传说，萧统是一个聪慧的人；
传说，萧统是一个宽厚的人；
传说，萧统是一个热爱自然之音而厌倦丝竹之乐的人……
种种传说加起来，这个人，就变的遥远而近乎完美。只是可惜，他没有继承王位，不然，真想看看，这样一个人，会治理出一个什么样的国家。
而南山的太子读书台，那个雕塑的少年，一直是青春却又孤寂的。只是，即使是雕塑家，也没有再在他的身旁多加一人，不论是美女还是童子。也许任何的东西，都是多余的，山间自有美泉青松相伴，世间万事，不昧因果……
有时候觉得，这不是一个石雕，而是一个灵魂，承载美丽同时也忍受孤寂的灵魂，又孤独又高傲。遥想当年，在萧统并不顺利的人生中，太子读书台编《文选》的日子，应当是逍遥并且惬意的吧，即使没有完成丰功伟绩，《文选》，以及书中所承载的清幽雅致，超凡脱俗的魂灵，早已融入了一片有灵气的天地，让时隔千年后的人，在厌倦尘世纷扰时，偶尔可以到南山，沿着某种足迹，追寻一下，恰于猴岛非仙之境，偷得半晌的欢娱。
〖萧统〗（501～531年5月7日) 字德施，小字维摩，名统，南朝梁兰陵（今江苏常州西南）人。梁武帝萧衍长子、太子，母亲为萧衍的贵嫔丁令光，又称丁贵嫔。谥号“昭明”，故后世又称“昭明太子”。主持编撰《文选》后又称《昭明文选》。
齐中兴元年（501年），萧统生于襄阳。萧衍时任雍州刺史，镇守襄阳，后乘齐内乱，起兵夺取帝位，在建康（今南京）建立梁朝。天监元年（502年）十一月，被立为皇太子。末年以蜡鹅厌祷事件与父亲有嫌隙，中大通三年（531年）三月，游后池，乘船摘芙蓉，姬人荡舟，落水后被救出，伤到大腿，未及即位而卒，谥昭明，世称昭明太子。葬安宁陵。有子萧欢、萧誉、萧察、萧譬、萧鉴。
萧统编有或著有《文集》二十卷，典诰类的《正序》十卷，五言诗精华《英华集》二十卷，历代诗文而成的总集《文选》三十卷。原有集，已散佚，后人辑有《昭明太子集》。萧统笃信佛教，著名的佛教大乘经典《金刚经》，其中“三十二分则”的编辑，即为他所作。原本长篇连贯的经文，经过他整理成为容易传诵理解的三十二个分则，各段并补充浓缩精要的副标题。
萧统少时即有才气，且深通礼仪，性情纯孝仁厚，喜愠不形于色。他十六岁时，母亲病重，他就从东宫搬到永福省他母亲的住处，朝夕侍疾，衣不解带。母亲去世后，他悲切欲绝，饮食俱废。他父亲几次下旨劝逼，才勉强进食，但仍只肯吃水果、蔬食。他本来身材健壮，等守丧出服后已变得羸瘦不堪，官民们看了，无不感动 落泪。
萧统极富同情心。他十二岁时，去观看审判犯人，他仔细研究案卷之后，说：“这人的过情有可原，我来判决可以吗?” 刑官答应了，于是他就作了从轻的判决。事后，刑官向梁武帝萧衍汇报了情况，萧衍对他表示嘉许。
梁普通年间，由于战争爆发，京城粮价大涨。萧统就命令东宫的人员减衣缩食，每逢雨雪天寒，就派人把省下来的衣食拿去救济难民。他在主管军服事务时，每年都要多做三千件衣服，冬天分发给贫民。当时世风好奢，萧统“欲以己率物，服御朴素，身衣浣衣，膳不兼肉。”
萧统性爱山水，不好音乐。曾经泛舟后池，番禺侯轨盛称宜奏女乐。萧统不答，咏左思招隐诗：“何必丝与竹，山水有清音”。
萧统酷爱读书，记忆力极强。五岁就读遍儒家的“五经”，读书时，“数行并下，过目皆忆”。他更喜欢“引纳才学之士，赏爱无倦”。所以他身边团结了一大批有学识的知识分子，经常在一起“讨论坟籍，或与学士商榷古 今，继以文章着述，率以为常。”《南史》本传称“于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。”
文学成就篇
史书上说他“三岁受孝经、论语，五岁遍读五经”，“读书数行并下，过目皆忆”。他爱好文学，善诗赋，成为当时博通众学的文学家。由于他的身份地位和待人宽厚的性格，在其身边聚集了许多著名学士，商讨古文，聚书3万多卷，选出上自周代，下迄梁朝各种文体的代表作品，编辑成《文选》一书，共30卷，为我国现存最早的文章总集，后人又称《文选》为《昭明文选》。文选成书以后，风行一时。到了唐代，应进仕举者，必须熟读《文选》。唐代有“《文选》烂，秀才半”的谚语。唐代著名学者李善，还专门为《文选》作注，成书60卷。此后，研究《文选》的学者接连不断，也称《选学》，一直持续到清代而不衰。
