“魏晋风度”形成于汉末魏晋南北朝时期。当时社会动乱，战争频发。在这样一个动乱的时代里，产生了很多独特的文学艺术以及文坛大家，其中最有名的就是“竹林七贤”了。这些人在乱世中风流潇洒，不拘礼节，特立独行，受到了后世很多知识分子所追随。
“魏晋风度”绝不是表面的饮酒、作乐、食药那么简单，它代表的是一种真正的名士风范，是一种风流自赏的气度，是一种清俊通脱的性格。这种精神将传统的儒学和道教进行了互补，从根本上奠定了后世读书人的人格基础。
“魏晋风度”的产生和发展离不开士族阶级的传播。“魏晋风度”是由当时士族阶级生活小事的具象所呈现出来的。在分封制下“士”指的是底层贵族，他们享有封地，免除赋税，在《汉书》中记载“学以居位曰士”，这里的“士”指的是读书人。
在魏晋时期，士族阶级的地位极高，据史料记载南朝齐武帝的亲信纪僧真想要获得士大夫的身份去求齐武帝，但是齐武帝却说此事自己无法决定让他去拜见当时的士族领袖江斅，纪僧真到达江府后被一句“移吾床让客”赶了出来。由此，可见当时士族阶级地位极高，士族身份极难获取。
在古代士族阶级是文化的享有者，他们在经济、政治中享有特殊地位，这是因为早在西周时期，作为国家上层人员士族阶级就享有受教育的机会和权利，这也就意味着相较于其它阶级来说士族阶级政治话语权更大。当时的士族阶级学习内容主要以“六艺”为主。
根据所专类别又分为“文士”和“武士”。到了春秋时期，随着学术下移和士族阶级的崛起“私学”盛行，这造就了春秋战国百家争鸣文化繁荣的局面，同时这也扩大了士大夫阶级的范围，丰富了士大夫阶级的结构。
魏晋时期形成了门阀士族，当时的人才选拔制度是“九品中正制”，这种制度使朝廷用人之权掌握在了政府中正手里。这一制度成为了当时士族阶级巩固政治力量的工具。在这种情况下，朝廷中形成了以血缘关系为纽带的几大门阀士族。
他们的形成为魏晋风度的产生提供了载体，这些门阀士族子弟拥有着强大的政治影响力与社会话语权，他们所倡导的往往会很快成为社会风尚，这也是“魏晋风度”于后世广为流传的重要原因之一。
（一）使书法美学产生了创造性的改变
书法，不仅是一门艺术，书法当中更蕴含着某个历史时期读书人的文化观。在“魏晋风度”盛行的时代书法艺术相较之前来说，产生了根本性的变化，相较之前实用为主的审美来说，魏晋时期的书法讲究一种飘逸清雅的美，其中最为典型的就是王羲之和王献之的书法作品，“二王”的书法淳朴自然充分体现了当时士人阶级的追求 。
这种充满哲学意味的自由解放的思想潮流，对当时和后世都产生了重要的影响，后世的读书人看到这种勇于突破的思想时，往往会联想到自己所处的时代，从而对当时的魏晋名士产生崇拜欣赏之感。
（二）魏晋风流具有超脱时代的审美价值
魏晋时期以“自然”为最高的审美，这是因为当时的文人厌倦了政治的黑暗残酷，在面对这些黑暗残酷时，他们也无能为力。这种挫败感让他们转而去追求不被牵累的真实自由。在“神韵”这一独特的时代审美的指导下，魏晋时期的绘画、文学等艺术都呈现出一片空前繁荣的景象。
竹林七贤
千百年来魏晋名士那种潇洒清远富有审美意味的精神，令人心向往之，魏晋时期的文人士大夫追求外貌举止的俊美飘逸，他们希望通过这些来展现自己清高不俗的内在人格，讲究“由行见神”，他们的审美追求体现着当时士人阶级的神韵风骨。
魏晋时代的审美又极具悲剧意味，身处于动荡的社会之中生命很可能稍纵即逝，士人阶级不愿在这短暂的生命中被繁琐的礼教所束缚，他们希望能够追求真正的自由解放。这种思想造就了当时魏晋名士们不拘礼法的生活方式。
残酷的现实往往会使人思考生命的价值，会让人感慨人生的短暂，会让人哀伤现实的残酷。但即使时代如此黑暗，现状如此令人哀伤。即使现实如此不堪，魏晋名士们也一如既往的忧国忧民，以求济世报国，可见他们的人格精神与当时黑暗的现实十分背离。
在这动荡的时代背景下，“魏晋风流”的内涵仍然是积极向上的，它代表的是人对自我生命的把控，对命运的追求。总的来说，魏晋风流其实是一种觉醒。这也是为何后世文人纷纷追求“魏晋风流”。他们追求的不是那个时代，而是那种觉醒的处事方式，那种哲学式的精神气质，那种艺术化的文学内涵。
（一）自然的人生态度
“魏晋风度”的广为流传推动了各种文学艺术的发展，在这个一时期，文人的精神得到解放，才情得以发挥，虽然这是一个充满悲剧色彩的黑暗时代，但这又是一个赋予热情的艺术的时代。
鲁迅先生曾说过“这个时代是为了艺术而艺术的时代”，这个时代的艺术显然区别于两汉时期儒家思想影响下的功利型艺术。魏晋时的艺术充满着对自我的追求。
阮籍
“竹林七贤”的名士阮籍和嵇康曾说“越名教越自然”，这句话代表着的不仅是对个人自然的追求，更是对时代自然的追求，这句话代表了他对于封建礼教的蔑视，对于规矩礼法的厌恶。他们的这种态度，深深影响了当时的读书人。在当时自由独立，破除世俗成为了整个文人团体的追求。这种自由脱俗的精神也受到了后世文人的争相效仿。
（二）玄学重塑文化观念
魏晋玄学是魏晋风流的灵魂与根源。在当时文人墨客大多崇尚“老庄玄学”，他们选择用这种哲学思想来逃避现实，追求虚无缥缈的玄远。
在当时的文人中流行一种“清谈”，在这种“清谈”中，他们能够将自己从政治中的无能为力解脱出来，转而去探索自身存在的价值。在“清谈”会中，《周易》、《老子》、《庄子》被奉为玄学经典。玄学的盛行给自汉朝以来就愈加腐朽的儒家学说带来了活力，给中国传统的哲学文化带来了前所未有的自由、理性。
魏晋名士们率性而为，不加修饰这种逍遥的人生态度是何等的天真浪漫。由他们所散发传播的那种由内而外“以形写神”的观念，使当时的文人看到自然山水之美。让他们感悟到宇宙的无为之至，体会到山水自然的大道之美，这种超脱的情怀是本来普通的自然山水被赋予了人性化的灵魂。
魏晋风流中的自由思想，打破了封建礼教的束缚，教会了后世的读书人如何去追求更为自由的人生哲学与生活方式。在后世看来，这是一种最高层次的审美追求。
“魏晋风度”的确产生于乱世，但绝不只是饮酒、食药、清谈而已。“魏晋风度”背后所蕴含的内涵是对于人本身价值的发现。它所代表的潇洒、旷达的人生态度值得后人所学习推崇。
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