佛教和道教是什么时候传入广西的？

广西地处祖国南疆，聚居着壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12个民族。

乾登山灵阳寺，位于南宁市马山县古零镇乾登山上，是广西最大的岩洞式寺庙

从公元1世纪始，即有宗教传入广西，其中佛教和道教传入最早，有将近两千年历史，传播范围也较广，在民间影响较大。

据出土的大量文物考证，佛教早在东汉末年即已从海上传入广西。当时印度的佛教经过扶南(今柬埔寨)传至合浦港，然后从合浦港沿交广通道在广西内陆传播。

苍梧作为交广通道的中心枢纽，既是交趾刺史(建安八年改交州刺史)驻地，也是佛教传播中心。

在当时的士大夫和文人中，信仰佛教的入不少，驻苍梧的交州刺史张津就是虔诚的佛教徒。

苍梧人牟子对佛学很有研究，曾就当时社会对佛教的疑惑撰写《理惑论》三十七篇，这成为中国历史上第一部论述佛学的专著。

道教传入广西，也是在东汉末年。据史料记载，东汉汉安至延康年间(公元142年至220年)，已有一些著名道士和道姑如刘根、华子期、滇媪、陀妪等在今容县都峤山炼丹修道。都峤山是广西道教传入最早的地方。

容县都峤山风景区

全国道教名胜有三十六洞天，都峤山洞天列名为第二十洞天。东晋时，著名道士葛洪辞高官而要求为勾漏(在今北流县)令，到勾漏山修道炼丹。南北朝，道教已传至今桂东北。

唐宋时期，是广西佛教和道教的兴旺时期。在唐代，桂州(驻地在今桂林)已取代苍梧成为广西政治、文化中心，并成为佛道教的活动中心。在朝廷和地方官吏的支持下，桂林的不少名山都修建了佛寺道观，且香火鼎盛。

桂林西山的延龄寺是南方佛教五大禅林之一，来往的高僧很多。

虽然延龄寺已被毁，但是西山各山体上的200多尊唐代摩崖造像可以依稀让游客领略当年的盛况

唐天宝九年(750年)扬州大明寺鉴真和尚第五次东渡日本未成，一行35人从海南回到桂林，在开元寺宣讲佛法将近一年。

桂林最早的道观是桂州总管李靖奉唐太宗之命兴建的，并由太宗赐名为“庆林观”。此后，广西各地也相继建了许多道观。

宋代，由于皇帝笃信道教，广西道教更加兴旺，由今桂东北、桂东和桂东南向桂南、桂中、桂北传播。元代，道教向今桂西、桂西南少数民族聚居地区传播，并修建了道观。

桂平市白石山三清观

明代，广西佛道教继续向农村和山区扩展。但是，在民间巫教的包围和影响之下，开始向民俗化和巫教化演变。在许多寺庙中，如来佛、太上老君和孔子的塑像同时供在一起被人膜拜，有的还加上巫教神祗。

表面上看来，佛道教的传播更广泛了，实际上在逐渐走向衰落。

到了清代，太平军捣毁邪教，崇拜天帝，对佛、道教是一次沉重的打击。后来西学东渐，又掀起改寺观办学之风，使佛、道教受到又一次打击。

民国时期，佛、道教受到限制，甚至被禁止。广西政府在破除迷信的口号下，将寺产充公办学，庙宇道观被改为学校或乡村公所。

此时的佛、道教更是奄奄一息了。抗日战争期间，一些佛教高僧如巨赞、道安等从沦陷区退居桂林，在国民党元老李济琛、陈铭枢的支持下，开展了许多佛事活动和抗日宣传活动，使广西佛教曾出现一片兴旺气象，但只是昙花一现，1944年桂林沦陷，这些活动也就中止了。

1949年广西解放前夕，全省佛教寺庙只剩下一些庵堂女寺，僧尼居士约两千人。道教宫观几乎无存，全省道士不足百人。

广西全境解放后，人民政府慎重对待宗教问题，对宗教实行宗教信仰自由的基本政策，对宗教界人士采取争取团结教育的方针，明确宣布：

宗教政策的贯彻执行，用事实揭穿了解放前国民党政府散布的“共产党要消灭宗教”的谣言。

许多宗教界人士打消了顾虑，真心实意拥护中国共产党和人民政府的领导。

1978年12月中共十一届三中全会召开后，全面拨乱反正，落实各项政策。中共中央和国务院多次重申宗教信仰自由政策不变。

遵照中共中央和自治区党委指示，广西各级政府恢复和加强了宗教行政事务工作，认真贯彻落实宗教政策，并对中华人民共和国建立以来发生在宗教界的各种案件全部复查，属于冤、假、错案的一律平反。

重新开放教堂寺庙，不但对原有的教堂寺庙进行修理，恢复活动，还重建或新建一批教堂寺庙，以满足信教群众过宗教生活的需要。

文章来源于《广西通志·宗教志》

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