1.《文选》（又名《昭明文选》
萧统对文学颇有研究，招集文人学士，广集古今书籍三万卷，编集成《文选》三十卷。《文选》是中国古代第一部文学作品选集，是我国现存最早的一部诗文总集，选编了先秦至梁以前的各种文体代表作品，对后世有较大影响。旧时读书人有“《文选》烂，秀才半”的说法。“事出于沉思，义归乎翰藻”的选文准则，为后世推崇。
《文选》选录先秦到梁800年间的诗文752篇，其中分为赋、诗、骚、诏、册等37类，大致可以概括为诗歌、辞赋、杂文三大类，计诗歌434首，辞赋99篇，杂文219篇。所选作家除无名氏外，共129人，前代的许多优秀作家的作品都被选入，这其中包括许多具有代表性的作家作品，如屈原、宋玉、司马相如、扬雄、班固、张衡、曹植、王粲、刘祯，嵇康，陆机、潘岳、谢灵运、鲍照、谢眺、江淹、沈约等人的作品，入选数量最多。但不选经书、子书，对史书也只是略选，可见其对选文有其严格的标准。经他选入之后，有不少篇章赖此保存下来，《文选》自然是研究梁以前文学的重要参考书。就其观点来看，萧统在《文选序》中说：“诗者，盖志之所之也，情动于中而形选入。但是，史书中的“论赞”部分是“综缉辞采”、“错比文华”之作。故而入选。
《文选》的择篇标准有以下几点：宣传道德的圣贤经书不选；以思辨为核心的诸子哲学著作不选；对于以纪事为主的史书，则只略选其中颇有文学辞藻和风采的论赞部分，其余有关史事因果的描述，都不选入。
萧统认为文章应该“丽而不浮，典而不野”。其所选的作品，都应是“事出于沉思，义归乎翰藻”，也就是说文章要经过仔细的推敲、精心的安排，把思想内容和布局、谋篇、设言、命意紧密地结合起来，他的主张和他所提出的“文质并重”都是相通的。他常以儒家的教义律己，并以“仁爱”为怀。“平断法狱，多所全宥，天下皆称仁”。平时做“襦□”三千身，到冬日天寒来周济贫困的百姓。“每闻百姓赋役勤苦，额敛容变色”。萧统事亲至孝，贵嫔死后，他悲恸欲绝，水浆不入口。在平时常引纳才学之士和他们讨论典籍和史事，而不知疲倦。当时宫中有书近三万卷，学风之盛，为晋、宋以来所不曾有。其所著有《文集》二十卷，已散佚。撰集古今典诰文言为《正序》十卷、《英华集》二十卷，二者虽著录于《隋志》、今已亡佚。所编《文选》三十卷尚存。
明人辑有《昭明太子集》五卷，今收入《四部丛刊》集部。关于他的社会地位，其所编《文选》千百年来，流传极广，历久不衰，不仅为继承古代文化传统起到重要作用，也为后人研究我国文学史提供了有价值的资料。所以唐人李善说：《文选》成书后，“后进英髦，咸资准的”。
2.文学作品
《有所思》
公子无于隔
乃在天一方
望望江山阻
悠悠道路长
别前秋叶落
别后春花芳
雷叹一声响
雨泪忽成行
怅望情无极
倾心还自伤
《三妇艳》
大妇舞轻巾
中妇拂华茵
小妇独无事
红黛润芳津
良人且高卧
方欲荐梁尘
《饮马长城窟行》
亭亭山上柏。悠悠远行客。行客行路遥。故乡日迢迢。
迢迢不可见。长望涕如霰。如霰独留连。长路邈绵绵。
胡马爱北风。越燕见日喜。蕴此望乡情。沈忧不能止。
有朋西南来。投我用木李。并有一札书。行止风云起。
扣封披书札。书札竟何有。前言节所爱。后言别离久。
《上林》
千金騕褭骑，万斥流水车，争游上林苑，高盖逗春华。
《诒明山宾诗》
平仲古称奇。夷齐昔擅美。令则挺伊贤。东秦固多士。
筑室非道傍。置宅归仁里。庚桑方有系。原生今易拟。
必来三径人。将招五经士。
《玄圃讲诗》
白藏气已暮。玄英序方及。稍觉螀声凄。转闻鸣雁急。
穿池状浩汗。筑峰形嶪岌。旰云缘宇阴。晚景乘轩入。
风来幔影转。霜流树条湿。林际素羽翾。漪间赪尾吸。
试欲游宝山。庶使信根立。名利白巾谈。笔札刘王给。
兹乐逾笙磬。宁止消悁邑。虽娱惠有三。终寡闻知十。
《咏同心莲诗》
江南采莲处。照灼本足观。况等连枝树。 俱耀紫茎端。
同逾并根草。双异独鸣鸾。以兹代萱草。 心使愁人欢。
《咏弹筝人诗》
故筝犹可惜。 应度几人边。尘多涩移柱。
风燥脆调弦。 还作三洲曲。 谁念九重泉。
《貌雪诗》
既同摽梅英散。复似太谷花飞。密如公超所起。
皓如渊客所挥。无羡昆岩列素。岂匹振鹭群归。
《示云麾弟》
白云飞兮江上阻。北流分兮山风举。山万仞兮多高峰。
