信心與疑心

首愚師父上人：信心與疑心






在我們學佛的過程中，對於「信仰」，必須要俱有絕對的信心，<華嚴經>裏說：「信為道源功德門，長養一切諸善根」。而信心的反面即是疑心。禪宗有句話說：「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」那麼信心與疑心是否互相矛盾呢？佛法裏又如何將此矛盾加以統一呢？

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<壇經>咐囑品第十是惠能大師在涅槃前囑咐弟子們轉相傳法教授的話，也就是弟子們向大師請益的一些問題，大師動用三十六對，其中信心與疑心就是一對，二者的意義卻是恰恰相反，即如「是與非」、「空與有」、「善與惡」相對一樣。

然而相反並非矛盾。當然，若是以一般世俗的眼光來看，背道而馳的兩個方向是絕對無法統一的，可是以佛法的見地而言，二者卻無二致，矛盾裏恰巧可以相輔相成。

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世間上許多矛盾只要對道理有所通透即非矛盾，相反的還可以相互成就呢！所以對一個初學佛法的人來講，佛法裏面似乎到處充滿了矛盾，譬如小乘教我們要發厭離心，想辦法趕快離開五濁惡世，逃避世間。

而大乘佛法卻告訴我們不可光做個自了漢，要發大心。這麼說來，小乘、大乘豈非自相矛盾了嗎？「空」與「有」不也是互成對比了嗎？簡直太讓人無所適從了！

不然，事實上也正因為如此，才更顯得見地上的重要。所以說疑心與信心也應該是相輔相成的，而「充滿信心」更是每一個學佛者必要的先決條件。沒有信心，好比沒有鑰匙，入寶山卻空手而回，縱使看到了寶藏，亦無緣取得。



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那麼僅憑信心是否就足夠了呢？嚴格而言，還是不夠的。

信心對我們只是一種保護的作用而已，換言之，信心堅固只能維持我們立於不敗之地，用個比喻來講，像建造一棟大廈，需要鋼筋水泥，而信心即如同水，有了水，才得以將沙、石溶合在一起成為混泥土。

但是光有水泥仍然起不了什麼大作用，頂多也只不過是一堆東西而已，並不能顯現它潛在的精神與真正的用途。疑心好比鋼筋，要有架構，就必須具備鋼筋。

同樣的道理，各位學佛，信心到某個階段突破不了，必然會起疑心，甚而時時自問：「我為什麼要信呢？」聚積了許多「為什麼？」不斷的在腦海裏盤旋不已，這也就是佛法裏所謂的「正思惟」。



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「疑心」等於在不停的尋覓一條獲得解答的路。找出「為什麼要這樣？為什麼要那樣？」的原因，非得打破砂鍋問到底不可，如果找不到答案，你的信心必無法堅固、無法長久、亦無法深刻，對自己，對別人都無法交代。由此可見「疑心」的可貴。

進而言之，想要起一「正信念」，必須要有「正思惟」，也就是要有相當的疑心，然後更能鍥而不捨的探討，再把這種精神不斷的延伸，而延伸又必須靠鋼架（疑心），如此頭尾相隨，那鞏固宏偉的大廈必當指日可待了，否則光是一堆沒有靈魂的東西又有什麼用處呢？於此就更充分說明了見地―─正思惟的重要，以及「信心與疑心」之如何相輔相成，互為表裏了。