曾氏家族历史与辈分（上部）

目前一般的姓氏大多起源自四千年前的周朝。许多姓氏虽然同字，但其中来源却有多种。有些更已无法确实的追查出来处。可是，曾姓却是姓氏中来源清楚而纯正的少数几个。
据有关史料查证，曾姓出自黃帝有熊氏。代神農氏治理天下。姓公孫。五傳至禹。別為姒姓。因此曾氏为夏禹的后裔。曾氏家族长久以来未曾有被外族或外姓冒姓的记录。现在为曾姓的华人，都是一脉传自圣君夏禹，名符其实的四千多年前就是一家。

曾姓出自姒姓，是古帝王大禹的后代。禹第四代孙夏王少康于公元前2079年中兴夏朝后，封次子曲烈于鄫。公元前567年，鄫国被吕国所灭。太子巫逃至鲁国，叹曰“城邑已失，留邑何在。”。便以国名"鄫"去邑成“曾”作为姓氏。
曾姓因为在鲁国得姓，早期一直在鲁国发展，既是现在的山东。西汉时开始迁居湖南，陕西，河北，山东等地。曾姓南迁始于汉末约公元8年。当时，王莽篡汉。曾当西汉关内侯的曾子第十五世孙曾據祖，不耻为王莽当官。王莽因而要灭曾氏一族。據祖便举族自山东武城迁至江西庐陵，即现在的江西的吉安。现在的曾姓族人大多由此一脉相传而来。
唐代末年，黄巢起义。公元880年，身为唐团练使与光州府刺使的曾延世，率家族，随王潮攻打福建，并于886年定居于晋江泉州城龙头山而成为龙山派的始主。宋代时，一部分从福建迁往广东。清代1642年，福建人曾振赐移居台湾，成为第一个到达台湾的曾姓人，以后，就不断有曾姓迁往台湾与南洋各地如新加坡，馬來亞，菲利賓等。
曾姓在百家姓中列的385.在当今中国姓氏中排名第三十八，在台湾排名第十六。曾姓的主要聚居地有鲁国，庐陵，武城，长沙，扶风，冀州，青州，吉阳，南丰，韶州，虔州，交州，会稽，蜀郡，豫章，吴郡，河内，南阳，江夏，襄阳，宁化，长乐，梅县，平远，镇平，五华，龙川，惠州，河源，和平，广州，新宁等。
曾姓以“鲁阳”，“三省堂”，“忠恕堂”为其堂号。


