所以我想从生命的第一特点，精神性可以看到苦乐相伴的，所以我们要重视自己的精神性，知道精神性既是痛苦的根源，也是快乐的策源地。
我给大家讲一个故事，苏轼，大家都知道，在中国文学史上非常的有名，他的诗文非常漂亮，直到今天很多人都在背诵。他也精通佛学，号称东坡居士，苏东坡有一个非常好的朋友，在座的很多人都知道的，至少有一半人知道的，就是佛印禅师，两个人经常在一起探讨佛法，有时两个人也斗斗嘴。有一天他们两个人在一起打坐，苏东坡觉得自己浑身很愉悦，就问佛印，说我坐禅的样子是什么样的？佛印说你像一尊菩萨，这么庄严，这么安详。佛印又问苏东坡，你看我坐禅的样子又像什么？苏东坡想把他挖苦一番，刺激一番，他说我看你坐禅的样子像一堆牛粪。回来之后苏东坡以为自己在这次斗嘴当中占了上风。可是苏东坡的妹妹说佛印禅师的心里有庄严的菩萨，所以他看你就像菩萨，而你的心里有一堆牛粪，自然把别人也看成牛粪的样子。这告诉我们什么？就是告诉你心里怎么想，你看到周围就会呈现什么样的样子。我们有时候心情愉悦的时候，我们看山是山，看水是水，都是美景；我们心情不好的，看一切都不顺眼。我们看人也是一样的，当我们怀疑一个人的时候，平白无故的时候怀疑一个人，越怀疑越严重，就看他像小偷。当我们的心境发生变化之后，我看他就是一个正人君子。类似这样的现象很多，也就是说我们的精神这种生命的现象里头的精神性是多么的复杂，多少的重要，在我们生命的存在，在我们生命的彰显，生命的延续当中发挥了多大的作用。
1925年，弘一法师在七塔寺居住，夏丏尊来拜访他，发现他在吃饭时只有一道咸菜。这样的状态，夏丏尊问这个咸菜难道不咸吗？觉得很辛苦。弘一法师说咸有咸的味道。吃完饭之后弘一法师倒了一杯水来喝夏丏尊问这个水没有茶叶，是不是很淡？弘一法师说开水虽然很淡，但是淡也是淡的味道。我觉得这样一种状态，无论是咸也好，淡也好，都能够超越，都能够作为一种不束缚，不影响自己心情的状态，我觉得这是很难能可贵的，如果我们的心能够达到这样的自由度，世间碰到什么样的事情不能超脱？世间什么东西能够导致我们走向痛苦？这是一种工夫，值得我们学习的。
我再给大家讲一个故事，是一杯水和一片湖的故事。有一位禅宗的高僧，他有一个弟子，这个弟子整天好抱怨，有一天大师派弟子去集市上买一袋子盐，拿过来说抓一把放在杯子里头让他喝，喝完之后问他味道怎么样，他说太咸了，太难受了。后来又带着弟子来到湖边，让盐全部洒在湖里，然后让他再尝尝湖里面的水，问湖水怎么样？弟子说湖里面的水很甜美、纯净。师傅说你是否品尝到咸的味道？弟子说没有。大师微笑着对弟子说生命的痛苦就好像盐一样，那么盐它的淡也好，它的咸也好，取决于什么？取决于盛它的容器。也就是说生命当中每个人都有可能遇到各种各样不同的环境、不同的外境、不同的待遇、不同的问题，从而导致我们的痛苦，但是最终这些事，这些难是否成为影响我们生命痛苦的因素呢？我想最关键的还在于你的心量。这样的故事告诉我们精神是完全可以超脱于物外，实现某种自由，从而来赢得自己独立的快乐，而不是受制于他人的快乐。我们如果放任心自流，心随境转，来追求快乐，好比我必须有房子，只有解决房子我才快乐，我必须有车子，只有车子解决我才能快乐，两个人发生矛盾，我必须把他打倒了，让他道歉，我才能快乐等等这一系列的快乐获得法都是被奴役式的快乐法，都是受制于外境的快乐法，都是心被束缚的不能获得自由的快乐法，这样的快乐是有先决的条件，是受限制的，而且从长久来讲，从一般意义来讲是绝对不可能达到最高目标的。所以在物外的寻求快乐，是人人不能平等的，而且是永远无止境的，是永远不能走到头的，而摆脱外境束缚之后，使自己的心有了独立，有了自由，这样的快乐获得是人人平等的，而且是可以有最高境界，可以实现的，可以说你走到最终目标，可以达到圆满的，是有圆满可寻的。
