观音菩萨如秋月，阿弥陀佛顶庄严。
慈光普照度众生，一心顶礼观世音。
民间信仰受中国封建专制社会及道教神团体系的影响，把观音置于等级森严的神阶制下，于是，向上观音要受玉皇大帝、如来佛甚至太上老君的管束，向下观音又可支配各类鬼怪神卒。观音的名号是玉皇大帝封的，甚至连观音身下的坐莲也是玉皇给的。有关此类的故事在民间流传的极多。《鬼神传》中讲述了一则故事，说是有一对夫妇，心地非常善良，平日修桥补路，布施贫人，但直到四十岁尚无子嗣。观音有心帮助，却要将此情况“一一上奏天曹……玉皇观诺准奏，即遣天吏往太上老君求取广嗣灵丹两颗”（[清]不题撰人，《鬼神传》第9回，《雷峰塔传奇?狐狸缘?何典》，华夏出版社，1995年12月，页287）。可见，观音有事还要上奏玉皇，而玉皇却把赐子这种观音最拿手的事情交给了别人，最终竟是太上老君的“广嗣灵丹”起了作用。
民间受道教求签问卦传统的影响，在把观音拉入道教神灵体系的同时，还将预测吉凶的职能赋予观音。当然，观音具备非凡神通，对于预测吉凶之类的事情自然不在话下。佛教反对在命运问题上的各种无知和侥幸心理，不提倡预测未来吉凶祸福，反对道教的求签问卦等占卜活动。可在中国民间信仰中，佛教的这些原则已失去了约束之力，受道教卜卦习惯的影响，中国民间逐渐把观音塑造成一位预卜未来、指点迷津的大神仙，形成了解疑释惑型观音信仰形态。
释道同源，仙佛并存。《起世界经》云：“佛言，我谴二圣，往震旦行化，一者老子，是迦叶菩萨，二者孔子，是儒童菩萨。”可见三教本来同源！延寿禅师说：“但有利益于人间者，皆是密化菩萨。”宁夏中卫县高庙保安寺。是近代三教合一的典型寺院，如寺内有横批“三教同源”。砖牌坊之砖柱上联“儒释道之度我度他皆从这里”，下联“天在人之自造自化尽在此间”。殿内塑像有佛像，神仙和孔圣牌位，反映出明清时期儒释道三教融合、和谐相处的状况。在辽宁千山的所有道教庙宇中，大多数也都供奉了观音菩萨。
对普通的百姓来说，不懂儒教、佛教、道教的教义，需要就是他们心目中的神灵。我们可以看到有的寺庙道观，同时供奉孔子、观音菩萨、关公。分明可以看到平民百姓对教育、扶困解难、忠义的关注和追求。
地球上阳光普照，也有万千苦难。只要世间还有苦难，人们就希望能有心灵的籍慰。即使百姓比过去富足，科学比旧时昌明，但天下间还有处处的狼烟，凶猛的天灾，致命的瘟疫和情感的创伤。在可预见的未来，海内外的百姓还祈望观音能为苍生消灾免难、化险为夷。我们相信，观音文化研究也不会辜负大家的希望，辜负时代的要求，能获得与我文明古国地位相称的新成果。