[曾氏宗源]
我祖宗圣公讳参。生于东鲁，移居武城。乃轩辕黄帝之英裔，夏禹王（禹姓姒氏）的六十三世孙。黄帝二十五子昌意为吾祖，意生岂圩，圩生鲧，鲧生禹。尧命禹父亲鲧治理水患，而鲧治水九年无效。舜继承尧位后仍命鲧治水，结果劳民伤财而没有消除水患，于是便杀鲧于羽山，舜并命鲧子禹继续治水。禹受命后，为了治理水患从二十岁开始，历时十三年，三过家门而不入，采用疏导的方法，终于消除了水患。因获得重大的历史功绩，舜让禹继位成为部落联盟首领。后世尊称为大禹。
禹继承舜位后制定了刑法严格惩罚违令者，因而势力日益强大。时过多年后他因年老力衰，按当时禅让制应让东夷部落联盟首领皋陶的儿子伯益做继位人，因皋陶父子都帮助禹治水。但禹死后众多部落联盟的首领却反对伯益而归顺禹的儿子——启。启联合各部落首领的势力，杀掉伯益而建立了我国历史上第一个奴隶制国家——夏朝。其建都于阳城，即今河南登封县的东南部。
启生仲康，康生帝相，相生少康，少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑（今山东临沂地区的郯城县和苍山县一带） 建立鄫国，为鄫国之始。古以封地为姓，曲烈便从此姓鄫。禹后五十三传，至鄫。甑君时泰，也就是鲁襄公六年(公元前567年)，时泰继任鄫子爵，甑国被邾人和莒人所灭，其世子巫为避乱而奔鲁，座宁阳叹曰：国亡己邑而除之，遂去鄫字之邑为曾。此为曾氏得姓之始。后人尊曲烈世子巫为曾氏第一世祖。
从曲烈至巫改为曾姓，经历54传至巫，58传至参。这58传是： 曲烈——炫忠——坤仁——录——源——富材——昆——伯基（相继为王283年，至此夏亡归商，仍继承爵位）——锐——汪——志梁——煌——相奎——世鉴——政治——模——焕——垠——锦容——洪——桂茂——照——培元——銈——允潦——杞——维熹(翟嘉)——损和——成锐——倩——椿——炯——垣——销——福波——时荣——炳——均柞——铃——宏仁——松-——怡——墅——镇玉——邑——祥——炷——方呈（方星）——宇銮——沛恩——朴——世美——时泰——巫(曾姓从此代开始)——夭——阜——蒧（点）——参。
自曲烈至巫相传54世，共1577年，至参又经九十二年，参公三十岁移居武城（又称南武城，在今山东嘉祥县满峒乡南武山村）。点参父子游学圣门，同是孔子学生（点小孔子八岁，参小孔子四十八岁）。
曾蒧（〈〈论语〉〉中为“点”），孔子学生。据〈〈史记〉〉仲尼****列传七载：“曾蒧字子皙，侍孔子，孔子曰：‘言尔志’。蒧曰：‘春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归’。孔子喟尔叹曰：‘吾与蒧也！’”,蒧以孝著称，是孔子精通六艺的72名****之一。生于周景王丙辰年(公元前545年)九月十四日，殁年失考。葬山东济宁州嘉祥县城南40里之南武山。清乾隆二年（1737年），其后裔奉旨重修坟墓，设祭祀生一名，每年祭祀均有常典。配上官氏，夫妻合葬。生一子，即曾参。曾点在今山东曲阜孔庙与孔子之父叔梁纥，颜回之父颜无繇，孟子之父孟孙激一同供奉专祠祭祀。


曾参，俗称曾子，字子舆，春秋末鲁国南武城人。生于周敬王丙申（十五）年（公元前505年）十月十二日， 十六岁拜孔子为师。尽传孔子之孝。提出：“吾日三省吾身”（《论语. 学而》）的修养方法，认为‘忠恕’是孔子一以贯之的思想，提出：慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念先祖），民德归厚，犯而不校（计校）的主张。《大戴礼记》对其言行记载甚详，相传《大学》一书是他所著，后世尊为“宗圣”。殁于周孝王六年，（公元前435年），《辞海》为公元前436年。葬山东济宁州嘉祥县南40里南武山西元寨山之东麓，距武城旧居仅5里。历朝赐封号章服御赞祭文及世袭奏状，配公羊氏，同夫葬。其墓原不知所在，明朝成化初年，山东守臣奏称：“嘉祥县南武山有个渔夫陷入一土穴，发现悬棺一具，棺旁立有石碑刻着‘曾参之墓’四字。”曾参墓始称于世。明宏治十八年（1505年），经山东巡抚金洪奏请，在此修建享堂、石坊，并建墓林。现山东曲阜孔庙大成殿内正中供奉着孔子塑像，两侧为“四配”：左为复圣颜回，述圣孔伋（孔子孙，曾参学生）；右为宗圣曾参，亚圣孟轲（孔伋的再传****，因发杨孔学，从而建立了“思孟学派”）。相传参公与孔、颜同结为异姓兄弟，故有“天下斯文宗一贯，古今乔木第三家”之说。历朝于孔、颜、曾、孟四圣均有皇封。
武城曾氏，以曾参开一派祖。曾参生三子：长子名元、次子名申、三子名华。从一代至五代为武城曾氏合家总系。一派曾参；二派是曾参长子曾元，字子元，配高阳氏生子：曾西，副室侯氏生子：中；三派为曾元长了曾西，字子照，生于鲁贞定王丁酉年，鲁列王壬子年卒，生三子：钦、铎、锡；四派为曾西长子曾钦，字子敬，生三子：旦、莊、筐；五派为曾钦长子曾旦，字若得，官封平海侯，配卜氏生子：羡，继室欧阳氏生子：美。第六代至十代为第一房系，即旦公房系。六派为曾旦长子曾羡，字学余，官至徐州刺史，配谬氏生一子：遐。七派为曾羡子曾遐，字子盛，官使邑太守，任扬州刺史，配言氏生二子：炜、盈。八派为曾遐长子曾炜，字子美，官至汉尚书，生于周赧王丁亥年，卒于汉壬子年，配坛氏生一子：乐。九派为曾炜子曾乐，字训韶，官至山阴县令，因有功加封都乡侯，配周氏生子：浼、况。十派为曾乐子曾浼，配伏氏生二子：旃、光。第十一代至十五代为第二房系，即浼公房系。十一派为曾浼长子曾旃，字仲劝，官至冀州太守，配鄢氏生一子：嘉。十二派为曾旃子曾嘉，配郑氏生二子：宝、顼。十三派为曾嘉长子曾宝，字惟善，任武威太守、车骑侍郎，配欧阳氏生子：琰，继室王氏生子：璜、景。十四派为曾宝长子曾琰，官至提举副使，配邬氏生二子：据、援。十五派为曾琰长子曾据。
武城曾氏第一、第二房系，世居山东济宁州嘉祥县武城山左，这为中国曾氏第一发脉地。其它曾氏派系，无不是武城曾氏这两房所派衍，各派系或尊曾巫为一派祖，或尊曾点为一祖，或尊曾参为一派祖。本文按宗圣公曾参为一派祖。


