面对生命,圣贤之辈没有觉得活很痛快,也没有认为死很痛
苦,生死已不存在于心中。“生者寄也,死者归也。”活着是寄宿,
死了是回家。明白了生死交替的道理,就懂得了生死。生命如同
夜荷花,开放收拢,不过如此。
下面是一则关于庄子和骷髅的寓言故事。
庄子到楚国去,途途中见到一个骷楼,枯骨突然呈现出原形。
庄子用马鞭从侧旁敲了敲。于是问道:“先生是贪求生命、失却真
理,因因而成了这样呢,抑或你遇上了亡国的大事,遭受到刀的
砍杀,因而成了这样?抑或有了不好的行为,心给父母,儿
子女留下耻辱、羞愧而死了呢?抑或你遭受寒冷与饥饿的灾画
成了这样呢?抑或你享尽天年而死去成了这样呢?”
庄子说罢,拿过骷骷腰,用作枕头而睡去。
到了半夜,骷酸给庄子显梦说:“你先前谈话的情况真像一
个善于辩论的人。看你所说的那些话,全属于活人的拘累,人
死了就没有上述的优患了。你愿意听听人死后的有关情况和道
理吗?”
庄子说:“好。”
骷镂说:“人一旦死了,在上没有国君的统治,在下没有官吏
的管辖,也没有四季的操劳,从容安逸地把天地的长久看作是时
令的流逝,即使南面为王的快乐,也不可能超过。
庄子不相信,说:“我让主管生命的神来恢复你的形体,为你
重新长出骨肉肌肤,返回到你的父母、妻子儿女、左右邻里和朋
友故交中去,你希望这样做吗?”
骷髅皱眉蹙额,深感忧虑地说:“我怎么能抛弃南面称王的快
乐而再次经历人世的劳苦呢?”
相传六祖慧能禅师弥留之际,众弟子痛哭,依依不舍,大家
都将他视为再生父母。六祖气若游丝地说:“你们不用伤心难过,
我另有去处。”
“另有去处”四个字,发人深省。慧能把死当作了一段新的
旅程,不但豁达、开朗,而且使生命在时间、空间的价值得以继
续延伸,远远胜过有些人虽然活着、却只有华美装饰的躯壳、而无
真我的风采!
禅的哲学注重真我,所谓真我就是人的精神,也是天地之正
气。真我从根本上来说,就是人之所本。人类的文化宝藏,哲学、
科学、宗教、教育和任何思想情感,等等,其实都是由无数真我
的延续、不断地累积而成的。这些真我,数千年迄今,其实都是
活生生地影响着我们的生活,造福于人类,这些真我并没有死去。
禅宗有关超越生死的看法,很值得今天还看不透人生、想不
通生活或对死亡心存畏惧的人参考借鉴。禅宗重来去自在,生死
也有如来去。参透这一玄机,我们就不必天天再为生老病死而恐
惧不安,或对于家庭亲朋甚至世间的虚华富贵有所舍不得,至少
可以活得开心一点、快乐一些。
有生必有死,有得必有失,生死是人生必经的旅程,不要要把
死看作是个终结,也可以同慧能一样,走向“另一个去处”。
“一沙一世界,一叶一菩提”,生命的收与放,本质都是一样
的。面对生死,悠然自得,便是真正懂得了生命。正如丘吉尔谈
及死亡,他说:“酒吧关门的时候我就离开。”
看透死亡,就会达到一种全新的人生高度,站在这个高度上
俯瞰生命中的所有悲喜成败、烦恼纠葛,人心中会自然生出一种
“会当凌绝顶,一览览众山小”的感觉。凭借这种胸怀和气魄,做
事又怎么会不成功呢?
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