流九派兮饶江渚。山岧峣兮乃逼天。云微蒙兮后兴雨。
实览历兮此名地。故遨游兮兹胜所。尔登陟兮一长望。
理化顾兮忽忆予。想玉颜兮有目中。徒踟蹰兮增延伫。
《饯庚仲容》
孙生陟阳道，吴子朝歌县。未若樊林华，置酒临高殿。
《细 言》
坐卧邻空尘，凭附蟭螟翼。越咫而三秋，度毫釐九息。
《上朝值雪》
沐雪欵千门，栉风朝万户。
集霰渝丹黻，流云飘绣柱。
滴沥垂土膏，阑干悬石乳。
《锦带书十二月启》
太簇正月
伏以北斗周天，送玄冥之故节；东风拂地，启青阳之芳辰。梅花舒两岁之装，柏叶泛三光之酒。飘馀雪，人箫管以成歌；皎洁轻冰，对蟾光而写镜。想足下神游书帐，性纵琴堂，谈丛发流水之源，笔陈引崩云之势。昔时文会，长思风月之交；今日言离，永叹参辰之隔。但某执鞭贱品，耕凿庸流，沈形南亩之闲，滞迹东皋之上。辰怀盛德，聊吐愚衷。谨凭黄耳之传，伫望白云之信。
夹锺二月
伏以节应佳胡，时登令月。和风拂迥，淑气浮空。走野马於桃源，飞少女於李径。花明丽月，光浮窜氏之机；鸟弄芳园，韵响王乔之管。敬想足下，优游泉石，放旷烟霞。寻五柳之先生，琴尊雅兴；谒孤松之君子，鸾凤腾翩。诚万世之良规，实百年之令范。但某席户幽人，蓬门下客。三冬勤学，慕方朔之雄才；万卷长披，习郑玄之逸气。既而风尘顿隔，仁智并乖。非无衰侣之忧，诚有离群之恨。谨伸数字，用写寸诚。
姑洗三月
伏以景逼徂春，时临变节。啼莺出谷，争传求友之音；翔蕊飞林，竞散佳人之靥。鲁游碧沼，疑呈远道之书；燕语雕梁，恍对幽闺之语。鹤带云而成盖，遥笼大夫之松。虹跨涧以成桥，远现美人之影。对兹节物，宁不依然。敬想足下，声驰海内，名播云间。持郭璞之毫鸾，词场月白；吞罗含之彩凤，辩囿日新。某山北逸人，墙东隐士。龙门退水，望冠冕以何年； 路颓风，想簪缨於几载。既违语嘿，且阻江湖。聊寄八行之书，代申千里之契。
中吕四月
节届朱明，晷锺丹陆。依依耸盖，俱临帝女之桑；郁郁丹城，并挂陶潜之柳。梅花拂户牖之内，麦气拥宫阙之前。敬想足下，声闻九皋，诗成七步。涵蚌胎於学海，卓尔超群；蕴抵鹊於文山，俨然孤秀。但某窃途异县，岐路他乡，非无阮籍之悲，诚有杨朱之泣。每遇秋风振响，鹑惊子夏之衣；夜月流辉，鹊绕将军之树。既乖连璧之契，终隔断金之情。中心藏之，卑诚至矣。今因去燕，聊寄刍荛。如遇回鳞，希垂金玉。
蕤宾五月
麦陇移秋，桑律渐暮。莲花泛水，艳如越女之腮菽叶漂风，影乱秦台之镜。炎风以之扇户，暑气於是盈楼。冻雨洗梅树之中，火云烧桂林之上。敬想足下，追凉竹径，托荫松闲，弹伯牙之素琴，酌嵇康之绿酒，纵横流水，酩酊颓山，实君子之佳游，乃王孙之雅事。某沈疴漳浦，卧病泉山，顿怀刘干之劳，镇抱相如之酷。是知枯荣莫测，生死难量。验风烛之不停，如水泡之易灭。聊伸币札，以代劳人。伫睹芳词，希垂愈疾。
林锺六月
三伏渐终，九夏将谢。萤飞腐草，光浮帐里之书；蝉噪繁柯，影入机中之鬓。濯枝迁而潦溢，芳槿茂而发荣。山土焦而流金，海水沸而漂烁。敬想足下，藏形月府，遁迹冰床。披庄子之七篇，逍遥物外；玩老明之两卷，恍惚怀中。但某白社狂人，青缃末学，不从州县之职，聊立松鹤之闲，时假德以为邻，或借书而取友。三千年之独鹤，暂逐鸡群；九万里之孤鹏，权潜燕侣。既非得意，正可忘言。诸不具伸，应俟面会。
夷则七月
素商惊辰，白藏届节。金风晓振，偏伤征客之心；玉露夜凝，直泫仙人之掌。桂吐花於小山之上，梨翻叶於大谷之中。故知节物变衰，草木摇落。敬想足下，时称独步，世号无双。万顷澄波，黄叔度之器量；千寻耸干，嵇中散之楷模。但某一介庸才，二隅顽学，怀经问道，不遇披云，负笈寻师，罕逢见日，俯仰兴叹，形影自怜，不知龙前，不知龙后。莺鹏虽异，风月是同。幸矣择交，希垂影拂。
南吕八月
一叹分飞，三秋限隔，遐思盛德，将何以伸。白云断而音信稀，青山暝而江湖远。敬想足下，羽仪胜卷，领袖嘉宾，倾玉醅於风前，弄琼驹於月下。但某登山失路，涉海迷津。闻猿啸而寸寸断肠，听鸟声而双双下泪。当以黄花笑冷，白羽悲秋。既传苏子之书，更泛陶公之酌。聊因三鸟，略叙二难。面会取书，不能尽述。或叨凤念，不黜鱼缄。
无射九月
宿昔亲朋，平生益友，不谓穷通有分，云雨将乖。既深伐木之声，更问采葵之咏。属以重阳变叙，节景穷秋。霜饱树而拥柯，风拂林而下叶。金堤翠柳，带星采而均调；紫塞苍鸿，追风光而结阵。敬想足下，秀标东箭，价重南金，才过吞鸟之声，德迈怀皎之智。但某衡门贱士，瓮牖微生，既无白马之谈，且乏碧鸡之辨。叹分飞之有处，嗟会面以无期。聊申布服之言，用述并粮之志。
