何来风度？当陶渊明在田园闲采菊，见南山时，我们称这种自在，豁达为风度；当王羲之在兰亭与贤达益友痛饮酒，共作序时，我们称这种洒脱，才情为风度；当嵇康在刑场上轻抚琴，颂绝响时，我们称这种淡定，从容为风度。不论前者后者，这些都发生在魏晋。听上去高尚，但看起来又有些许奇怪，这是一个怎样的时代—文人的时代。
文人的时代源于晋朝士族的发展。如果说三国是英雄的天下，那晋就是名士的论坛。从治国角度上来看，晋朝的皇帝似乎没什么天赋。拿晋武帝司马炎说，他上位后，居然想让王朝重归封建，封王封兵，结果诱发了八王之乱，家族内部互相残杀，后来五胡入华，没有几年，西晋就付之一炬了，北方白白的让给了胡人。司马睿也只能去建康（今江苏南京）另立政权，是为东晋。虽然晋在治国方面表现得一塌糊涂，导致国家较为动荡。但从精神层面看，这期间涌现的名士以及名士的种种风度却在后世备受关注。
积极层面讲，士族的蓬勃发展使社会上出现了一大批的文人雅士，极大地推动了魏晋时期艺术的发展。陶渊明，嵇康善抚琴，更何况陶渊明抚的还是“无弦琴”足见其造诣和雅量；钟繇，王羲之，王献之等书法名家，更是将书法艺术引向顶峰；顾恺之的人物画也是传神入微，备受后人传颂。其次，“归隐”也是魏晋名士爱玩的把戏，著名的田园诗人陶渊明更是把自己的田园生活描绘的清雅恬淡，质朴动人。他的田园派诗风感染着一代代人，桃花源一般的生活，怕是每个人都心之所向吧！
消极层面讲，魏晋时期也有大批量的名士将这种所谓的风度带向了极端，使国家走入危亡。在这样一个时代，你会看见面容形同碧玉的美男子卫玠，她的长相精致，神色动人，肌肤温婉，仪态端庄，在大街上被人当做国宝一样围观；你会看见为了精神风貌不惜嗑药的何晏，他边吃饭边补妆的样子，甚至超过了同时代的多数女性。你会看见嗜酒如命的阮籍，刘伶，听着他在鹿车上发出声声感慨：我醉死在哪里，就把我埋在哪里。你还会看见朝廷的政客坐在一起清谈玄学，探讨着似懂非懂的哲学命题。士族的发展源于儒学，如果一个阶级连自己本质的思想文化都忘记了，那他们离衰亡又还有几个时日呢？
也许是士族太渴望自由和独立了，结果物极必反，弄巧成拙了。他们的行为也许只是为了凸显清高，体现风尚。但在后世看来，这种违背常理的风度更多的体现出了一种“病态”而在这种风度的背后，隐藏了一种人性的迷茫。此时，中华大地上盘踞着胡人与士人。内有玄学，外有佛学，预示着中华民族必将走向融合，也必将走向更加多元化的明天。
20200812
山诗寒舍于德州
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