东林常总禅师法嗣
苏轼
内翰东坡居士苏轼，字子瞻。因宿东林，与照觉论无情话，有省。黎明献偈曰：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人。”
未几抵荆南，闻玉泉皓禅师机锋不可触，公拟抑之，即微服求见。泉问：“尊官高姓？”公曰：“姓秤，乃秤天下长老底秤。”泉喝曰：“且道这一喝重多少？”公无对，于是尊礼之。
后过金山，有写公照容者，公戏题曰：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、琼州。”
（《五灯会元》卷第十七）
苏子瞻，眉山人，名轼，号东坡。初母程氏方娠，梦一僧至门，瘠而眇。后弟辙官高安时，真净文圣寿聪时时相过从。一夕三人同梦迎五祖戒，俄而轼至，理梦事，轼曰：“某年七八岁，尝梦身是僧，往来陜右。”真净曰：“戒禅师陜右人也，暮年弃五祖，来游高安，终于大愚逆数，盖五十年。”而轼时年四十九，又戒眇一目，乃悟轼前身即戒和尚云。
嘉祐初，登进士直史馆，元丰三年，谪黄州时，佛印了元住归宗，轼与酬酢妙句，烟云争丽。自黄徙汝因游庐山宿东林，与照觉、常总论无情话有省，黎明献偈曰：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人。”又曰：“横看成岭侧成峰，远近看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
抵荆南，闻玉泉承皓机锋不可触拟，抑之，即微服求见，皓问：“尊官高姓？”轼曰：“姓秤，乃秤天下长老底秤。”皓喝曰：“且道这一喝重多少？”轼无对，自此益重禅宗。
未几归阳羡舟次，瓜步以书抵金山了元曰：“不必出山，当学赵州上等接人。”元得书径来，轼迎笑问之，即说偈曰：“赵州当日少谦光，不出山门见赵王。争似金山无量相，大千都是一禅床。”轼拊掌称善。
知登州石塔，戒来迎轼，轼曰：“吾欲一见石塔，以行速不及也。”戒起曰：“看这个是砖浮图耶？”轼曰：“有缝，柰何！”戒曰：“若无缝，争解容得世间蝼蚁？”轼为首肯。
元祐丙寅，除翰林学士己，巳出知杭州，复过金山，谒了元留数月。元所居方丈名妙高台，轼有诗曰：“我欲乘飞车，东访赤松子。蓬莱不可到，弱水三万里。不如金山去，清风半帆耳。中有妙高台，云峰自孤起。仰观初无路，谁信平如砥。台中老比丘，碧眼照窗几。巉巉玉为骨，凛凛霜入齿。机锋不可触，千偈如翻水。何须寻德云，只此比丘是。长生未暇学，请学长不死。”
壬申知扬州，一日石塔遣侍者求解院事，轼问：“长老何往？”对：“欲归西湖。”遂率僚佐，同至石塔，令击鼓，袖中出疏，使晁无咎读之曰：“大士何曾说法？谁作金毛之声？众生各自开堂，何关石塔之事？去无作相，住亦随缘。惟戒公长老，开不二门，施无尽藏。”念西湖之久别，亦是偶然为东坡而少留，无不可者，一时稽首重听，白槌渡口，船回依旧，云山之色，秋来雨过，一新钟鼓之音。九月召为礼部尚书，兼端明侍读学士。
甲戌，安置惠州，舟次金陵，阻风江浒，迎蒋山泉万卷，至问曰：“如何是智海之灯？”泉以偈对曰：“指出明明是甚么？举头鹞子穿云过。从来这碗最希奇，解问灯人能几个？”轼欣然亦作偈曰：“今日江头天色恶，炮车云起风欲作。独望钟山唤宝公，林间白塔如孤鹤。宝公骨冷唤不应，却有老泉来唤人。电眸虎齿霹雳舌，为余吹散千峰云。南来万里亦何事，一酌曹溪知水味。他年若画蒋山图，仍作泉公唤居士。”泉说偈曰：“脚下曹溪去路通，登堂无复问幡风。好将钟阜临岐句，说似当年踏碓翁。”
