重庆结婚习俗
分享一：重庆城区结婚风俗
新娘是江苏南通的，新郎是重庆大渡口区的，两地的习俗有很大的不同。在新娘家，结婚前需要一个比较隆重的婚礼策划，亲戚朋友都要到场，男方要出8-10万左右的彩礼、至少4件金银首饰。女方家长、各位亲戚都要出见面礼给男孩子。订婚1-2年之后，才会正式结婚。而重庆只有4金，没有彩礼一说，一般男方会给1-2万给女方，少的几千，不给也可以的，之后也不需要订婚，直接就结婚了。另外结婚的新房是双方出钱买的，如果男方没有钱，女方多出一点也是无所谓。
分享二：重庆农村的结婚风俗
结婚要结两天，第一天是杂酒，第二天是正酒(农村方言)。第一天就是男女双方的亲戚朋友都来吃晚饭，吃完晚饭后就聊聊家常什么的，其实也就是相互的聚一下。第二天一早男方的亲戚朋友就抬着彩礼来女方，这也叫娶亲了。彩礼就看各家的经济条件，到中午12点后女方就被男方娶走了，女方的所有亲戚朋友也就跟着新娘随亲到男方去。新娘娶到家后男女双方的亲戚朋友就在一起吃晚饭，吃完晚饭后女方的亲戚就回家，男方的亲戚就在晚上帮闹新房。
分享三：重庆土家族结婚风俗
重庆结婚风俗中，土家族衣饰特征独居风格，具记载，土家族衣饰“俗尚检朴”，“无一切奢侈之风”;“男女作苦与共，俗不尚衣冠”;土民“不尚衣饰”;“男女垂髻，短衣跣足，以布勒额，喜斑烂服色。” 可见土家族衣饰具有“尚检朴”的总体特征。
哭嫁——土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人还把能否唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。旧时的哭嫁，源于妇女婚姻之不自由，她们用哭嫁的歌声，来控诉罪恶的婚姻制度。今天，婚姻自由了。土家族姑娘在结婚时也还要哭嫁，但现在的哭嫁仅是一种仪式罢了。
北京的婚嫁习俗：
第一步：聘礼
男女双方家长说媒、相亲、订婚后男方往女家送彩礼，表明聘定女方为妻。聘礼的一部分是具有象征意义的物品。(下聘礼要送女方茶叶、点心盒、酒、女方衣服钱)
第二步：陪嫁
女方在收到男方送来的聘礼后，在出嫁前某天下午将娘家陪送的嫁妆送往男家。有的人家陪嫁有相应还礼之意，原则上以男方聘礼增一倍还礼。(不过现在一般都是男方准备新房，女方的陪嫁一般都是新房的家具电器，实用性强)
第三步：娶亲
吉期一到，喜轿执事上门，娘家忙着打发上轿，夫家忙着迎娶进门，排场大又隆重，礼数也多。现代婚礼虽然没有古代的那些讲究，而且也轿子换成了汽车，也有了专门的司仪和婚庆公司来办理婚礼，但是整个娶亲和婚礼的仪式还是一直被沿用了下来了!
第四步：洞房坐帐
新人拜过天地后，上炕抓盖头，夫妇才算正式见了面。拜堂后要“闹新房”。新婚夫妇进行同吃子孙饽饽啊、喝交杯酒、撒床、上头等一些仪式。其中贯穿着祝愿新人称心如意，家道兴旺发达的主题。(闹新房、喝交杯酒这些习俗现在也变得越来越明面了，不用到洞房里闹，婚宴的时候闹得是最热闹的了!)
第五步：回门
洞房花烛夜后，第二天一早，新婚夫妻要一同祭拜神、佛和宗亲三代，并拜见父母等长辈，定名分，认大小。
婚礼举行后的第三天，通常新娘要回娘家与父兄亲友行回见礼。这就是所谓“回门”，也叫“回酒”。一般是一大早娘家便派人赶着马车来接新妇，新妇临行前，向公婆叩头，然后与新郎坐马车到娘家会亲。到娘家后，新婚夫妇要向家堂中的神、佛及宗亲牌位行礼，然后给女方父母及长辈们行叩首礼。见完礼后，便摆开宴席，请新婚夫妇喝酒。饭后，新郎独自回家，新娘则要到晚上才能回来。(虽然现在这年代已经很少有媒人拉红线，也没有太多繁杂的讲究，但是精简了的传统还是被流传了下来。)
现代北京人婚礼流程：
1、北京结婚习俗上强调要在12：00之前完成行礼仪式，形式上多以西式为主。
2、北京人早上接亲，中午结婚，酒宴往往喜欢摆在饭店。
3、市区内不许放鞭炮，多以踩气球形式代替。
4、一般北京人结婚不闹洞房，因为是中午，吃完即散。有些铁哥儿们和姐们儿会在晚上和新郎、新娘吃顿饭，闹上一小段。
5、北京人送红包数字一般是2、6、8百不等，但各人可量力而行。关键是来参加，就算给对方面子。
老北京结婚习俗：
一、合婚
合婚之俗，并非一市一县所独有，全国各地大多如此，当然北平也不例外。在北方记一个人的年岁，最重十二生肖，尤其婚姻大事，都以生肖属相的相生相克取决行止。
人们为子女择偶，必须经"媒人"往返两家"提亲"，其步骤是，先由媒人问明女孩的生肖属相，并索取"八字"，把女孩的"八字"送到男家，再索取男孩的"八字"复送女家，双方互请"算命先生"算命，如男女命中没有相克之处，且有成亲的可能时，才进行议婚，否则虽然"门当户对"也只有作罢了，此举俗称"合婚"。
议婚能否成功，最大的关键，全在合婚的"算命先生"一言而定。因此如其中一方极盼能成好事，竟有预先向合婚"算命先生"行贿的人家。
俗语说："白马犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀错，龙兔泪交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头。"男女有以上相犯的属相，婚事就难以说合了。反之，倘二人的属相相生，别的条件就都可通融。相宜匹配的属相是："鼠配牛，虎配猪。羊配兔，马配狗。"这是男女两造最重视的。又：男家求亲，最忌属虎、属羊的姑娘。俗语说："虎进门，必伤人。"而属羊的姑娘也有"命硬克夫"之说。因此倘有女家急于求偶，而极中意某家男孩时，为达到目的，常常隐匿真实属相，否则就难以成功。
二、相亲
