文／李大华
在《庄子外篇·知北游》里，谈论到了庄子的生死观念，在他看来，生与死如同春夏秋冬的自然变化一样，生命本来只是是气的聚散：
“生是死的徒儿，死是生的开始。有谁知道它们的界限在哪里？生命的产生，只是气的集聚，死亡则是气的消散，如果我们把生死看成是彼此为徒儿，我还会为生死而烦恼吗！”
死亡，不过是另一种新的开始（资料图 图源网络）
生死之所以相互为徒儿，在于彼此处于相互变换位置，你现在看到了出生，那是气集聚起来，呈现在世人面前；你再看到了死亡，那是气消散了，从世人的视野中消失了。死亡只是回复到它未出现在世人之前的那种状态而已，所以是归根复命。既然如此，那么谁能说死亡不是生命的开始呢！如同落叶归根，生生不息。
庄子借老子的话接着说：
“人生天地之间，如同一匹白色的骏马跳过一道沟壑，只是顷刻之间的事情。突然间生命来到了世间，又悄无声息地离开了世间，转化而生，转化而死。生命死了，同类的生物莫不哀伤，人类则莫不悲恸。岂不知，死不过是解开了天然的生的束缚、活的累赘。生命的来去，纷纷然然，婉婉约约，魂魄来来去去，身体都跟随了它。生命的运化最终都回归了本原！从无形变化为有形，有形又变化为无形，这是人所共知的现象，却不是至人所追求的见地。”
以世俗的眼光看，人生漫长难熬，人生苦乐参半，生命的过程充满着欢快、愉悦、痛苦、灾难等等；如以超然的眼光看，漫漫历史长河，人生何其短促，像一匹白马跨过沟壑，又如一道闪光转瞬即逝。生命本来如此，何苦欢喜生厌恶死，在某种意义上，死就是解脱！只是我们自然地随了它的来去就行了。
生命的来去，说到底就是个转化而已，臭腐可以转化为神奇，神奇也可转化为臭腐。
庄子原文参考：《知北游》
生也死之吐，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！（《知北游》）
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天弢，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。（《知北游》）
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