我们再讲一个故事，苏东坡在瓜州任职的时候，和一江之隔的金山寺主持佛印禅师是至交，两人经常谈禅论道。有一天他觉得自己修行很好，写了一首诗，就是“稽首天中天,毫光照大千; 八风吹不动,端坐紫金莲”。让书童把这首诗拿给佛印那里，让佛印禅师看。这里面讲的八风很重要，就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。所谓利，就是，凡有益于我，皆称为利。衰，衰灭，凡有减损于我，皆称为衰。毁，就是背后来毁谤我，所谓的誉，就是背后用善言来称赞。称和讥刚好跟毁和誉，一个是当面的，一个是背后的，称和讥是当面的。苦、乐很好理解，有恶缘恶境，身心受其逼迫；乐，欢悦之意，遇好缘好境，身心皆快乐。佛教里面经常讲八风，就是各种外在的环境的变化，八种类型的总结。所谓的“八风吹不动”，我的心不受外界的束缚了，我的身，我的心得到自由。佛印禅机给他写了两个字拿出去。苏东坡一看就坐着船找佛印禅师算帐，就是两个字“放屁”。佛印禅师说：你不是说八风吹不动吗？怎么一个“屁”字把你打到江边来了？这个故事说明什么？是不是你真的做到八风吹不动，你的精神稳稳的，不受外境的喜怒哀乐、高下、毁誉等等束缚，不在于说，而是真正在于你是否做到。这也是对我们的勉励，我们大家在现实当中重在实践，重在自己的生活当中的体验。
还有一个故事，也是非常有名的，两位僧人在过河的时候，有一位少女过不去，师兄就把少女背过去了。师弟一直耿耿于怀，一直说出家人要不近女色，你怎么能够把她背到自己的身上呢？一直很纳闷。有一天晚上他就憋不住了，就问师兄，师兄跟他说：我把她渡完河就放下了，而你现在依然把它背在心上。佛教讲的不执著，而我们讲的不执著就是我们的心不要永远的粘附在一个外境上面，使得我们的心被外界所束缚、所奴役。而你尽管没有背那个女孩子，但是你的心一直被牵挂了，一直被捆绑了，一直成为你的问题了。如果让心要获得自由、独立，应该是长久的修行过程当中。“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒”就是这种的精神自在、潇洒的境界。
我们通过《心经》来看佛教对生命观察得出来的第二个特点，生命是有和合性的。生命不是一个单一因素构成的，而是众因缘和合而成的。关于这点，从《心经》里“照见五蕴皆空”，所谓五蕴，就是五种不同生命的构成现象。那么好比说色受想行识是五蕴，色法里面我们可以细分为地水火风，什么是地？表现在身体当中，就是骨骼和肉体。什么是水？当然我们身体中的身份，生命离开水就不能存在了，就像现在的科学家探讨生命，我们看火星是否有生命，首先看火星是否有水，是否曾经有水，有水就曾经存在过生命，所以水是生命之源，这是科学最基本的看法。佛教里的色法讲地水火风，对水给予肯定。火，温度，我们都有温度，其他的动物有温度的，而且温度不一样，离开一定温度范畴之后你的身体就有可能不舒服了。所谓的风，就是我们有呼吸，上下通气，中医里头讲了关于气脉的学说，都是与风有关的。四大是色法，受想行识是心法，生命的和合性首先看色法和心法二者之间是融合汇通的，我们的肉体，我们的精神这两者之间一定是和合的关系。中医里面特别最讲究精神和身体之间的关系，心情要舒畅，不要生气。你的病主要是气来的，我们经常讲精神和生物性生命二者的关系。最近身体不好，是四大不调。你的身体不好，我给你调一调，就是讲生命要有和合性。我想这是佛教对生命最根本的观察。
只有充分意识到生命的和合性，适应并保护这种和合性，生命才能更加具有活力，生命的意义才能更加完整。我们现实人生中有一些人只重视物质，不重视精神，或者只重视身体当中某些方面的需求，而不重视其他方面的需求，我想这都是忽略了四大的相辅相成，忽略了五蕴的和合的生命现象。