合婚结果，如双方属相不相犯时，第二步手续就是相亲，由双方家长会同媒人，约定场所，或在任何一方的家中相见，俗语叫"相亲"。双方所注意的，是男女相貌是否端正，肢体有无残废，此举多半是由媒人陪同男家的人约在女家相聚，但也有约在男家的，届时女家更要留意男家的家庭情形，及经济状况。倘若见室内陈设豪华，则以为其家境富裕，当然乐意攀亲;若见室内萧条，家徒四壁，而且子女众多，则以为其家境贫困，议婚时就会采消极态度了。
相亲的结果如双方都很满意时，再根据男女八字检查二人的"三堂"。所谓"三堂"，就是查双方父母有无相妨之处。倘能得吉，然后就写婚书，且将上轿、下轿和拜天地的时辰、方位，以及纳币、亲迎的日期，都详细的写在婚书上。
三、放小定
男女双方都认为可以成亲时，下一步就是下"小定"礼。"小定"的礼物，并没有一定的标准，普通人家差不多都是四盒礼。如金镯子、戒指、如意、以及钗钏钻珥之类的各种首饰，分装两盒;衣料及绣花裙子等物，也装成两盒。首饰都是以纯金为主，其次是包金，再次也有买银镯子的，当然要以双方社会阶级及经济情况而定。
当天女家要摆设整桌酒席，款待来下礼的大媒，讲究的人家，还有二十样果子，这些果子是四荤、四蜜、四干、四鲜、四点心等。女家收到男家的礼物之后，也要回送男家四样礼物，如：文房四宝一盒，靴(鞋)帽一盒，长袍马褂一盒、衣料一盒。这些礼物就在当天烦请媒人带回，送到男家。
四、择日子
北平结婚很少在旧历正月，订婚也很少在腊月，因正月娶媳妇主妨公婆，腊月订婚主克败婆家，所以有："正不娶，腊不订"之谚。但无论在何时迎娶，必须要选择一个好日子。而且男家在选择好日子的前几日，一定要请媒人去女家，询明姑娘的"小日子"。即月信日期暴在上半月或下半月，以便选定吉日，据说，若迎娶时适值新娘月信来潮，有"红马上床，家败人亡"之说，所以都很重视。若新郎年幼，未入洞房之前，作父母的必谆谆告诫，勿行逾节，惟恐洞房之夜新娘即受孕，则所生之孩子，叫"迈门子"，大不吉利。因此"择日子"是非常重要的。
五、放大定
迎娶的日子决定之后，紧接着就放大定"，又称"通讯过礼"。在婚姻过程中，这个礼节很重要，所以仪式也很隆重。除"龙凤帖"具有特殊意义外，其他礼物与"小定礼"都差不多。礼物的数最和品质，虽无一定标准，但在原则上，都是分为"四色"礼。如：
(一)衣料首饰类有已裁制好的衣服，也有衣料以及各种首饰。
(二)酒肉食品类有双鹅双酒、羊腿、肘子(即蹄膀)及各样蒸食。
(三)面食类有龙凤饼、水晶糕及各样喜点。
(四)果食类有四干果、四鲜果。
在这些礼物中的双鹅、双酒以及各种果食，都具有深远的抽象喜意，譬如以酒来说，自古以来，无论任何喜庆，莫不讲羊羔美酒"，或谓"无酒不成席"，证明酒礼是不可缺少的。而鹅是从古礼用雁演变而来的，因古礼的六礼中，有五礼都用雁，主要是因雁是一种信鸟，婚姻大事不可儿戏，双方都要守信。但北方雁甚难得，所以就以鹅代替。按一般习俗，这双鹅双酒，女家只收半数——一只鹅、一坛酒。另一半就在当天请媒人退还男家，这是女家对男家的一种礼貌。至于果食，更有趣味性的意思。如四干果中必有：红枣，花生、桂圆、栗子等四种，这是取"枣(早)生桂(贵)子"的意思。如在四鲜果中有苹果，就象征"平平安安"，但绝对不可用梨，因"梨"与"离"同音，要避免夫分离"之嫌。总之，被选用的果子，都各具不同的吉祥意义。
"放大定"之礼，不比平常，除两位大媒必须参加，并负责"过礼"外，新郎的母亲也要参加，也有另请亲友中的女眷二人一块儿参加的。而女家则象"放小定"时一样款待;把所有的礼物都分装在箱、盒里，并加以红封条，届时雇工人抬着送到女家，两人一抬，普通人家都是送四抬礼，有钱人家则多送八抬。女家收到礼品后，照例由幼童当面开礼盒。在开盒之前要先向礼盒作三个揖，再用手拍礼盒三下，然后把封条撕去。打开礼盒时必先看到一个红封套，里边放有银元或铜元若干枚，这都归开礼盒的幼童所得。首饰盒里有一付镯子，一定要由新郎的母亲给姑娘带在腕上。带镯子时还要说些吉利话，如："白头楷老，吉祥如意"等词句。据说此举的用意，是为了新娘过门后要听婆婆的话，以防婆媳间不和睦。
事后，女家必将男家送来的龙凤喜饼以及各种点心，分给亲友，借以宣扬女儿待嫁有期。亲友们也都分宴待嫁姑娘，并赠送一些胭脂、宫粉或衣料等物，俗语叫"添箱"。
六、送嫁妆
送嫁妆是女家的事，大约都是在吉期前一两天举行。把所有的陪嫁，分装在箱子及食盒里，雇人抬着，两人一抬，由新郎的兄弟押送到男家，据李家瑞编的《北平风俗类征》记载："前一日，女家请男宾四人，六人或八人送妆，男家亦请人迎妆，物以抬数计，中等之家，大半为二十四抬，三十二抬，四十八抬，富者则自数十抬至百馀抬不等，贫者则十六抬，十二抬，再次则仅备女子常用之物若干，雇扛肩人送去，不上抬。若抬数多者，妆奁前导以鼓乐，男家迎以鼓乐，然近亦有于娶日送妆者。"从"妆奁前导以鼓乐，男家迎以鼓乐"的记载中，可以看出"送嫁妆"之举是很隆重的，有钱的人家嫁女儿，正好趁着"送嫁妆"的机会以炫耀富有，并且还有陪送土地和店铺的;陪送土地的方式，是在嫁妆的行列里，由人抬着几块土坯。要送店铺，就是把该店铺的招牌取下，一并抬送到男家。
男家收到这些嫁妆以后，新郎要在当天去女家"谢妆"。谢妆要行磕头礼，但不作停留，磕过头之后就回家。嫁妆中的每一箱匣，都在四角上放上一个红包，有包铜元的，也有包角票的，这并无客观标准，只是象征着一些喜意而已。
七、亲迎
吉期一到，新郎要亲自率领仪仗前往迎娶，并且要按照《通书》上所规定的时辰出发。在起轿前，先由两个男人熏轿，并用一面镜子、一本《宪书》，向轿内幌照几下，用以驱邪。有钱的人家娶媳妇场面特别大，仪式非常隆重，各种仪仗排列的次序大约是"顶马"(在迎亲仪队中，有一人盛装骑马负责开路并指导整个行列，名曰顶马)在最前边，其次为回避牌、吹鼓手(即今之乐队)、铡锣、缀灯、旌旗等，可谓：旗、锣、伞、扇一应俱全;同时把金瓜、钺斧、朝天镫等各种兵器，也都排列在仪仗的行列里，场面之大，声势之成，实在难以形容。新郎的绿帏座轿居前，新娘的绣花大红轿随行于后，真是威风凛凛，象是"大老爷"出巡一样，此时此地之新郎，正如状元及第，难怪说结婚就是"小登科"了。
