學佛要有完備的正知正見，真懂得法寶不是向外求的，不從人得便是。禪宗六祖惠能大師悟道後感嘆地說「何其自性本自清淨，何其自性能生萬法」，這是直截指出了一切眾生個個都有的自性法寶，百分之百的正知正見。反過來說，像這樣的正知正見就是真正的法寶，因為法者正也。正知正見本身就是法，你有了又向何處去覓一個法呢？
修行人有了正知正見，那可好，當下可以見佛，隨處可以見佛，念念自然都在佛的境界中與佛相應。當然這也就等於佛的淨土現前，佛法僧三寶統統具足在裏頭。為什麼呢？因為「僧者淨也」，了知自性本來清淨是正知正見的法寶，這法寶當然含了佛的淨土以及清淨和合的僧。這是自性的三寶。
不過一般修行及信仰上，自性三寶雖然是最根本究竟的，但還是需要以現象三寶來做為引人入自性三寶的方便。所以現象三寶中的僧可以說代表的是一種善知識的角色，也是一個修行佛法的表率，佛法在世間要興盛，僧眾的形象非常非常重要，能讓世人自然恭敬親近來學習佛法。
還有，學佛要多禮佛、多念佛；多看經、多聽經。前者可助行人得佛力加持，後者可使學人開發智慧，增長智慧，這也是現象三寶中的佛寶和法寶能對眾生利益的。
一個人修學佛法能不能有所成就，就看他有沒有選擇正知正見的智慧法眼，一般來說，這可要從「親近善知識」，「聽聞正法」開始。聽聞正法後要「如理思惟」，如理思惟要能思惟到「法隨法性」的程度，也就是凡有所思皆能吻合於法、通暢於法、於法無礙，自心常生智慧。
聽聞正法，思惟正法，正法在自心中常自現前，則我們凡俗的身心自然能一再轉化，變化氣質，乃至能夠使我們解脫五蘊色身的種種障礙和束縛。
能超越五蘊色身的限制，才談得上悟空。能悟空，赫赫慧日就在、正在十方洞開的朗朗虛空中，大家親見了嗎？
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