他从禅中走来
人们在生活中，难免要碰到一些忧愁、困扰、伤感、无奈、抱怨、焦虑等等的遭遇，如果能从禅理中得到启迪或智慧，那，这些忧愁、困扰、伤感、无奈、抱怨、焦虑就迎刃而解了。
记得在看《大时代》时，里面反复出现：“老和尚背女子过河的故事”，都有点看烦了，后来他突然悟到，影片的目的是要看者觉悟而故意安排的，真是“用心良苦”啊！“老和尚背女子过河的事”老是出现，原来它想叫我们“放下包袱”而不是单单把背在身上的女子放下啊！——你明白什么了吗？
我们身上背着无形的包袱，随着时日的积淀，包袱会越积越多，越积越沉，所以才会有：“积羽沉舟”之说。如果想轻松、愉快地生活，我们得放下所有包袱，轻装上阵。放不放下包袱，放得彻底与否，将决定你的一生——痛苦或幸福。
《一味禅·花之卷》：薛西佛斯神话：
“希腊大力士薛西佛斯,因恼怒了神祇,被罚以一项永无止歇的苦刑:将一块大石头从奥林帕斯山下推到山上；但由于诅咒的力量,巨石抵达山顶的刹那,就会自动滚落到山下.周而复始,薛西佛斯永远没有完成使命的一天,永远重复同样劳苦无望的命运.
然而,有一天,薛西佛斯在搬运巨石的途中,忽然觉得自己搬动巨石的每个动作都那么美,他专注地观察自己全力以赴的每个当下,都具有独一无二的尊贵感----这时,所有的劳苦、疲惫、绝望忽然都消失了,他全心享受这份苦役,不再抱怨焦虑,只是凝注在当下那个动作的美感.奇妙的事发生了,诅咒竟然在这一刹那解除,巨石不再滚回山下,薛西佛斯从永无止尽的苦役中重获自由。
这是则充满象征的神话.人的命运不也是如此吗?我们不断在欲望的流沙区挣扎着抽离,又不断失足在自己软弱里；已经快到心灵的巅峰了,却又一下被业力和习气推落谷底.我们是人间的薛西佛斯,生活诸苦是那越滖越庞大、越滖越沉重的巨石,我们不甘不愿地推着,劳苦和疲惫拖沓的比奥林帕斯山道还长……
但谁诅咒了我们?为什么我们经常重复同样的苦?
答案是我们自己
轮回,就是‘再来一次’的意思,我们经常觉得生命的大轮回太遥远,却没察觉有时我们的一天就是‘轮回’了好几次；当我们让同样的苦再来一次,就已经落入轮回里了.生活里的小轮回都超脱不了,何况是生命的大轮回呢?所谓‘业力’,其实就是‘受苦的习惯’,我们习惯于如此受苦,业力就产生了,这就是薛西佛斯的诅咒啊.在相同的情境里,不能挣脱心灵的惯性,吃了同样的苦,这是人间薛西佛斯的悲剧.如何从苦的轮回中超脱出来呢?
就是学习薛西佛斯,欣赏当下之美,在苦里安心.如果推石是苦,因推石而生的怨恨则成了第二重苦,身苦加心苦,难怪轮回不已.放下和劳苦对峙的念头,心会轻松柔软许多,再用情趣的眼光,体察每个当下的美感,我们就可以从自己受苦的惯性中挣脱,解除自设的诅咒。”
在他看到这则故事以后，受用到现在，薛西佛斯神话将利益他终生。
一个人能够欣赏“苦难之美”，他还会有苦难吗？！
在练功最困苦的时候，他想起了薛西佛斯神话，用其方法克服了种种困苦，战胜了一道道难关。也希望读到这篇文章的同仁有所收益。
卷一 风之卷——地狱与天堂
武士信重疑惑于天堂地狱之说,特向白隐禅师请教：
真的有天堂和地狱吗?
白隐问他:你是做什么的?