场面大的仪仗，一排列就占满一条街。其中有两个防煞的人责任最重，他们各拿一块红毡，随行于花轿两旁。途中遇有井泉庙宇时，必须张毡遮盖新娘的花轿，以防邪魔作祟。另有娶亲太太二人，娶亲官客二人或四人。也分乘轿子一块儿随仪仗前往。照例新娘的花轿不能空着，所以必须由一个父母双全的幼童坐在里边压轿，而且手里还提一把茶壶，俗称"提茶壶的"。茶壶之中，装清水少许，豆腐一块，上插蝙蝠形红绒花一朵。因为豆腐与蝙蝠，第二字都与福字同音，象征双福临门。又在茶壶上盖四方红罗一块备用。因罗与乐音略同，象征终身快乐!男家为了能顺利达成迎娶新娘的任务，要在事先预备若干"红包"，各包铜元、制钱、或角票等，交娶亲官客见机备用;花轿抵达女家门前时，女家一定大门紧闭，娶客在外叩门，催请新娘上轿。这时女家院内必有人隔门要"红包儿"，娶客就把红封包儿，递过去之后，里边才开大门，并令吹鼓手吹打奏乐。然后娶客又把预先带来的制钱铜元等向门内投撒，俗语叫"撒满天星"。女家的执事们把娶客迎入院中，花轿也跟着抬入。女家以茶酒款待娶客，并把准备好的"子孙碗箸"放在娶客面前，请娶客带给男家。"子孙碗箸"不可磕碰损坏，否则主男女福寿不长，所以双方都认为事关重大，特别小心;此时男家的娶亲太太就把"提茶壶"的幼童所带来的红绒花及四方红罗交与女家的送亲太太，女家再请亲友中的女眷二人，一共四人分持红罗盖头的四角，先在新人面前四人传递，嘴里说："四季平安，百年好合，白头到老，吉祥如意"等吉利话。然后把红绒花给新娘戴上，再把"红罗盖头"盖在新娘头上，娶亲太太的任务就算完成了。
在花轿未到之前，女家即由家人把新娘头顶上的头发，分下一缕挽一发髻，取"结发夫妻"的意思。新娘上轿的时候，必须有人在地上逐次接铺红毡，使新娘足不沾地，由二人搀扶上轿。也有由新娘的父兄抱着新娘上轿的。新娘在轿内无论冷热，头上的"盖头"都不许摘去，虽在炎夏，也不例外。在起轿前，新娘的父母必对花轿详加检查，以策安全。起轿后仍派新娘的兄弟二人随行于花轿两旁，俗语叫"扶轿杆"。同时也请送亲太太及送亲官客一同随轿"送亲"。一直送到男家为止。
八、拜天地
娶亲的花轿及仪仗回到男家门前时，男家亦照例大门紧闭，说是可以煞煞新娘的性子;此时女家来的送亲官客必向前叫门，再三请求始能开门。这种情形和女家对付男家的娶客是一样的，但没有送红包儿和撒满天星之举。大门开开之后，花轿抬进庭院，要先过火盆，送亲官客和新娘的兄弟，就随着花轿进入庭院休息，男家以酒筵相款待。
下轿的时辰一到，把花轿抬到大厅门口。执事人等各司其职，准备新娘下轿。此时新郎官先向轿门作三个揖，于是由送亲太太启开轿门，由伴嫂(即今之伴娘)搀新娘下轿。然后递给新娘一个小瓷瓶，俗称"宝瓶"，瓶内装以五谷及黄白戒指两枚或四枚。新娘把宝瓶抱在怀里，然后由伴嫂及送亲太太搀扶，姗姗而行。另由两人前后接铺红毡，使新娘脚不沾地。此时新郎已站在天地神案前，手持弓箭向新娘身上轻射三箭，借以驱除邪魔。射箭的姿势是射一箭退一步，然后新娘跨马鞍，走火盆，这些关节过了之后，就在供案前举行结婚大典，俗语叫"拜天地"。
拜过天地之后，就引新娘进入洞房。事前先请两位"全福人"把炕(或新床)铺好，新娘入内便盘膝端坐帐中，俗称"坐帐"，又称"坐福"。并撒喜果于帐中，此举正如唐代"撒帐"之遗风。此时由新郎揭开新娘的"盖头"，俗语叫"初会"或叫"露脸"。遂即摘下新娘头上戴的绒花，这朵绒花，新郎可任意放置，据说放在高处即可生男，放在低处即可生女，现在看来都是迷信。但在当时因受社会背景所使然，认为一切是应该的。
九、吃子孙饽饽
"坐帐"之后，接着的节目就是吃子孙饽饽。子孙饽饽是送亲太太从女家带来的，仍由三位送亲太太各取一碗，分送给新夫妇交换进食。吃过子孙饽饽，又吃长寿面，长寿面是由男家准备的，取"子孙万代，长生不老"的意思。接着就是饮"交杯"酒，就是用一条红线绳子，两头各系一只酒杯，由娶亲太太送给新郎，送亲太太送给新娘，各饮半杯而再交换一次，所以交杯酒"。交杯酒礼是在洞房之内举行，然在大厅里又摆一桌酒席，俗语叫"摆圆饭"或"团圆饭"。席间新郎新娘坐上座，娶亲和送亲太太及其他宾客均坐陪座。筵席一开始，新郎新娘必须都先吃一大口馒头，据说是意味新夫妇，今后必有"满口福"的意思。
十、闹洞房
"闹洞房"是代表喜气的，所以家家户户，只要娶媳妇儿，就要闹洞房，而且闹的越热闹越好，既没有时间性，也没有空间性，古今皆"闹"!只是闹的程度不同而已，有些文雅之士，动口不动手，有些莽汉粗夫，则尝因酒后乱性，以致闹成过失杀人的惨剧!如应劭《风俗通》所载汝南张妙会杜士。士家娶妇，酒后成戏。张妙缚杜士，捶二十下，又悬足指，士遂至死……。"由此可见，闹房之俗，自两汉以降，一直是盛行不衰的。
俗语说"三天无大小"，是指在新婚后的三天之内，不分大小(长幼)辈分，都可以参加"闹洞房"，话虽如此，实际参加的，都是平辈的。族亲方面当然是堂兄弟姐妹们，姻亲方面，就是姑表、舅表、姨表的表兄弟姐妹们，一定参加。如大家族支系旁系关系众多，参加闹房的人，也一定很多。人一多，就会七嘴八舌，甲让新娘这样，乙又让新娘那样。当然都是男女间一些难为情的举动。最时髦的举动，是让新郎与新娘"亲嘴儿"!"亲嘴儿"就是"接吻"，民国初建，虽已西风东渐，但以中国人保守的程度而论，男女青年当众"亲嘴儿"，当然也是一件大事，所以当有人喊"亲嘴儿"时，羞得新娘面红耳赤，不敢抬头，于是大家更起哄："亲嘴儿!亲嘴儿……!"如此情形，新娘当然不堪其苦，但也无可奈何，因参加闹房的人，都是新郎的亲戚和族中兄弟姐妹，并且也是为贺喜而闹，所以多苦都要忍耐，否则越闹越凶，不但可能闹到通宵达旦，而且徒伤感情。
