述而篇第七·二九（176）
子曰：“仁，远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
【钱穆译】先生说：“仁远吗，我想要仁，仁即来了。”
【杨伯峻译】孔子道：“仁德难道离我们很远吗？我要它，它就来了。”
【傅佩荣译】孔子说：“行仁离我很远吗？只要我愿意行仁，立刻就可以行仁。”
第一、 三个仁是名词，指仁德、仁道。第二个是动词，指行仁，修仁德，行仁道。
本章的意思是孔子说仁道离人不远，如果他想行仁，这个仁就来了。但我们看《论
语·述而33》，子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?”孔子说他算不上仁者，而且他还经常说他没有见过仁者，这又是为何？
这一点也不矛盾，任何人想行仁道，只要他们心里有这个主观愿望，他们就可以做到。但不是行仁道就是仁者，要有恒，子曰：“善人，吾不得而见之矣!得见有恒者斯可矣!亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”（《论语·述而25》）而且要坚定信念，致力于仁，子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎!我未见力不足者。盖有之矣。我未之见也。”（《论语·里仁6》）所以行仁道不是难事，关键是能不能持之以恒，一直坚定不移地走下去。就像现在我们常说的一句话：“做一件好事不难，难在一辈子做好事！”如果一个人能一辈子做好事，那一定也是个仁者了。因为他已经具仁德，而且能够坚持行善。
行仁道、修仁德不是一蹴而就的，因此在我们各自的人生征途中，慢慢修养仁德，坚决不做任何一件坏事，在适当的机会能做好事就尽量做到，这样不仅我们的内心充实，同时我们也感到这也是很快乐的事情。
述而篇第七·三0（177）
陈司败问：“昭公知礼乎?”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
【钱穆译】陈司败问孔子道：“昭公知礼吗?”孔子说：“知礼。”及孔子退，陈司败作揖请巫马期进，对他说：“我听说君子没有偏私，君子也会偏私吗?鲁君娶于吴国，那是同姓之女，至于大家称她吴孟子。若鲁君算得知礼，谁不知礼呀!”巫马期把陈司败话告孔子。孔子说：“丘呀!也是幸运。只要有了错，人家一定会知道。”
【杨伯峻译】陈司败向孔子问鲁昭公懂不懂礼，孔子道：“懂礼。”孔子走了出来，陈司败便向巫马期作了个揖。请他走近自己，然后说道：“我听说君子无所偏袒，难道孔子竟偏袒吗？鲁君从吴国娶了位夫人，吴和鲁是同姓国家，［不便叫她做吴姬，］于是叫她做吴孟子。鲁君若是懂得礼，谁不懂得礼呢？”巫马期把这话转告给孔子。孔子道：“我真幸运，假若有错误，人家一定给指出来，”
【傅佩荣译】陈司败问：“鲁昭公懂得礼制吗？”孔子说：“懂得礼制。”孔子离开后，陈司败向巫马期作揖，上前对他说：“我听说君子不偏袒自己人，难道君子也偏袒自己人吗？鲁昭公从吴国娶了一位夫人，鲁吴两国是同姓，所以称她为吴孟子。鲁君如果懂得礼制，那么谁不懂得？”巫马期转述了这番话。孔子说：“我真幸运，只要有什么过错，别人一定会知道。”
揖，作揖，作礼。进，上前。党，偏私，偏袒。
了解一下几个人物，陈司败，陈国大夫，司败是官名，管理治安。昭公，鲁昭公，名裯，继襄公之位。巫马期，姓巫马，名施，字子期，孔子学生。吴孟子，鲁为周公之后，吴为泰伯之后，皆姓姬。这位夫人原本名为吴姬，为了避开”同姓不婚”的周朝礼制，所以改称吴孟子。
孔子既然知道昭公与吴孟子同姓而婚，为什么还说他知礼？昭公是鲁国国君，鲁国是孔子的父母之邦，孔子怎么可能对国君说三道四呢。古有”臣不可言君亲之恶，为讳者礼也”的说法，孔子不是不知道鲁昭公不合礼的做法，他选择不说，而且说他自己有错，让我们再一次看到了孔子的做人之高。
也许有人会反问说孔子不真诚，既然昭公的行为不合礼，为什么不直接说出来，是不是很圆滑？恰恰相反，不是，孔子不直接说，他是知礼、合乎礼。他也不圆滑，他说他一有过错，别人一定马上知道，他只是换了种方式避免与礼冲突。
今天言论更自由了，对领导人的评价可以直言不讳了，西方社会更是把调侃领导人当作娱乐节目了，但我们在做这些评论、评说、戏说时，还是要考虑社会规范、社会道德的要求，尽量能做到不逾礼。
联系客服