应锺十月
节届玄灵，锺应阴律。愁云拂岫，带枯叶以飘空；翔气浮川，映危楼而叠迥。胡风起截耳之冻，赵日兴曝背之思。敬想足下，山岳锺神，星辰挺秀。潜明晦迹，隐於朝市之闲；纵法化人，不混乡闾之下。某陋巷孤游，穿墙自活。终朝息畔，若孔子之为贫；竟日停炊，如范生之在职。牛衣当被，畏见王章；犊鼻亲操，恐逢犬子。虽此惭贱，而不羞贫。绮服有时，此言何述。
黄锺十一月
日往月来，灰移火变，暂乖语默，顿隔秦吴。既传苏、李之书，更共范、张之志。冷风盛而结鼻，寒气切而凝唇。虹入汉而藏形，鹤临桥而送语。彤云垂四面之叶，玉雪开六出之花。敬想足下，世号*，时称武库，命长袂而留客，施大被以披贤，酌醇酒而据切骨之寒，温兽炭而祛透心之冷。某携戈日久，荷戟年深，挥白刃而万定死生，引虹旗而千决成败。退龙剑而却步，月下开营；进鲸鼓而横行，云前起阵。徒劳斩斫，岂用功勋。诸不具陈，谨申微意。
大吕十二月
分手未遥，翘心且积。引领企踵，朝夕不忘。眷友思仁，行坐未舍。既属严风极冷，苦雾添寒。冰坚汉地之池，雪积袁安之宅。敬想足下，栖神鹤驾，眷想龙门，披玩之闲，愿无捐德。某种瓜贱士，卖饼贫生。入畔龟以扬声，不逢蔡子；驾盐车而显迹，罕遇孙阳。徒怀叩解之心，终想暴腮之患。既为久要，聊吐短章。纸尽墨穷，何能恳露。
3.书法作品
萧统<长相思> 行书斗方
相思无终极 长夜起叹息
徒见貌婵娟 宁知心有忆
寸心无以因 愿附归飞翼
故事传说
萧统一生，活了三十岁。在这短短的三十载，却留给了世人许多动人的传说。
个人喜欢萧统，因为《兰陵相思赋》（来自第一个传说）这本书。推荐大家去看。
→
《兰陵相思赋》1.萧统寄情红豆树
红豆树 Ormosia hosiei Hemsl. et Wils 蝶形花科 红豆属 树龄:1400年
此树位于江苏省江阴县顾山镇红豆村。相传为梁代著名文学家、昭明太子萧统亲手所植。现仅存一株，树高12米，胸围113厘米，冠幅10米。老干新枝轮回，仍生机勃勃。
红豆树生长于南国。但江阴市的顾山红豆树却以古老、奇异、珍稀著称于世。倍受各地史学家、生物界的关注。
顾山红豆树是一千四百多年前梁代著名文学家昭明太子萧统，在顾山编纂《昭明文选》时亲手种植的。萧统为什么要种植此树呢？这里还有一段太子与尼姑相爱的动人故事。
当时南梁武帝笃信佛教，在国内兴建了四百八十座寺院，顾山兴建的是 "香山观音禅寺"，寺内还建造了一楼阁，名为“文选楼”。太子萧统代父出家来香山寺，一则为回避宫廷斗争，二则精心修编文选。一日，太子下山来到当时的集市古塘视察民情。偶见一秀丽的尼姑法号叫慧如的，无意中谈及释家精义，太子见慧如才思敏慧，顿生爱慕之情，跟踪到草庵，又就释家经义深淡而不舍，以后多次去草庵谈情说爱，但由于一个是太子，一个是尼姑，终难成眷属，尼姑相思成疾而终。太子闻讯，痛哭不已，含泪种下双红豆，并将草庵题名红豆庵，满怀相思悲苦离去。此树历经千年到元代曾一度衰败成枯树，但到乾隆年间忽又在主干上萌生四株新技，一直长到现在，犹如虬龙老树了。
2.萧统求雨萧篁塘
在义西萧皇塘村一带的地里劳动，经常可以挖掘到一些破碎的砖瓦。而民间传说，在很久以前，这一带经济曾经较发达、人口众多，不到四五平方公里的山沟，就有村庄18个。可是到了南北朝的梁朝时，天遇大旱，庄稼颗粒无收，再加上瘟疫流行，村民饿死病死的很多，村落就此衰败萧条。 此时梁朝大兴佛教，昭明太子萧统巡视各地，代父亲在全国各地选择地方建造寺庙。这一天他来到义乌，听人说义西大旱又生瘟疫。他为救民于水火，立即赴义西赈灾。
他从吴店经野毛山往里走，沿途只见百姓纷纷外逃谋生，一路上他费尽口舌劝说百姓回乡居住。当他来到萧皇塘一带，只见十室九不全，村民个个有病色，已无法再正常生活。他立即放粮赈灾，然后又亲自进山寻找草药。他不顾山路崎岖陡峭，荆棘遍野，为此他还扭伤了脚。经过众人一起艰辛的努力，他们找到了治疗瘟疫的药。回村后他又亲自为村民们熬药送药。村民服药后疫情得到了控制。他又与村民一起在村子西北面的一口圆塘边筑坛做法事，亲自诵经求雨。法事做了7天7夜，天开始转阴，但雨还是不见下来。他觉得可能上苍怪他不诚心，又向村民打听是否有更清静的地方，村民说覆釜岩景色雄奇，清静秀丽。