闹洞房之俗，虽说很普遍，但北平究竟是一个古老的文化都市，有些人家，家长的思想过分保守，以为"君子之道，造端乎夫妇"，婚礼始终应在严肃气氛中举行，这种家庭当然只有"免俗"了。
十一、分大小
拜家庙拜祠堂统称为拜祖先，这是拜过天地之后，一个最重要的节目，因新娘"过门"之后，就是丈夫家的一员，而不拜祖先是不算数的，所以拜祖宗是很重要的。
拜过祖先之后，就要"定名分"，俗语叫"分大小"。就是要认识婆家家庭分子中的长幼辈分。人口简单的小家庭。新娘就在洞房之夜叩拜公婆和认识家族近亲的辈分关系，惟如大家族人口众多，洞房之夜不及一一叩拜，所以必须在次日上午由妯娌陪同分别拜见。拜见长辈必须磕头，对平辈则以作揖及双手拜拜为礼。拜过家族就拜前来贺喜的亲友。并且无论拜见何人，都要夫妻同拜，俗语双礼"。无论家族或亲友，要是长辈对新娘都有赏赐，普通都是送一红包，内封银元或钞票，数量多少都没一定。也有送首饰、衣料等贵重物品的，俗语叫"贺红"，亦称"见面礼"。
十二、会亲
新婚次日，新娘拜过祖先家族及亲友之后，男家尚有一项重要礼节，就是会亲家，简称"会亲"。据李家瑞编《北平风俗类征》说："是时，新娘姑、姨、娘舅、外祖、外母齐集于男方。对新郎之父母，说些客气之谈，为新娘免灾。吃酒时，一人一席，至多两人一席，但必须二人作陪。如是，女方来十位宾客时，而男方必须二十人作陪也。此时，新郎向女方之来宾行礼，来宾即赠以带子(表示生子)、扇子(表示生个善子)和钱袋。袋中有钱一吊者，为当朝一品，二吊者为和合二仙，三为三台子贵，四为四季平安，五为五子登科。以至于七、八、九、十，也都念念有词。"由此可以看出"会亲"之宴，相当隆重，并且要"一人一席"，还要"二人作陪"一节，对"亲家"的宾客又是何等尊敬?不过从"对新郎之父母，说些客气之谈，为新娘免灾"这些话中，又可体会到当时的新娘在婆家的处境了。
十三、回门
"回门"之俗，南北相似，就是婚后第一次，女家接新娘归宁，同时新郎也要一块儿去，俗语回门"，或"三朝回门"。不过也有在四日归宁的，也许是因大户之家礼节繁缛之故。一般婚姻过程，大致是从"议婚"起，到"回门"止，就算完成了。惟回门之日，新夫妇不能在女家过夜，必须在当天赶回男家。此后九日，十二日，十八日，女家都给新娘送食物，俗语叫做单九、双九、十二天。婚后满一月时才能回娘家住一月。在娘家住一月再返婆家，俗语叫"住对月"。以后逢年过节，女家都会接姑娘回家过节，借以团聚数日。
辽宁结婚习俗
辽宁汉族结婚习俗
一.“喜车”出发
新郎由长辈、童男、童女等相关接亲人员乘车出发，一般来说，去时人员是单数，回来则是双数。
二.“喜车”到达新娘家
(1)敲头道门；
(2)进门后，向女方父母鞠躬、改口，佩带胸花
(3)敲二道门，此时新娘的同学和朋友可“堵门”逗趣；
(4)进二道门后，向新娘献手捧花(也可摆出单膝跪地造型)；
(5)互相佩带胸花(一般双方都将胸花佩带至对方左侧胸前)；
(6)新郎、新娘吃“喜面”，(一碗面条、两双筷子、两个荷包蛋)；
(7)新郎、新娘与女方父母及亲属合影留念；
(8)抱起新娘上“喜车”，在“喜车”上，新郎给新娘穿“踩堂”鞋。
三.“喜车”返回新房
(1)“喜车”在前，新娘的父母、亲属、宾客按顺序坐随后车，沿另一条行车路线开往新房；
(2)新郎、新娘下“喜车”后，燃放礼宾花、踩响球等；
(3)新郎母亲将新娘手中的鲜花或“喜盆”接过(俗称聚宝盆)；
(4)新娘向男方父、母鞠躬、改口、佩带胸花；
(5)新郎、新娘在“喜车”前与男方父母合影；
(6)新郎、新娘在“喜车”前与双方父母合影。
四.参观新房
(1)进入新房后，新郎、新娘喝红糖水；
(2)新娘坐在“喜床”上，俗称“坐福”
(3)新郎、新娘在“喜床“上合影
(4)邀请双方亲属、朋友参观新房，并与新郎、新娘合影留念。
五.“喜车”抵达酒店
(1)新郎亲朋在酒店门前迎候，再次放礼宾花、踩响球等；
(2)新郎、新娘在宴厅门前迎宾；
(3)主持人选择吉时主持典礼。
六.拜席及四彩礼
(1)新郎、新娘，在“拜”席时按照先娘家席，后婆家席，先亲属，再领导、再同志、再邻居，后同学、朋友之顺序进行敬烟或献花；
(2)敬娘家烟时，由新娘持烟，新郎点火，新娘要加以介绍。给婆家花敬烟时，新人角色互换；
(3)新郎父母或兄长在新郎、新娘“拜”席一段时间后，向客人敬酒，顺序同上；
(4)宴席中，有客人离开时，新郎、新娘相送至酒店门口；
(5)男方父母适时给女方来宾中的小孩赏钱；
(6)如果酒店给老丈人桌加菜时，新娘父亲要给厨师赏钱；
(7)新娘父母要离开时，新郎父母应为其送上四彩礼：离娘肉一块(要带皮、带两根肋骨)；鱼品一份；粉条一把；大葱数棵，用红丝线系活结。
七.团圆饭
新郎父母和家人接受新娘、新郎的敬酒，并对他的婚姻表示祝福。
满族婚嫁习俗
满族结婚日程需3天。第一天请帮工，杀猪、搭炉灶，接远方亲友或送请帖。
第二天雇吹鼓手，陪同新郎携带供品及纸箔等去拜祖陵。新娘在送亲奶奶和诸友的陪同下，到男方事先选好的、离男方家不远的寓所住下，俗称“打下处”。女方把嫁妆送至男家，摆到门前案上，俗称“过箱柜”，也叫“亮箱底”或“摆嫁妆”。男方设迎风酒招待女方送嫁妆之人，称“下马杯”。