我是一名武士.信重回道:言下颇为自傲.
你是一名武士!白隐叫道:什么样的主人会要你做他的门客?看你的面孔!犹如乞丐.
信重听了非常愤怒,按住剑柄,作势欲拔.
哦!你有一把剑,但是你的武器也太钝了,根本砍不下我的脑袋.
白隐毫不在意地说着.
信重被激得当真拔出剑来.
地狱之门由此打开.白隐缓缓说道.
信重心中一震,当下有所悟,感佩之余,遂收起剑向白隐深深鞠了一躬.
天堂之门由此敞开.白隐欣然而道.
白隐是日本禅宗里的著名高僧,培育他的老师住在信州饭山,两人的师徒之情极深,在白隐要出外云游时,老师给他的临别赠言是:聚离都为友,如影随身行.
这位老师便是无难禅师的传人----正受.
以上这则禅的故事，说明一个人走向深渊就是你平常不能克制自己的结果；迈进天堂也就是平常能克制自己的不良情绪的必然。做人没什么大诀窍，只不过，从小事做起。正所谓：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”愿你能享用。
《禅海珍言》中有一则哭婆变笑婆的故事：
京都南禅寺以前住着一位老太太。她下雨天哭，晴天也哭，成年累月神情懊丧，面容愁苦。南禅寺的和尚问她：“你怎么总是哭呢？”她边哭边回答：“我有两个女儿，大女儿嫁给了卖鞋的，小女儿嫁给了卖伞的。天晴的日子，我想到小女儿的伞一定卖不出去；下雨的天气，我又想到大女儿的鞋一定没有人去买。我怎么能不伤心落泪呢？”
和尚劝她：天晴时，你应去想大女儿的鞋一定生意兴隆；下雨时，你该想到小女儿的伞一定卖的很多。”
老太太当即“顿悟”，破涕为笑。此后，她的生活内容未变，但由于观察生活的角度变了，便由“哭婆”变成了“笑婆”。
这则珍言是教会人们对事物要看到其好的一面，不要只看到差的一面。2013 12 31 19：37
生活禅理 凡事用心定可成功
5. 敬钟如佛
有一天，奕尚禅师从禅房中出来就听到阵阵悠扬的钟声，禅师立刻被那种与众不同的钟声吸引了，他仔细聆听，神态极其专注。钟声停了以后，他向侍者询问道：“今天早上敲钟的人是谁？”
侍者回答道：“他是新来的，才来了没几天。”
奕尚禅师说：“你去把他找来，我有话要问他。”那个新来的和尚来了，奕尚禅师问道：“今天早上你敲钟的时候是什么样的心情呢？”
他回答道：“没有什么特别的心情，只是为了当一天和尚敲一天钟。”
奕尚禅师道：“我看不是这样的，敲钟的时候你一定是想着什么，否则，你不会敲出这样的钟声的。我仔细听过了，今天的钟声格外高贵响亮，只有真心向佛的人才能敲出这样的声音。”
小和尚想了想然后说到：“我没有刻意要想着什么，在我还没有出家以前，我的老师告诉我说：‘做什么事都要用心，打钟的时候想到的只能是钟，因为钟即是佛，只有虔诚、斋戒、敬钟如佛，才配去敲钟’。”
奕尚禅师面露喜色，提醒他道：“敲钟是这样的，做任何事也要这样。要保持今天早上敲钟的禅心，以后你的前途一定不可限量。”
这位小和尚从此事事恭谨，无论做任何事都牢记禅师的教诲，保持敲钟的禅心，终于取得了巨大的成就，他就是后来的悟由禅师。
这就是：“制心一处，无事不办。”之理。敬事如神，做什么事都这样，等同较好的练功，也是很好的养生法。
生活禅理 ：荣的任它荣 枯的任它枯
28. 枯与荣
药山禅师有两个弟子，一个叫云严，一个叫道吾。有一天，师徒几个到山上参禅，药山看到山上有一棵树长得很茂盛，旁边的一棵树却枯死了，于是药山禅师问道：“荣的好呢？还是枯的好？”
道吾说：“荣的好！”云严却回答说：“枯的好！”
正在这个时候，来了一个小和尚，药山就问他：“你说是荣的好，还是枯的好？”
小和尚说：“荣的任它荣，枯的任它枯。”
禅师说：“荣自有荣的道理，枯也有枯的理由。我们平常所指的是人间是非、善恶、长短，可以说都是从常识上去认识的，都不过停留在分别的界限而已，小和尚却能从无分别的事物上去体会到的无差别性，所以说：‘荣的任它荣，枯的任它枯’。”