[名派字辈]
派者分也，行者同也。祖、孙、父、子名，兄、弟、叔、姪之分，自古有之。只有区别层次，才能以礼相称。全国曾氏起源之说基本一致，然而，曾氏繁衍至数代后，在全国各地文形成无数派行，各派又有各派字辈。虽然清圣祖仁皇帝（康熙）为孔、颜、曾、孟赐了统一的名派，但仍有一些派行没有使用钦定派语。至清代著名“中兴”名臣曾国藩（派名：传豫）方从曾参第六十四代起达到全国统一。
武城派行从曾参至六十二代无全国统一派行，自六十三代以清圣祖仁皇帝所赐“弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”15字，为圣裔排行命名，故谓之名派。其它各派行先人定的字句，以之取字，故谓房派。孔氏从六十一代始用此15字为名派。“弘”因敬避改作“宏”，曾氏尊孔从六十三代始用此字，迭至“祥”字则是七十七派。“继”字因曾族避大宗讳名改作“纪”。因此，后来全国各派行统一使用名派15字是：宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。
清朝道光年间，宣宗皇帝又续赐名派十字：令、德、维、垂、佑、 钦、绍、念、显、扬。
清同治年间穆宗皇帝再续十字：鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声。(注：此十字为南宗曾氏族谱总局民国版《武城曾氏重修族谱》记载。东宗没使用。各地分支族“扬”字后有不同续派语。)
民国初年大总统袁世凯还代表民国政府颁发名派20字：建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、锦、瑞，永、锡、世、绪、昌。

曾國藩的祖父曾玉屏（字星岡）制訂了許多家規，曾國藩將祖父的家規、家教歸納為八個字：書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶。即讀好書、種好菜、養好魚、喂好豬、早起床、勤打掃、做祭祀、善待人。八個字包括四個面的內容、讀書、耕作、孝友、睦鄰。蔬、魚、豬、早、掃、屬于‘書耕’范圍，是農家應有之義，它的核心是勤儉。曾國藩非常看重‘書’和‘耕’，在教育子弟家人時，他常以‘耕讀’或‘半耕半讀’來概括。書耕二字看似平常、實則蘊深刻的道理：耕、使人足衣食，并養成勤俭習慣，砥礪品行；讀、使人長知識，明白道理，懂得如何做人。他認為一個家庭的興衰，不在于一兩個人做了大官，而在于子弟的賢與不肖，而子弟的賢肖六分稟于天性，四分在于家教。他認為，天下官宦人家子孫驕奢淫佚的，一代就享用完了，能夠延續兩代的少，商人的家庭，勤儉的能夠延續三四代。耕讀的家庭謹慎小心，能夠延續五六代。孝友的家庭能夠綿延十代、八代。為了促使曾氏子弟孫賢良，保持家族興旺，他一生把：書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶、奉為圭泉，不僅自己努力實踐，恪守不逾，而且苦心教育曾家子弟恪遵家教，謹守家風。造就了曾家人才輩出的局面。