第三天是正日子。在日出之前，男方用轿把女方接到男家。新娘由女方哥哥或叔叔抱上轿穿大红袍，头蒙红布(俗称盖头红)。到男方家时大门关闭，喇叭鼓乐齐奏，等到一刻钟左右，再将大门打开(俗称劝性)。轿进院中时，鞭炮、鼓乐齐鸣。新娘由两少女搀扶下轿，走在红毡铺地的路上。院中摆一张桌子(俗称天地桌)，桌上摆放供品，点燃蜡烛，香炉焚香。新郎、新娘来到天地桌前，一起向天地桌跪拜三叩头(俗称拜天地)。然后，新娘仍由两少女搀扶走到新房门口，在房内等候的新郎用秤杆把新娘的红盖头揭下，示意“称心如意，夫妻好和”。门坎上放一马鞍子，新娘跨过马鞍子进房，示意“缅怀先祖骑猎生活”。在新娘进入新房时，人们用五谷杂粮向新娘打去，示意“不要把鬼神带进屋内”。新娘进入新房后，先拿棍子搅猪食缸，示意“今年养猪肥大”，然后拿棍子捅捅灶炕，示意“以后灶好烧不倒风”。新娘到新房面向南坐在炕上，俗称“坐福”。坐福后，新娘梳洗更衣，临下地时由新郎的弟弟拉一把，示意“小叔拉一把，又有骡子又有马，往后日子富贵荣华”。新娘下地后，拜见亲友宾客，向长者敬烟。宾客饮宴时，由新娘婆婆领着，到宾客酒席前，向宾客鞠躬敬酒表示敬意。在宾客未走之前，新娘不得随意谈笑，要垂手站立于宾客之旁。当晚，青年人在洞房里围住新婚夫妻，尽情地说笑玩闹，俗称“闹洞房”。也有的在屋外，一人或数人唱喜歌，“拉空齐”，直至深夜方才罢休。
婚后第三天，由妯娌、嫂子带着喜娘去男方祖坟祭扫，并向坟墓敬烟，示意“认祖归宗”。第五天或第七天，新郎陪新娘回娘家，住上7-9天，俗称“回门”。
回族婚嫁习俗
在迎娶的前一日，男方请女方家亲人来到家中恭听教长朗诵古兰经，称“念喜经”，其意为答谢真主之保佑，祈祷真主保佑两宅吉祥如意，新婚夫妇百年好和、永相缱绻。娶嫁之日，新郎衣冠楚楚，恭听父亲训以迎亲之礼，拜别尊长并选一幼童坐于花轿之中，称为“压轿”，其他陪同人则坐在车里。至女宅门前，停轿、停车，女方执事、亲眷先迎新郎下车(或下轿、下马)，后迎压轿的小客人，并以红纸包钱酬谢，再迎前来接亲的婆家客人进堂。新郎正式行拜见岳父母礼。岳父让女婿于上座，其余宾客陪于两旁。
闹喜也是回族婚礼习俗中的突出内容，但不是闹新郎、新娘，而是闹公婆。一般要掀起两次高潮，第一次是在花轿到来之前，第二次是在写“依扎木”之后，开席之前。闹喜的方式是给公婆脸上抹锅底黑。至今在义县一带还沿袭着这种风俗。
洞房之夜，由新郎嫂嫂、婶母等给铺被褥，同时往床上扔花生、枣、栗子等，意为早立子。回族婚姻，必限于同族人，如与它族论婚，对方要改奉伊斯兰教。因此，回族不少人家都有姻亲关系。然而，即或旧时代，他们也不在同宗族辈数不相当的近亲中通婚。近代回汉通婚者比以前略有增多，但回男娶汉女的多，回女嫁汉男的少。
锡伯族婚嫁习俗
锡伯族实行一夫一妻制。男婚女嫁，一般都由父母包办。清代编入满洲八旗的锡伯族，是允许同东北一些少数民族通婚的，锡伯族有抢婚、明媒正娶等婚姻方式。抢婚有象征性、半硬性、硬性三种情况。明媒正娶是清代南迁盛京各地的锡伯族传统的婚姻方式，新中国成立后，锡伯族青年男女自由恋爱，新事新办，婚礼方式简化多了，有的基本上和汉族一样。
朝鲜族婚嫁习俗
朝鲜族实行一夫一妻制，同宗同姓之间不得通婚。传统的朝鲜族婚俗包括议婚、定婚、纳彩、结婚等程序，新中国成立后，朝鲜族青年男女自由恋爱，一些繁杂的婚礼程序，如新郎婚礼中的“奠雁礼”、“互拜礼”、“侍妄礼”;新娘婚礼重的“舅姑礼”、“生活礼”“初日”、“姻亲见面礼”等，都大大简化了，新事新办已成时尚。在结婚大喜的日子，人们吹起唢呐，敲起长鼓，唱歌跳舞，十分热闹。新娘、新郎家仍摆“大桌”，并设宴款待亲朋，新郎、新娘接受长辈及亲友们的祝福。
蒙古族婚嫁习俗
蒙古族实行一夫一妻制，同姓不通婚。祭火是结婚仪式中的立宴礼仪。把新娘接来后，在院中燃一堆篝火或放以火盆，新娘新郎对火跪拜，祭洒奶酒。将酒洒入火盆，表示婚姻取得神的承认。祭火后，新郎新娘脚踩白毡走向新房。蒙古人认为白色象征吉祥如意。赞荷包是在祭火完毕新郎新娘走到新房门口时的一种仪式。荷包是新娘事先亲手刺绣交给男方的。赞荷包就是赞颂新娘心灵手巧、技艺高超。赞颂结束，将荷包抛向空中(有的挂在事先准备好的由男方祝词人举着的木杈上)，围观的人去抢。仪式结束，新郎新娘方可入洞房。
河北结婚习俗
一、提亲
即男家委托媒人到女方家提亲，若女方同意议婚，则男家再去女家求婚，俗称“说媒”。旧时重“门当户对”和“以命相择”，流传着“门对门，户对户，豁拉口子对栅栏”的民谣。一般地说，男方托媒人去提亲时，首先把自己的身份、土地、财产及自己子女情况做个全面的考虑，与女家的情况是否搭配，就是说双方条件差不多。但也有媒人受人重礼，弄虚作假。女方父母若有意，就托人探听男方情况，如果认为门户相当，男女两家就各办庚贴。庚贴有用红纸做的，上写成婚子女的姓名、年庚、三代、籍贯、俗称“四庚贴”，以后双方交换。
二、问名
俗称讨八字。“八字”是根据每个人诞字的年、月、日、时，各用天干、地支的两字相配，四项共有八个字，所以称“八字”。迷信的人认为根据生辰八字可以推算出一个人的命运好坏，每个人都属于五行中的某一种“命”，如金命、木命、水命、火命、土命等，凡五行相克者都不能成婚。
媒人先持男贴到女家，将女子的生辰八字，连同彩礼写于男贴之背面，由媒人带给男方，男方请命先生“合肖”，占卜吉凶，如男女年庚八字无“冲吉”，双方父母同意，即可订亲。当然也有其他说道，如“女大一使不得”，“妻大二生一对”，“妻大三抱金砖”等。
三、换贴
男女双方的婚事说定后，要举行一次换贴，换贴的日期要选吉日进行。男女先遣媒人向女方议聘。男方将议订聘金和新郎的庚贴放入小匣子内，并用红布或红绫将小匣包裹，连同彩礼(包括钱币、衣物、食品)，由媒人送到女方家。女家收下聘金、彩礼和男方的庚贴后，女方出将庚贴放入原匣内，连同回送的衣着嫁妆喜果等由媒人转交男家，这一程序叫做换贴。
