（续前文）第二句话：恢复元神的自我意识“格物致知”是元神的知，“慮：内思”是元神在思。所以，我们在慎独中，要作的第二件事：只要是在意识清醒的时候，就要注意恢复元神的自我意识。《大学》中“诚意”的真正含义：恢复元神的自我意识。为了帮助理解，我们需要重新回顾一下下图：
这张图是“完整的我们”的结构图。我们一般把能感觉到的肉体当作自己。这种认识是很表面的。真正“完整的我们”是一种有点复杂的结构。这牵涉到“重叠世界”原理。我们感觉到的肉体（用甲骨文“人”字表示）并不是我们人体的全部。在另一个“与这个世界相重叠”的世界中，我们还有一个身体（用甲骨文“身”字表示），这两个重叠的体，组成了我们完整的人体。但是，请注意，这个完整的人体，也仅仅是“真正我们”的载体。“真正我们”存在于另外那个重叠世界的身体之中。而且，“真正我们”是一支团队。由一个“意识”与前意识、潜意识共同组成。这个“意识”才是真正的我。前意识与潜意识只是帮助真正的我驾驭人体的伙伴，严格的说还都不是我。真正的我就是道家说的元神，也就是弗洛伊德说的超我意识。可是，实际情况更加复杂的，让我们借用人工智能技术（AI）继续来发现”完整的我们“。完整的人体由肉体、身体重叠而成，这个两体，本身还各自带有人工智能式的意识。肉体上的人工智能式意识，就是道家说的欲神、弗洛伊德称之为本我意识。身体上的人工智能式意识，就是道家说的识神，弗洛伊德称之为自我意识。一个人在平常的心智状态中，所感受到的意识体验都是欲神、识神的意识活动。真正自己，元神的意识反而感受不到了。佛教《唯识学》中，第一识到第七识都是欲神、识神意识活动的结果，而第八识是欲神、识神意识活动的结果给元神的“备份”。如果，我们把元神看作是完整的我们的君或者王，那么，在平常的心智状态下，这个君王是个人云亦云，没有主见的昏君。所以，在慎独中，要作的第二件事就是：恢复元神的自我意识。让君王重新做个明君。感知元神并不复杂，当我们思维的时候抛开语言，在意识空间中“看”意识影像，就能体验到元神。欲神、识神思维的时候，我们的意识体验是一种吵吵闹闹、乱哄哄的感受，一个念头接一个念头，整个意识是静不下来的。而抛开语言，用一种“看”，去“看'意识影像的时候，整个意识都会安静下来，这个时候就是元神在思考。元神本身是非常宁静、祥和、纯净的。禅宗六祖慧能所说的“本来无一物、何处染尘埃”，就是他对自己元神意识体验的描述。学会“内思”并不困难，困难的是，能够一直运用“内思”去思考，因为人都有利己之心，一旦用了“内思”之后，就会用“利己之心”去引导思维。就像爱因斯坦后半身总想着用数学公式去统一《相对论》与《量子力学》。一有了“利己之心”，就会从“内思”转换到“外思”。而要让自己避免从“内思”跳到“外思”，首先要做的就是“诚意”：恢复元神的自我意识。元神的自我意识恢复了，就能开始重新做主，避免欲神、识神做主。但是，仅仅恢复元神的自我意识还是不够的，还需要“正心”……（未完待续）...
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