轼在惠州，了元致书云：“子瞻中大科，登金门，上玉堂，远放寂寞之滨，权臣忌子瞻为宰相耳。人生一世间，如白驹过隙，三十年功名富贵，转盼成空，何不一笔勾断？寻取自家本来面目，万劫常住永无堕落。昔有问师佛法在甚处，师曰：‘在行住坐卧处，着衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处。’子瞻胸中有万卷书，下笔无一点尘，到这地位，不知性命所在，一生聪明，要做甚么三世佛，则是一个有血性的汉子。子瞻若能脚下承当，把三二十年富贵功名贱如泥土，努力向前，珍重！珍重！”
庚辰复朝奉郎，辛巳度岭北，归中止常州，请老，以本官致仕，南迁，日携阿弥陀佛像一轴，曰：“此轼生西方公据也。”至是疾，革径山惟琳来候，曰：“端明勿忘西方。”轼曰：“西方不无，但个里着力不得。”语毕而逝。尝题自己照容曰：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州琼州。”赞曰：“坡公出世一番，与佛印法泉诸老宿互相提唱，阐扬佛法，紫柏云：‘东坡老贼，以文字为绿林，出没于峰前，路口荆棘，丛中窝弓、药箭，无处不藏，专候杀人不眨眼，索性汉一触其机，刀箭齐发，尸横血溅，碧流成赤，你且道他是贼？不是贼？’试辨验看，若辨得，管取从来拦路石，沸汤泼雪。”又赞曰：“古德云：‘东坡门外汉耳。’夫以坡公见地犹在门外，则佛法岂易言乎？虽然千载而下读公之文，因而知有佛法，公殆以文章作佛事，也意其人亦乘愿而来，乘愿而往者耶？是又恶容轻置喙矣!”
（朱时恩《居士分灯录》）
苏轼。字子瞻。因宿东林。与照觉论无情话。有省。黎明献偈曰。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举示人。（天竺悟法师。谒此庵元禅师。夜语次。师举东坡宿东林偈曰。也不易到此田地。此庵曰。尚未见路径。何言到耶。曰。只如他道。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。若不到此田地。如何有这个消息。此庵曰。是门外汉耳。曰。和尚不吝。可为说破。此庵曰。却只从这里。猛著精彩觑捕看。若觑捕得他破。则亦知本命元辰落著处。师通夕不寐。及晓钟鸣。去其秘畜。以前偈别曰。东坡居士太饶舌。声色关中欲透身。溪若是声山是色。无山无水好愁人。特以告此庵。此庵曰。向汝道是门外汉）又曰。横看成岭侧成峰。到处看山了不同。不识庐山真面目。只缘身在此山中。
未几抵荆南。闻玉泉皓禅师机锋不可触。公拟抑之。即微服求见。玉泉问。尊官高姓。公曰。姓秤。乃秤天下长老底秤。玉泉喝曰。且道这一喝重多少。公无对。于是尊礼之。（楚石琦云。玉泉是作家宗匠。东坡是当世大儒。蓦札相逢。发挥此道。尽谓东坡休去。秤尾无星。殊不知八两半斤。总在自家手里。虽然如是。也扶起玉泉。只如他道。这一喝重多少。多少人道不得。直饶道得。更与一喝）
公谪黄州。佛印住庐山归宗。为方外交。及佛印移住金山。公获释。知杭州。过金山。值佛印入室。公竟造之。佛印曰。此无坐处。公曰。暂借和尚四大作禅床。佛印曰。有一转语。若答得。当如所请。若拟议。即留所系玉带。公即置带几上。佛印曰。山僧四大本空。五蕴非有。内翰欲于何处坐。公拟议。佛印呼侍者曰。收取玉带。永镇山门。
公过金山。时有写公照容者。公戏题曰。心似已灰之木。身如不系之舟。问汝平生功业。黄州惠州琼州。
（圆信、郭凝之《先觉宗乘》卷三）
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