无分别而证知的世界，才是实相的世界。而我们所认识的千差万别的外相，都是虚假不实，幻化不真的，甚至我们所妄执的善恶也不是绝对的。好比我们用的拳头无缘无故地打人一拳，这个拳头就是恶的；如果我们好心帮人捶背，这个拳头又变成善的。恶的拳头可以变成善的，可见善恶本身没有自形，事实上拳头本身无所谓善恶，这一切只不过是我们对万法的一种差别与执著。
禅的世界是要我们超出是非、善恶、有无、好坏、枯荣等等相对待的世界，禅的世界是要我们在生死之外，找寻另一个立身立命的所在。
“分别心”是把人们害苦的一种观念，要学会让事物全归于无差别。那时我们就拥有一颗菩萨心肠。
生活禅理：宽容也是一种无声的教育
44. 学会宽容
一天晚上，一位老禅师在禅院里散步，忽然发现墙角边有一张椅子，他一看就知道有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。这位老禅师也不声张，他走到墙边，移开椅子，就地蹲着。一会儿，果然有一位小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。
当他双脚落地的时候，才发现自己刚才踏的不是椅子，而是自己的老师。小和尚顿时惊慌失措，木鸡般地僵立在那里，不知道说什么才好。但是，更出乎小和尚意料的是，老师并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”
老禅师宽容了他的弟子。他知道，此时此刻，小和尚一定知错明过，那就没有必要再饶舌训斥了。以后，老禅师也没有再提起这件事情，可是禅院里所有的弟子都知道了这件事，从此以后，再也没有人夜里越墙出去闲逛了。
这就是老禅师的度量，他给犯过错的弟子提供了冷静反省的空间，从而使其幡然醒悟，自戒自律。从这个意义上来说，宽容也是一种无声的教育。
一个宽容的人，到处可以契机应缘，和谐圆满，笑对人生。
宽容比谩骂、啰哩啰嗦更能使人反省、改过。
生活禅理：不要预支明天的烦恼
70. 小和尚扫树叶
有个小和尚，每天早上负责清扫寺庙院子里的落叶。
清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飞舞落下。
每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，就让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。
后来有个和尚跟他说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。”
小和尚觉得这是个好办法，于是隔天他起了个大早，使劲地猛摇树干，这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。一整天小和尚都非常开心。
第二天，小和尚到院子一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一样是落叶满地。
老和尚走了过来，对小和尚说：“傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。”
小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提前的，惟有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。
……睡起有茶饥有饭,行看流水坐看云.这是了庵禅师到家后的妙好境界.
法无余事,只是在每个当下的绵密契入,用简单的心面对世界,过朴素的生活,这就是快乐的奥义.
睡觉时好好睡觉,睡得甜熟安祥；睡醒了有茶喝,就喝的满杯温润、身心如洗；饿了有饭吃,不计粗精,一样吃的滋味深长----修行人念兹在兹的,只是如此简单的生活,简单的欢喜.
你快乐吗?
希望我们都能渐渐地把‘余事’放下,安静地活在眼前的点滴美感里,“简单的欢喜”里，有一天终能坦然如实回答:是,我快乐.（2014 01 07 18：49）
待续。
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