他一听不顾脚痛，拖着伤脚一拐一拐上山。一路上他顾不上欣赏沿途美景，一口气登上岩顶。站在山顶，但见四周崖石陡峭，壁立千尺，只有一条人工开凿的石径通岩顶，再无他途可攀。脚下辟峰村落尽收眼中，崖边幽竹秀木，清风徐徐，顿感心旷神怡。萧统不由赞叹道：“真是孤峰独秀，佛门圣地。”于是他就跪在岩头诵经求雨，老天终于下起了雨，旱情得以解除。
昭明太子见18庄人烟稀少，就动员幸存者搬迁集中居住，他还亲自为村民选择安家之所，规划村子布局。从清朝光绪23年绘制流传至今的萧皇塘村阳宅图看，该村仍显得错落有致，布局美观合理。
村民们为了不忘太子恩德，就在覆釜岩筑庙供奉他的塑像，并把此岩改名为萧皇岩，而把做法事的那口塘和村子都称为萧皇塘。
3.昭明太子读书处
位于乌镇市河西侧。因南朝梁武帝太子萧统曾在此设馆就读而得名，为桐乡市重点文物保护单位。昭明太子名萧统，两岁时立为皇太子。据清乾隆《乌青镇志》记载，梁天监二年（503年），萧统曾随老师沈约来乌镇读书，并建有书馆一座。后来，书馆塌毁，遗迹残存。明万历年间，乌镇同知全廷训出于对萧统才学的敬仰，便在书馆旧址前建起一座石坊，里人沈士茂于石坊上方题写六朝遗胜、梁昭明太子同沈尚书读书处匾额。石坊为花岗岩，门楼式，高约5米，宽3.8米。因年代久远，风化残缺，1984年镇人集资修缮，加抱鼓石及横梁石以下的方柱雀替。萧统自幼好学多闻，通知今古，以首编《昭明文选》著名于世。乌镇人非常珍惜这一文化遗迹。1977年茅盾欣闻故乡这一古迹在文化大革（蟹）命之后仍大难不毁，在给家乡一首词中写下了唐代银杏宛在，昭明书室依稀的佳句。
4.萧统读书招隐山
镇江市的南郊，有座招隐山，山上有一处坐北朝南的三间平房，窗明几净。窗外有古松修竹，窗下是清泉幽涧。这就是梁太子萧统的读书台。
传说萧统自幼就喜爱读书，一目十行，过目不忘。到了十几岁，已经是博览群书，满腹经纶了。他在宫里什么事都不问，只知道埋头读书，再好的东西他也不要。在他住的宫里，光藏书就有三万卷。
然而梁太子并不满足，他想出去以博览天下群书。于是他离开建康，来到了京口。他找到了远离城市的招隐山。刚进山里，他就被这里的景色迷住了。一眼望去，一峰靠一峰，一山连一山，山里有山，山外还有山，峰峦叠嶂，绿树成阴，鸟语花香，幽静得很。他高兴得手舞足蹈，立即吩咐地方官，派遣工匠，就在这里造房砌屋，读书选文。
太子刚到招隐山，山上只有几间东倒西歪的破房子，这是东晋末年音乐家戴颙在这里隐居时留下的。除了这破房子外，什么也没有。环境十分简陋。梁武帝知道后，心疼得很，就派了不少宫娥彩女、太监侍从，带着珍珠古玩和山珍海味来到招隐山。可是，昭明太子什么都不要，对派来的大臣吟起西晋诗人左思的著名诗句："何必丝与竹，山水有清音。"只留下八个太监，并且叫大臣回禀梁武帝只要把东宫的三万藏书运来就够了。
过了几个月，读书台造好了。在读书台边，还造了一座雕栏画柱、宽敞明亮的五开间小客厅，起名叫"增华阁"。房子造好后，太子和当时一班文人：刘孝绰、殷钧、明山宾等在增华阁里读书谈心，编选文章。那时候，《文心雕龙》的作者刘勰，是南徐州刺史的记室，兼东宫通事舍人，梁太子最喜欢同他讨论文章。他还常常在山下的听鹂山房，接待四面八方来访的文人。（宋乐史《太平寰宇记》卷记载：“昭明太子曾游此山读书，因名招隐山，今石案古迹犹存。”招隐寺内的昭明太子读书台，即其遗迹，清代乾隆皇帝和大诗人王士祯都有诗吟咏。宋代的陈景沂在《全芳备祖》中还记录了萧统在招隐寺内编纂《昭明文选》的史实：“招隐寺……方丈有阁，号招华，梁昭明选文于中。”明代的《山堂肆考》、清代《御定佩文斋广群芳谱》中也有明确的记载，而阁名则叫“增华阁”。因此，《昭明文选》很有可能是在此阁编纂而成。）
在招隐山上的昭明太子读书台，还保存着一块当年太子读书的石案，上面镌刻着八个大字："普通元年、岁在庚子"。（“普通元年”是他父亲执政的年号，“岁在庚子”指昭明太子来此读书是正值二十岁）
传奇故事—萧统
萧统：不可多得的文人太子