现在来看和合性的特点，里面包含着苦乐的特性。既然是和合，众因缘和合而成，特别是五蕴和合而成，色法里面的四大和合而成。既然是和合的，我想任何一种因素，生命的构成要素总是受制于其他的生命构成要素，任何一种生命现象都有不得已的地方，这是我们看到的苦的一面，因为是和合的，所以有一个不得已的地方，有一个被动地方。佛教里头有一句话非常有名“此生故彼生，此灭故彼灭，此故彼有，此无故彼无”，这是缘起法非常有名的四句话，也是极为流行的四句话。从这四句话里看到佛教最缘起、最学说、最基本的特点。把缘起的学说用到和合里，“此生故彼生”，所以生命的构成要素里面是相互依存的，而且针对每个要素来讲都是被动的，依赖于其他的要素，所以有被动性。
另外一方面我们可以看到是和谐的，生命诞生之后各种要素和合在一起，这样的和谐性也是非常分明的，正是因为和谐性，所以人的生命才展现出来的美丽，展现他的魅力，展现出和其他生命不一样的地方。好比每个人的动作如此协调，呈现出来的形象如此之美丽，我们可以有各种各样的诗来歌颂，用各种散文来描写都不为过，人的生命当中的和合性，以及和谐性所带来的美丽，带来生命的魅力，我想可以说是说不尽的话题。所以生命各要素之间的相互呼应，彼此支撑，形成一个有机的整体，从而彰显了生命和合的美丽。
我们另外一方面来看生命的痛苦，从和合性角度来看有依赖性，某种因素不能独立存在，不能独立发挥作用，都是在其他作用相互依伴当中发挥作用，任何因素的变化都会引起其他因素的变化。我们看起来依赖性很强，同时我们看到生命的多姿多彩，生命的元素是多姿多彩的，生命的现象是琳琅满目的，生命的内涵是非常的丰厚和充实的，生命的长河是浪花迭起的，从远处来看，从现象来看，从内涵来看，从生命的长河来看都是多姿多彩的，因为有和合性，才是多姿多彩的，而多姿多彩正是生命快乐的源泉。所以我们看生命的第二特点，和合性，这里面也有苦乐相伴的特点。
我给大家讲一个故事，一休和尚喜欢单独坐禅，漠然不语，师傅看出他其中的玄机，就微笑着领他走出寺门，寺外一片大好的春光，放眼望去，可以看到很多很新鲜的东西，清新的空气、半绿的草芽、斜飞的小鸟、动情的小河。一休就在那里打坐，后来天黑的时候，师傅回去了，到了寺门口，师傅把门关了，把一休关在山门之外。这时候山门之外笼罩在一片夜幕当中了，这时候师傅就叫一休的名字，让一休进来，问一休外面怎么样了？一休说外面全黑了，什么都没有了。师傅说不，外面有清风，有绿叶，有花鸟，有小溪，一切都在。这说明什么问题？说明了我们外面的世界也是一个彰显着充满生机的整体，在这个整体当中各种要素都是存在的，而且是相互支撑的，共同构成了外在的生命现象，我们内在的其实也是一样的，我们内在的生命体系也是这样的，也是通过各种不同的因素共同和合成的，和合就是美，和合当中的和谐更是美，但是和合当中我们也有很多可能导致痛苦的因素，需要让我们加以注意的。
有一句话“不调饮食，病患必生，不阅三藏，则智眼必昧”，这也是讲生命性的生物，也就是说我们的五蕴里的色法，另外一个讲的是五蕴里面的心法，色心二法必须融会贯通。
第三，生命的非实性，《心经》里说“照见五蕴皆空”，也就是说通过佛教的般若智慧，可以看出生命的本质是五蕴和合的，非实之物，五蕴和合而成的生命是一个空幻的东西，而不是独立的，实体性的存在，因为五蕴当中没有一个长久的主体，也就是说“我”，没有这个“我”，所以五蕴的和合仅仅是临时的假象。《心经》讲完五蕴与空的不异不二的关系之后，说了一句话，“是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减”，“是诸法空相”紧接着讲色口关系，以及“受想行识,亦复如是”之后所讲的，可见“是诸法”指的是五蕴，五蕴指的是生命现象。所以“是诸法空相”就是指生命的空幻性，在生命的空幻性当中不生不灭、不垢不净、不增不减的。所以在生命的空当中没有色，没有受想行识的，而且是没有眼耳鼻舌身意，没有色声香味触法的。这也就是说眼耳鼻舌身意、色声香味触法是我们生命最基本的彰显，我们可以用眼睛看到颜色，可以看到外界。我们用耳朵听到声音等等，这是生命最基本的存在状态，在这种“是诸法空”相当中，在空的观悟当中看到一切的东西都是可以超越的。生命从内到外都是非实性的，生命观人们最不能看破的生命，是没有主体的假象，甚至没有实际内容的臭皮囊，其洒脱与轻松值得现代人借鉴。
