品。 '
音乐和舞蹈:夏商周三代都重视音乐和舞蹈。相传舜时作 的“韶乐”，在夏朝很流行,这是一种既可歌唱又可伴舞的乐曲。据 说这种乐曲留传到孔子时代,孔子称赞它尽美尽善A孔子在齐国 听到韶乐，“三月不知肉味”，他对人讲:“想不到欣赏音乐竟到了这 种境界”®。商代的音乐有了发展,乐器种类增加了许多，不仅有吹 奏器陶埙，还有打击乐器钟、鼓、磬、编铙、钤等，卜辞中的乐字从丝 从木，像木板上张着丝弦，可能是琴瑟之类弦乐器的原型。西周的 音乐，特别受到贵族重视。《诗经》中的许多篇章在古代都能配乐 歌唱，组成一定的乐章。西周的乐器比商朝丰富，有了成套的乐器, 如编钟、编铸、编磬等，还有琴瑟等弦乐器和笙竽等管乐器。
进入阶级社会后，舞蹈分化为一部分由专业舞蹈者担任，专供 王室、贵族祭祀及享乐用的仪式和表演舞蹈·，另一部分继续盛行于 民间下层百姓自娱自乐的群众性活动中。西周制礼作乐，使宫廷舞 蹈有了很大发展,分为文舞和武舞两类。文舞执羽，表示君王能以 德服天下;武舞执干，表示国家武力的强盛。如女舞《大夏》是歌 颂大禹治水功绩的歌舞,后来被用于祭祀山川。武舞《大武》是纪 念武王伐纣胜利的大型音乐舞蹈史诗，共分六场，载歌载舞，表现 了武王征商、平定四方的威武雄壮的场面。同时有打击乐器、管弦 乐器伴奏，烘托出巍然壮观的气氛，达到了宫廷歌舞艺术的最高水
4.《论语·八佾》:“子谓韶,尽美矣，又尽善也'
5.《论语·述而》:“子在齐闻無，三月不知肉味,曰:‘不图为乐之至于斯也’。”
平。歌词至今保留在《诗经·周颂》中。
礼乐风尚：夏礼、商礼、周礼一脉相承，但周礼最完备。崇礼是 西周社会的风尚，礼渗入贵族社会生活的各个方面，包括饮食起 居、服饰、祭祀、交往、节日以及人生礼仪等方面，而人生礼仪就包 括诞生、冠、婚、寿、丧葬等礼，每种礼都有具体的要求和细节，成为 约束当时人们的行为规范。礼的载体是礼器，贵族在宴饮或祭祀等 场合都要使用礼器，“器以藏礼”，传世的商周青铜器多是礼器，它 们作为随葬品，出土时往往是按等级组合排列的。另外，礼与乐也 是密不可分的，贵族行礼时，往往以乐相和，早在殷商时期就有贵 族“以乐助食”、“钟鸣鼎食”的现象。西周以来在众多场合以乐助礼 的事例更是不胜枚举。礼乐的核心是“明贵贱，辨等列”，维护森严 的等级制。当时礼节非常繁琐，许多规定流于形式。
西周世系
(前11世纪至前771年）
〔周先王〕后稷(弃)——不苗——鞠——公刘——庆节——皇仆一1
差弗——毁險——公非——高圉——亚圉——公叔祖类
-太王(古公亶父）一p(太伯）
—(虞仲）
1—王季(季历）—文王(西伯7昌）—武王 ·(1)武王发——（2)成王诵——（3)康王钊——（4)昭王瑕——
-(5)穆王满一p(6)共王繫扈一 (7)懿王舞卜（9)夷王燮—— L-CS)孝王辟方
-(10)厉王胡——(共和行政）——(11)宣王静一(12)幽王宫涅
(前 841—前828)(前827—前782)(前 781—前 771)
思考题
①简述武王灭商的经过和意义。
②简述西周的分封制和宗法制。
③略述西周的礼治和刑罚。
④西周的农业生产情况是怎样的？
⑤西周衰亡的原因及其主要表现是什么？
⑥略述西周敬天保民思想。
参考书目
郭沫若：《奴隶制时代》，人民出版社1973年版。
、金景芳：《中国奴隶社会史》，上海人民出版社1983年版。 赵光贤：《周代社会辨析》，人民出版社1980年版。
中国社会科学院考古研究所：《新中国的考古发现和研 究》，文物出版社1984年版。·
许倬云：《西周史》，生活·读书·新知三联书店1994年版。