提到昭明太子萧统，人们自然会想到《昭明文选》，这是一部研究先秦至南北朝时代中国文学的珍贵文献资料，被人赞为“《文选》烂，秀才半”。有人称萧统是中国历史上最有人文气息的太子，但这种赞赏只是以他的《昭明文选》为前提，对他的仁厚、孝义、睿智只是做了个简单的铺陈。事实上，这位太子的死，不仅对梁朝的政权稳定造成巨大的冲击，对整个人类而言也是一大损失。
洁身而去
公元531年三月的一日，梁武帝太子萧统在后池游园中游玩。当雕着花的小船行驶到池子中央时，萧统站起来想摘一朵荷花。此时船身忽然一震，他重心不稳，掉进了池子里。随从们吓坏了，慌忙跳进水中把萧统救到了岸上。经过一阵摇晃叫喊，萧统终于醒转过来，但他很痛苦地叫了一声：“腿……”
众人一看，太子的腿鲜血淋漓。可能是被池子里的植物刺破了。众人七手八脚地把他扶回寝宫，有人想去报告给皇帝，但被太子拦住了。太子说：“父亲已经很忙碌了，何必为这一点小伤去惊动他老人家?”但许多天后，萧统腿上的伤口仍不见好，腿也肿了起来。
梁武帝见太子多日不露面，就派使者过来探问，萧统只好以偶感风寒为借口打发了使者，并勉强给父亲写了一封信，告诉他不要担心。
到了四月份，萧统的病情突然恶化，躺在床上几乎不能动，整日浑浑噩噩。侍从们不忍心看到他这样，便叫一个人偷偷地去禀告梁武帝。梁武帝闻讯后，立即赶到东官。是时，太子已永远地离去了，年仅31岁。
失去爱子，梁武帝痛不欲生、老泪纵横，下诏书用天子之礼殓葬太子，加谥号为“昭明”。五月，葬于安宁陵，并下诏命司徒左长史写作哀册文。
太子之死震动朝野，梁朝上至天子，下及万民都沉浸在悲痛之中。京城男女奔走宫门吊丧，人群塞满了道路，哭声震天；其他地方的人知道太子的死讯后，也都极为哀伤。
聪慧太子
萧统，字德施，小名维摩。因为梁武帝近不惑之年得子，所以对他倍加宠爱，502年立其为太子。
萧统自小聪明伶俐，3岁时学习《孝经》、《论语》；5岁时已读遍五经，并且时有自己独到的见解，8岁就能在寿安殿讲解《孝经》，讲起书中大义头头是道，引得大臣们称赞不已。
12岁时，萧统在宫中看到狱官办理案件，处理罪犯，便问左右官员：“这些人是做什么的?”有人回答他说：“这些人是司法的廷尉官员。”太子，道：“你把他们的文书拿过来给我看看。”翻了一遍后，他发现上面的罪犯都很可怜，就说：“我能代表你们判决这些人吗?”主管官员见他很认真的样子，就说：“当然可以。不过殿下您要知道，这些人所受的刑罚可是很重的。”
萧统点点头，便开始写起判决书来。主管官员拿到文书后，只见上列所有罪犯都签判责打50大板。主管官员很为难，不知该怎么办，就去问梁武帝。得知原委后，梁武帝大笑，说：“既然你跟太子说了他可以判决这些人，那么就按照他的判决去执行吧。”
从此以后，太子经常对案件进行审理，但主管官员认为他太过于仁慈，所以只把可以从宽发落的案子交给他。
有一次，主管官员呈上了一件建康县令审判的诬告他人诱骗人口的案子。审理案子之时，县令认为以太子之仁慈，若审理此案必会从轻发落，所以就只将诬告人打了40下屁股。但太子审理后，说：“他要是犯了罪，便应该全家妻凡同受刑罚，如今只是宽大不按罪判刑，难道可以轻罚了事吗?”下属官员问该怎么罚，太子道：“罚他去服冶铸劳役10年。”
众官员这才明白，太子虽然仁慈，但对于故意犯罪之人却很严酷。看来这位太子除了仁慈，还很有主见。
522年，昭明太子的叔叔萧儋去世。按照旧礼仪，长辈死后，东官在丧礼方面对此不能有任何亲切的表示。也就是说，昭明太子不得对叔叔的死有任何悲痛，一切文书、信件都要按照平常的样式进行。但昭明太子觉碍这种规定很不合适，于是跟太子仆刘孝绰谈论此事。
刘孝绰说：“之所以有这样的规定，是张镜的《东官仪记》所赐。其中有这样一条：朝廷有发哀出丧的事，东宫停止奏乐一个月以上，穿丧服的期限和上面相同。虽然丧服可以脱掉，但是肯定有悲伤的情感，书面上应称‘兼慕’，过一个月停止号哭之后，方可以奏乐，称为‘悲竟’。”
所以，刘孝绰认为，萧儋死了，东官只需自称“兼慕”，直至“悲竟”就可以了。
于是，昭明太子下令说：“《东宫仪记》在旁系亲属问题上有一些不合人情之处，我认为张镜前后矛盾，首先他说太子要停止奏乐一个月表示悲伤，最后却说东宫不能和旁系丧礼发生关系。那么，东宫是该悲伤，还是玩乐呢?”