四、过大礼
这是男女两家缔结婚约后，男方将聘礼送往女家的礼仪。送过彩礼的婚约才算正式生效。旧时一般男家要给女家100—200块现洋，衣料、手镯、戒指等礼品。结婚前还要“抬食箩”(用三层长方形的木板成的架子)，至少要送三架食箩，上面堆放着大米、挂面、馒头、猪肉等，由数人送抬着到女家。
五、婚礼筹备
成婚前要选择成婚日，择双双日，诸如四月初四，八月二十八等，或三六九吉日。选后好，男家备好礼物和衣料，红柬贴上写明迎亲日期要媒人转交女家，通知亲友婚礼日期。并开始清整院落，粉刷、布置新房。新房内挂上喜画，有麒麟送子、五子登科等。窗花，常有喜鹊登梅、鸳鸯戏水、双飞燕子、并蒂莲子等。家中遍贴喜联和红“喜”字。喜联多用“百年合好”、“白头偕老”、“花开并蒂”、“绾结同心”、“宜室宜家”等。女家收到男方红柬贴后开始置办嫁妆，迎请眷属，邀请男女还客。家族长辈请出阁闺女吃“离娘面”。
六、成亲
成婚那天，双方有“姑不接，姨不送”之忌讳，且接送双方不得委托寡、二婚头或属相与新娘新郎相克者。这天是男家大喜之日，房前屋后，院里院外，都以清水泼地，打扫得一尘不染。门前悬挂红灯，院子里，房檐下挂满了亲友们送来的喜幛、衣料、被面，处处呈现出一片热烈欢乐的景象。迎娶时鸣放鞭炮，红灯伞仗，锣鼓喧天。有条件的还请仪仗队、唢呐伴奏。到了女家门前，女家故意事先将男方人“拒之门外”，待男方将“过门礼”从门缝塞进去方才开门迎接。然后引至客房招待吃茶点和“下马面”。
新娘在上轿前开容(又称开颜)，即用线将脸上的汗毛绞去。梳妆后与亲人拜别，然后用红头巾盖头蒙面，红巾四角缝上枣子、花生、铜钱(即早生贵子之吉利)，胸前挂一镜子，以“避“凶光。在迎亲曲中，由其兄背人花轿，并有一小兄弟或子倒辈相随于轿后，谓之“押轿孩儿”。由女家起程时，新郎骑马在前，男陪客、男娶客北马相随。由女方长辈或平辈两位男性亲属，跟随新郎花轿左右，手把轿杆随行，押送嫁妆，俗称“送客”。女送客在轿后骑马或坐车相随。
过去石家庄有些地方兴这么一个风俗，闺女在上轿前哭几声娘，以表示难分难离之意。传说很久以前，有这么娘俩，相依为命过着苦日子，娘织布，女儿纺线，紧干慢干还是吃了上顿没下顿。娘看着女儿一天天长大，心里更有着急，总得给女儿找个婆家呀。于是娘委托媒人给女儿说了个婆家，并订了迎娶的吉日。眼看着喜日一天比一天接近，娘俩的愁也一天比一天深。等到男家花轿来到门前，女儿望着娘的满头白发和枯瘦的脸，想到自己一走，娘的日子怎么过呀，还不活活饿死吗?想到这里抱住娘的头大哭起来。这哭声感动了一位过路的神仙，看见这娘俩哭得这么可怜动了善心，用手指了指姑娘脸上的泪花，这泪花就变成金光灿亮的金豆子，姑娘看见有这么多的金豆子，足够娘下半辈子吃用啦，就高高兴兴地梳洗打扮上了花轿。从那以后，凡是姑娘上轿，都是迟迟不愿上轿，实在拖不下去了，就抱住娘大哭几声，就是没有泪，也要挤出几颗泪珠子，好让金豆子养活娘。年深日久便形成了“闺女离娘，大哭一场”的风俗，一直流传到今天。
新娘娶回时，要绕村串庄，不准许走原路，谓之不走回头路。一路上爆竹声声，唢呐不停地吹奏，好不热闹。轿至男家停在门口，新郎下马向花轿三揖，谓之拜轿神。新娘由伴娘搀扶出轿。新娘扯彩进门之后，先从火盆上跨过。象征婚后日子“火火爆爆”。然后踏红毡进入中堂拜堂成亲。这时由事先请来的德高望得的人作傧相(司仪)，主持婚礼仪式。
这是傧相出班先唱道：“傧相傧相，两步一丈，龙凤鸳鸯，和谐一双。”接着念喜歌，歌词都是吉庆语，如“鸾风和鸣”、“花好月圆”、“新房一闪红花开，家有金斗供龙牌”、“相府门上挂彩绸，千金小姐配王候”之类。然后依次唱：新郎新娘一拜天地;二拜高堂(父母);三拜祖宗;四拜彩郎;五拜土地;六拜春萱;七拜亲朋;夫妻对拜。新郎新娘行过八拜大礼之后，接着交杯换盏。只听傧相又唱道：“交杯换盏两和好，夫妻白头偕到老。看新郎——头项金花呈吉祥，身披山水绣鸳鸯：乌靴白底红花衬，一身爽气投四方。看新娘——五彩凤冠琳琅镶，紫带霞帔东飞凰。柳眉杏眼红绫罩，金莲知羞裙下藏。夫妻堂前花烛亮，一对鸳鸯巧成双，随即乐班奏出龙凤祥之曲，在乐声曲中，傧相高唱着吉利曲儿：“青山绿水永相映，房中笑语叙衷肠;花台点地鸳鸯谱，吉星高照四时康。“傧相唱毕，众位已笑得前仰后合了，使人深感婚配习俗情趣盎然，并亲切逗人。
这时，由男家人在地上次第传送麻袋相铺，让新娘从上走过，各为传宗接代，引新娘以此进入洞房。末入洞房前，新郎持弓搭箭，通过新娘头上向洞房内连射三箭，意驱邪恶。还有的地方向新娘头扬草节之类，这时傧相又唱：“走进洞房把头抬，麒麟送子跟上来”“一把粟子一把枣，闺女小子满地跑”一类喜歌。
未入洞房前，必请一位父母双全、丈夫健在的妇女到新房中为新郎新娘安放被褥。并将一把五色粮撒到褥下，赶个五谷丰登的吉利。床头下放几颗红枣，意思是早(枣)生贵子。枕下放几粒花生，意思是男孩女孩“花”插着“生”。当新娘进入洞房时，新郎揭开新娘的“盖头”，这时邻居开始“闹洞房”。闹洞房的习俗由来已久，家家户都认为来自己家闹洞房的人越多越好，人越多越显出自己的体面和光荣。俗话说：“新妇三天无大小”，这一天，不论男女老幼都可入房“看新媳妇儿”，逗引新娘，不管荤的素的一起来，有意是尽量使原本羞羞答答的黄花闺女变成大大方方的泼媳妇。晚上，还有人潜伏洞房窗上窃听新郎新娘说私房话，俗称“听房”。倘若雨、雪天没有肯去，母亲便将一把扫帚轻轻靠在窗下完成“听房”这一仪式。
这一天，男家娶亲回来，除招待本家亲友外，还要热心地招待女家来客，并展示嫁妆，即由女方长辈代表将各亲友赏送之物一一唱明展示，交付男方代表接受，俗称“摆桌”。此时，有好事的子侄辈，给新郎母亲或婶、嫂脸上抹黑，以逗笑取乐。
七、婚礼后礼俗