现在分析非实性的特点，就是苦乐方面的特点，一方面是非实性，既然是非实的，所以有梦幻性，有漂流性。好比说我们经常讲的人生如梦，四大皆空。真谛当时在中国飘寓投委，无心宁寄，我们把他用来对生命现象的观察。漂泊不定，这是梦幻性和漂流性的特点。我想每个人都不希望人生如梦、也不希望无心宁寄的、也不希望是空而不定的。所以我们可以看到，在非实性的观悟当中看到佛教另外一个方面对生命的观察，在非实性当中实现某种快乐的追求，好比说生命也具有洒脱性和轻松性，既然是非实的，既是梦幻的，是漂流的，但同时使你洒脱、轻松。所以我们经常讲的看破、放下，超脱生死，视死如归，鼓盆而歌，还有佛教经常讲的身体就是臭皮囊，这些东西都是代表了对生命观察背后的那种超脱、坦荡，不拘束，那种崇高的境界，这也是佛教追求的目标，也是生命的快乐。
我曾经写过一首小诗，“月穿潭底水无涟，白云封风鸟不闲，八风扑面心犹净，慧雨灌顶笑渊源”。有一位学生给我一个作品，作品的名字叫做“渊源”，是讲男女青年恋爱的故事，让我给他题一个字，我心想我不会写诗，就试着写了这一首劣诗，诗不好，但是意思还是跟大家分享一下。“月穿潭底”，月光穿越了水潭，直接照到水潭的最底部，但是水面并没有起任何的波澜，这是什么样的境界？现在讲生命的空，生命的幻。白云封了山之后，山里面的鸟儿继续该飞就飞，该唱就唱，这是什么样的景象呢？八风扑面，苏东坡讲的“八风吹不动”，也就是外面说我们的好话，说我们的坏话，给我们好与不好等等这一系列的东西，八风扑面的时候我们的心悠然是平静的，这是什么样的状态？“慧雨灌顶”，智慧之雨灌顶的时候，我对于男女青年的爱情故事是什么样的态度？慧雨灌顶之后，就是笑对人生的态度。我想女孩子如果讲这样的故事，有多少悲情在里头，在生命的非实性当中给予超脱。
我再讲佛印禅师和苏东坡的故事。某天，佛印禅师登坛说法，苏东坡闻说赶来参加，这时候没有作为了，禅师看到苏东坡说，已经坐满人众，没有空位了，苏东坡觉得这是不是有禅机啊？就说既然没有座位了，那么我就以禅师的四大五蕴之身为座。禅师看到苏东坡与他问禅，于是说我有一个问题问你，如果你回答出来，我老和尚身体就当你的座位，如果你回答不出来，那么你身上的玉带就要留下本寺了。苏东坡说好。佛印禅师说四大本空，五蕴非有，请问学士要坐哪里呢？苏东坡为之语塞，我想苏东坡不见得语塞，但是也有可能因为其他的原因。历史上给我们留下的版本是为了说明另外的问题。我现在把这个故事拿来，给大家讲，我们现在讲生命是非实的，是空幻的，而生命就是四大，就是五蕴。那么这种四大、五蕴的空我们怎么理解，佛印禅师给苏东坡讲的一定是在真谛层面，在自性空的层面来讲五蕴的，所以在自性空的层面来讲五蕴当然是空的，我们要超脱，但是从俗地的角度来讲，生命的现象一定是存在的，我们一定要关注。
有一首词，《三国演义》的主题曲，明代杨慎写的一首词。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红，白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”这首词非常有气势，让我们如何观悟生命的空幻。
共5页
1 2 [3] 4 5
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