张镜是南朝宋人，所撰《东宫仪记》是后世东宫必学的礼仪教科书。昭明太子能对这样一本权威教科书提出疑问，是十分难得的。
仁义太子
520年左右，梁军北伐，京城米价因此暴涨。昭明太子下令节衣缩食，每当大雨雪过后，他都要派心腹官员到里巷去仔细查看，若见流离失所的人，就拿出米来救济他们。昭明太子还将东官的绢帛拿出来，让侍从做了上千件衣裤送给衣不蔽体的穷苦人，并吩咐不要让这些人知道是太子的赠与。如果有人死在大路上，太子就命人将其好好安葬。
有一次，太子看见宫中侍卫手里拿着荆条，便询问道：“你们拿着这东西做什么?”
侍卫回答说：“用来驱逐宫外的闲人。”
太子摇了摇头，说：“驱逐人可以用嘴巴，何必用这种东西呢?”
侍卫又回答：“殿下，这是历来的规矩。”
太子回到宫中想了一晚。第二天，他找到侍卫，说：“其实你们可以换成小木板子。毕竟用它是驱逐闲人，而不是杀人。”
昭明太子吃饭时，若发现碗里有苍蝇之类的小虫子，他就偷偷地把它们挑出来，不让人知道，因为他不想为此而让厨师知道自己失职而担惊受怕。
当时宫中流行赌博，梁武帝为了制止这种行为，立下严酷刑法，一旦捉到赌博之人，就处以极刑。昭明太子知道后对武帝说：“这些人虽然赌博，但他们用的是自己的钱，并没有侵犯公家财物，刑罚如此严酷，似乎与人情不符。”梁武帝表示赞同，并让他修改惩罚限度。太子下令：老百姓赌博判徒刑3年，士人赌博免官。他还将以前判处死刑的都改为无期徒刑，自此以下都减刑一半。
520年，梁武帝为扩大佛教的影响，亲自登台宣传佛家教义。昭明太子也深受影响，不仅通读了佛教经典，还在宫内建立慧义殿作为集会之所，招引一些著名僧人谈佛论禅。
因受儒家思想影响，太子特别喜欢与有才学的人交往，当时许多著名文人学士都聚集在他身边。他常常和这些文人学士一起讨论典籍，著书写文章。到522年时，萧统整理的诗文的数量已经不少，于是他便命刘孝绰将之编纂成集，此集即是对后来的文人们影响巨大的《昭明文选》。
一群文人聚在一起，自然会发生矛盾，但萧统很善于处理身边文人学士中的矛盾。有一次，作为廷尉正的刘孝绰携妾住入官府，但却把自己的老母亲留在了老宅子里。当时的御史中丞到洽因此事上奏弹劾刘孝绰。刘孝绰的弟弟得知哥哥被人弹劾，就大笔一挥，写了一封信，信里列举了到洽令人不满的十件事，字里行间表现出对到洽的鄙视。同时他又另写了一本折子呈奏给太子萧统，但萧统接到之后看也不看，就叫人把信烧毁了。刘氏兄弟和到洽见太子如此，此事也就不了了之。
对文人如此宽容，但对贵族萧统却常常让其难堪。萧统喜爱山水，于是就在玄圃中建造亭馆，与身边属员和文人学士游宴其中。有一次，他于后池泛舟，番禹侯大谈此间当奏女乐，太子不答，却吟咏左思的《招隐诗》云：“何必丝与竹，山水有清音。”搞得番禹侯面红耳赤，不声不响地下船走了。
史书记载，萧统在东宫20年。从来没有畜养过任何歌舞伎人。梁武帝曾赐给他一支太乐女伎，但不久就被他送了回去。
墓地事件
昭明太子的聪慧睿智、文采风【蟹】流和仁义道德，让梁武帝认定他就是最合适、最优秀的继承人。所以，他的死才让梁武帝无所适从，悲痛不已。但很奇怪的是，梁武帝虽然对萧统十分器重爱惜，但太子死后，他并没有立其儿子为接班人。
梁武帝为什么会做出这样的决定呢?有人认为直接原因就是昭明太子与梁武帝之间的那场“墓地事件”。
526年十一月，昭明太子的母亲丁贵妃去世，他派人买到了一块好墓地，以安葬母亲。此时，一个卖地的人找到了梁武帝身边的太监俞三副，对他说有一块地很想卖，如果能高价卖给太子，俞太监可得其中的三分之一钱。俞太监心动了，便跟梁武帝说：“太子现在要安葬贵妃的那块地不是不好，但有一块地比这块更好。”
梁武帝问道：“墓地有好坏之分吗?”