第二天，新娘与亲族辈礼见，拜祖、上坟后，女家率亲戚到男家认亲，接回新夫妇，谓之“回妆”俗称“回面”，对新郎以好餐相待。好事的大兄嫂、小姨子常在饺子内包以辣椒等物，以耍笑新郎。当天返回男家。
第三天，新婚夫妇，携带礼品，乘轿(或坐车)去女方娘家，俗称“三朝回门”。男家派人送馍馍于女家，谓“挎篮子”，并将新郎接回。过两天，新娘父母再将女儿送到男家，谓“二回三住”。六日后，再将女接回，满月后再送女于男家，谓之“过月”。至此，婚娶仪式才告全部结束。
新婚头一年的春节期间，新郎新娘要向娘家父母拜年。时间一般在正月初二或初三。有一首民歌唱道：“大年初一头一天，过了初二到初三;小两口，巧打扮，带上年货与糕点，赶着毛驴乐哈哈地去拜年。”去时，不能空着手，必须带一些年贷、土特产品，正如民歌所唱：“喝的酒，吸的烟，年糕带了一大篮。”这同样表示出嫁的女儿不忘父母的养育之恩。
黑龙江结婚习俗
一、出发前准备
1、四彩礼：离娘肉(2根肋条)，鱼2条，大葱4棵，粉条4把。
2、新房楼前楼后的大井用红纸盖上。
3、接亲人员佩戴嘉宾花，新郎新娘胸花、主婚人胸花暂时不戴。
4、接送亲人员不算新郎新娘应为双数(一般8人、10人、12人)。
5、接亲车队总数(录像车除外)应为双(一般6台、8台、10 台)。
6、新郎由长辈、童男、童女等相关接亲人员乘车出发，一般来说，去时人员是单数，回来则是双数。
二、到娘家
1、敲门：新郎敲门喊妈开门、爸开门(娘家人在屋内可难郎 一 下， 不给开门，但时间不宜过长)。
2、认亲：新娘父母站在门口迎接男方接亲人员，由新郎向岳父岳母介绍接亲亲属(从长辈开始)，双方握手寒暄进屋落座，由新娘父母及娘家亲属招待男方接亲人员吃点东西(俗称;不空嘴或甜甜嘴)。
3、求婚：新郎向新娘单腿跪地献花求婚并说几句能打动新娘的浪漫话语，新娘可为难新郎一下，但时间不宜过长。
4、互戴胸花：新郎新娘互戴新郎新娘胸花，并合影留念。
5、新郎改口：新娘父母落座，新郎新娘面向父母站好，新郎正式改口叫爸叫妈并三鞠躬，新郎给爸爸点根喜烟，给妈妈拨块喜糖，父母赏新郎改口钱(一般父母各一份，每份一千零一元，代表千里挑一的好女婿)，父母对新郎新娘今后的生活说几句叮咛、嘱托、祝福的话，新郎向岳父岳母保证待新娘，孝敬双方父母，新郎新娘与父母合影留念。
6、吃面条：一碗面条两个鸡蛋，新郎新娘相互夹给对方吃。
7、换踩堂鞋：一般由新娘妹妹完成(没有妹妹也可其他同辈或晚辈亲属代替)，新郎将新娘抱上车，新鞋下面铺一块红布，妹妹给新娘穿完鞋后把旧鞋收起新郎赏妹妹换鞋钱。
8、双方亲属上喜车，娘家亲属先上车，男方亲属后上，不许空车。(四彩礼除离娘肉外，其他物品带回一半)。
三、喜车返回新房
1、喜车在前，新娘的父母、亲属、宾客按顺序坐随后车，沿另一条行车路线开往新房。
2、新郎、新娘下“喜车”后，燃放礼宾花、踩响球等。
3、新郎母亲将新娘手中的鲜花或“喜盆”接过(俗称聚宝盆)。
4、新娘向男方父、母鞠躬、改口、佩带胸花。
5、新郎、新娘在“喜车”前与男方父母合影。
6、新郎、新娘在“喜车”前与双方父母合影。
四、新房
1、认亲：新郎父母站在门口迎接娘家贵宾，新娘把娘家送亲亲属一一向公公、婆婆介绍，双方握手寒暄进屋落坐，新郎父母及男方亲属负责招待娘家贵宾吃点东西(俗称不空嘴)。
2、新娘改口：新郎父母落座，新郎新娘面向父母站好，新娘正式改口叫爸叫妈并三鞠躬，新娘给爸爸点根喜烟，给妈妈拨块喜糖，父母赏新娘改口钱(一般父母各一份，每份一千零一元，代表千里挑一的好儿媳)，父母对新郎新娘今后的生活说几句叮咛、嘱托、祝福的话，新娘向公公婆婆保证夫妻和睦相处，孝敬双方父母，新郎新娘与父母合影留念。
3、挂钟：一般由新娘弟弟完成(没有弟弟其他同辈或晚辈代替完成)，挂钟后新郎赏弟弟挂钟钱，钟盒由弟弟负责带回娘家(钟盒不能空，放一个红包或喜烟喜糖均可)。
4、装箱：一般由新娘哥哥完成(没有哥哥其他同辈或晚辈亲属代替也可)，准备一元、五角硬币若干，由主持人安排怎样装箱。
5、叠被：一般由双方嫂子完成(没有嫂子其他同辈或长辈亲属代替也可)，男方被口朝外，女方被口朝里，交替叠好，叠完被双方嫂子握手合影留念。
6、坐福：准备坐福垫或红布一块，放在床中间由主持人安排怎样坐福。
7、合影：新郎新娘同双方亲属在新房合影留念。
五、喜车抵达酒店
1、新郎亲朋在酒店门前迎候，再次放礼宾花、踩响球等。
2、新郎、新娘在宴厅门前迎宾
3、主持人选择吉时主持典礼。
六、结婚典礼
1、主持人开场白，奏婚礼进行曲，新郎新娘入场。
2、证婚人宣读结婚证书(一般安排介绍人或单位领导完成)。
3、拜父母，拜来宾，夫妻对拜。
4、男方主婚人讲话(新郎的父亲或母亲)。
5、交杯酒。
6、娘家贵宾代表讲话。
7、交换信物。
8、来宾代表讲话(单位领导)。
9、新郎新娘代表讲话。
10、结束语。
七、宴席
1、新郎、新娘，在“拜”席时按照先娘家席，后婆家席，先亲属，再领导、再同志、再邻居，后同学、朋友之顺序进行敬烟或献花
2、敬娘家烟时，由新娘持烟，新郎点火，新娘要加以介绍。给婆家花敬烟时，新人角色互换
3、新郎父母或兄长在新郎、新娘“拜”席一段时间后，向客人敬酒，顺序同上
4、宴席中，有客人离开时，新郎、新娘相送至酒店门口
5、男方父母适时给女方来宾中的小孩赏钱
6、如果酒店给老丈人桌加菜时，新娘父亲要给厨师赏钱
7、新娘父母要离开时，新郎父母应为其送上四彩礼：离娘肉一块(要带皮、带两根肋骨);鱼品一份;粉条一把;大葱数棵，用红丝线系活结。
8、团圆饭：父母及亲属每人送新郎新娘几句祝福，新娘为父母亲属倒酒夹菜，全家举杯合影(具体由摄像师、摄影师安排)。
天津婚嫁习俗