俞太监急忙道：“当然有，您夫人的墓地或多或少都与您有一点关系啊。”
梁武帝大惊，说：“好，你让太子换墓地。”
最后，昭明太子把母亲安葬在俞太监买回来的墓地里。过了不久，有个江湖术士看了那块墓地后对太子说：“这块墓地折您的寿啊。”
昭明太子也大惊，问道：“那我该如何是好?”
术士说：“无妨，可以设法延长寿命。”
按照术士的交代，昭明太子将蜡制成的鹅和各种物件埋在了墓地旁边。本来这件事也就过去了，况且太子只是为自己祈福罢了，并无谋害他人之意。但是，因为有人从中作梗，这件事后来居然成了昭明太子临死时都不能原谅自己的一件恨事。
太监鲍邈之和魏雅都很受昭明太子的喜爱，但后来太子疏远了鲍邈之而对魏雅亲近，鲍太监就把太子为自己祈福之事告诉了梁武帝。梁武帝虽然心下怀疑，但还是派了几个人去墓地挖掘。挖出了东西后，梁武帝大怒，准备将此事一查到底。有位大臣觉得此事只是小人从中挑拨，遂劝谏说：“太子平时所为没有一点不孝之处，如果查下去，将对太子很不利。”梁武帝想到太子平时的表现，觉得有理，便不再继续追究，只下令将那个术士捉来杀掉。
因为此事，太子总觉得对不起父皇，临死时还跟侍从说起此事。他以为只是在为自己祈福，想不到从另一个角度来看，就是在诅咒父亲了。
当初母亲死后，昭明太子从丧处徒步走回东宫，直到母亲人殓，滴水未进。每次一想到母亲，他就会哭得昏天黑地。后来，梁武帝给他带信说：“哀伤不应毁灭天性。如果一个人经受不住死去的人给自己带来的感情，那就等于不孝。我还在世，你却如此，你对母亲有孝心，难道对我就没有了吗?”昭明太子这才忍住悲伤，但丧礼过后，仍整整瘦了一圈。当太子以瘦弱之身入朝时，大臣们无不为之感动落泪。
这样一个崇尚孝道仁义的太子在“墓地事件”上做出了对父亲不孝的举动，在他有生之年，如何肯原谅自己?
自在园中落水后，太子的伤情无非是身体上的。身为太子，他有御医服侍，不至于在短短一个月内就死掉。或许“墓地事件”之后，昭明太子始终充满了自责，郁郁寡欢，才导致病情恶化，以致不治。
但也有史家认为，梁武帝既然素知太子为人，当时亦不予追究，那么“墓地事件”就不足以成为他更换继承人的直接原因。事实上，最主要的原因是昭明太子的儿子那时太小，为江山社稷着想的梁武帝认为小孩子执政极易发生大权旁落之弊政，不足以担当大任。
其实不管梁武帝更换继承人的原因如何，昭明太子之死，无论是对梁朝还是对历史而言，都是一个不小的损失。
太子死后
萧统死后，梁武帝召萧统时任南徐州刺史的儿子萧欢入京，“欲立以为嗣”。但一个月后，梁武帝又将这个孙子“遣还镇”，而立萧纲(昭明太子之弟)为嗣。
事实证明，萧统死后，无论立谁都不能得到人们的认可。
史书记载：“太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。京师男女，奔赴宫门，号泣满路。”现在看来，这种气氛确实是有点不寻常，但因为萧统太优秀、太仁义、太有才华了，崇敬爱戴他的人无数，人们根本无法接受其后任何一个人被立为储君。
活在萧统仁德之名的压力下，萧纲尴尬不已，更让他恼火的是，在外人看来，自己继承太子之位似乎是从萧统的儿子萧欢手中抢来的，有很多人因此对他极为不满。
尽管梁武帝为立萧纲为皇太子之事找了个“天下未安，择嗣须重贤德，故效文王舍伯邑考而立武王”这样冠冕堂皇的理由，但朝野仍然“多以为不顺”。《南史·梁武帝诸子传》中记载：“帝既废嫡立庶，海内口尊口沓。”曾为晋安王萧纲主簿的周弘正也特地上奏萧纲，劝他谦让，甚至后来乱臣侯景叛乱的口号就是：“次当支庶，宜归正嫡。”
萧纲虽被确立为太子，但他作为储君的合法性问题并未就此了结，反而引发了更多的争议和矛盾。精力充沛的梁武帝共有8个儿子，但除了昭明太子萧统和三子萧纲还算仁义有才能外，其他几位都不成器。萧纲成为太子，引起了昭明太子诸子和萧纲其他兄弟的不满。最后，在这种矛盾交织的情况下，爆发了各派力量之间的大争斗以及叛乱。
可见，萧统的死其实就是梁朝灭亡的先兆。如果他不死，后来的历史格局可能会被改写。
这样一位不可多得的仁义太子，在青史上所留下来的美名却仅仅是编撰了《昭明文选》，从他的仁义、政治才能上来讲是不是一种悲哀?昭明太子在天有灵，又会不会叹惋呢?