父母操心媒婆撮合
天津对于男婚女嫁，与其他各地没有两样。旧时，男女在十七八岁就要结婚。彼时男女都是媒妁之言，家长作主父母包办，没有自由恋爱，不是婚姻自主。当自己子女大了，做父母的时常把孩子婚嫁的事放在心上，俗语说“给儿子说媳妇”，“给闺女找婆家”，这些事大多数都是由母亲操持。男方的家长希望给独生子娶个好媳妇，女方的家长希望给闺女找个好婆家，双方的心情是一样的。
在旧社会，男孩子到了十五六岁时，已经受到相当的教育了，财主家的孩子已经进入中学，一般家庭的孩子也都进入工商界学生意或学徒去了。
他们的穿装打扮，已像大人一样，因为都受着封建礼教的约束，绝大多数都是规规矩矩，堂堂仪表。在旧社会，孩子要没有文化水平，或者再不规矩，在街坊邻居、远近亲友中就会造成不好舆论，他不但找不到工作，连媳妇也说不上。虽然有的家长有势力，有门路，孩子出去做事不算困难，但是他的孩子总是离不开街坊里巷，说媳妇还是要仰仗着街坊邻居。单说“说儿媳妇”这一件事，做父母的要费尽心血，求亲托友找媒婆，想说个门当户对、才貌相等的方才称心如愿。但是无论怎么说，也是不能头清眼亮地看到姑娘的本来面目。各家的父母都想为儿子娶一个孝顺公婆、知道三从四德、贤惠美貌的媳妇，但这种愿望是被动的、徒劳的。倘若娶了一个丑陋无知或是娇蛮成性的媳妇，不但不能组成美满家庭，而且婆媳不和，夫妇不睦，势必造成终身遗憾。所以当年说媳妇就如同请“神”一样。女方家长为闺女择婿也是如此。这是由于旧社会风气不开，父母包办的害处。这个问题穷富是一样的，都得“碰运气”。
旧社会婚姻不自主，就产生了媒婆。男女方的家长全是想通过媒婆这个渠道来完成子女的婚嫁大事。媒婆常串百家门，包括财主大户，她们被认为是“三姑六婆”之一，是旧社会里的寄生虫。各宅门的太太们都离不开她们，因为她们常出入各门各户，谁家闺女、儿子的外表面貌怎样，各家的身份财势如何，她们心里都有底，看到某两家合适，就走动双方，鼓起如簧之舌，想方设法把这门亲事撮合成。她们每说合成一桩婚姻，可以得到不少的谢礼。如果是门当户对，双方亲家和睦，夫妻和美，并且连生贵子，这个媒婆更要“讹”上你了。逢年过节、生日满月、大小喜寿事，也必来道喜拜寿，老的少的都得给她钱，这还不算，何时她走不了爬不动了才算完，还得管她叫妈妈。如果遇上不可靠的媒婆，只为赚钱，她两头瞒着，成亲以后夫妻不和，公婆看不上，儿媳妇又厉害，成天打架吵嘴，把一个家庭闹得乌烟瘴气，这时媒婆就远走高飞，永不登你的门了。所以说媒为生的媒婆，究竟是不可靠的。讲究的家庭，为了郑重对待儿女的婚嫁，常是经“大宾”出头撮合，大宾者，介绍人也。由亲戚、朋友担当“大宾”作媒，介绍成亲，这个形式比较庄重。介绍人“大宾”与男女方都有交情，肯于出来撮合，是为了两家结成秦晋之好，毫无图利观念，所以没有什么隐瞒性，或者有的男女两方的家长，也是亲友，由大宾一说即合。
合婚定局家长换帖
当亲事初步有成，双方都没有什么意见了，还要找“批八字”的先生合一下婚，看看有没有什么忌犯没有。由媒婆或大宾把女方出生的年月日时辰小帖要来，交给男方，合婚时是由男方到星相家去合。批八字的先生按照男女两人的生辰八字，批写两份，什么“金生水”、“水生木”等等，写了一大套。一般全要经过这样的手续。天后宫有江少波，东门里有鹤鸣堂“马先生”，北门西有蒋雨洲，这都是解放前天津最著名的合婚先生，这一对婚姻成不成，全在他们一批了。另外，贫穷户也要找位算命的先生给算一卦。经过这样合婚或算卦手续，只要两人在“命”上没有什么所谓“相克”、“相犯”的说法，这门亲事就算成了。大局既定，下一步就要“换帖”。
换帖 换帖就是男女双方家长互换大帖，结成亲家，从此算是儿女订了婚。这次互换的帖，系用大红纸印着“龙凤呈样”图案的金花大帖，宽约七寸，长约一尺二寸，折叠着，外面还有一个封套，纸庄专卖，名叫“龙凤帖”。封面上写着“全福”二字，内里下首写着各自家长的姓名。在帖里另有一条“金签”，上面写着换帖的年月日，表示在某年、某月、某日定了亲，互相换了帖，认为亲戚了。在选择吉日换帖仪式上，要预备一两桌酒席，借以首先酬谢大宾。随着两家换帖，男方要出定婚礼物，定婚礼物多少，是以经济条件而定。讲究的主，有的是用“四大金”为定的，包括金镯子一副，金戒指一对，金簪子一副，金耳环一对。女方以靴帽、文房四宝等四色作为回礼。双方把这“龙风帖”和礼物都雇人用四对“条盒”托着，八个人每入托着一个“条盒”。托“条盒”的人，全穿上由赁货铺赁来的蓝大褂，戴红缨帽，用青褡布扎腰，还穿上洒鞋、白袜子，并用红绸子在胸前背后扎上十字披红。他们一手托条盒，一手拿着一束大金花。这样一群小小队伍，人们从远远一看就知道是换帖的，当年天津大街上常常看到。
写“龙凤帖”的人要有经验，即帖上写的“全福”二字的“全”。一定要写成“入王”，不能写成“人王”，这是在文字上多年沿传下来的习惯和忌讳。旧社会把龙凤帖看成是男女两方订婚结成伴侣的凭证，但在它的上面并没有订婚男女本人的名字，只有双方家长的名字。如事后有纠纷，闹到离婚的程度，在法庭上要退回“龙凤帖”，它在法律上所起到的作用确实是不小，虽无道理但当时习惯上是如此。从这也说明旧时的婚姻制度完全是凭媒妁之言，父母之命，订婚的男女本人完全听人摆布，没有自主权力。
婚嫁有期分头筹办
天津旧俗，男女两方从经人介绍初步议婚到换了龙凤大帖，算是结了亲，这时男的就成为女的人，女的成为男的人，谁也不能再有所反悔，静等着到了适当年龄举行婚礼。在准备结婚时，男方家长需提前通知女方家长，请示女方在哪个月份合适。因为旧俗女的出嫁要按“行嫁月”，这又是一个迷信习俗，就是要按女的属相择定出嫁月份，定出可以出嫁的月份之后，还要向女方请“庚帖”，就是请女方提出两个日子来，叫男方选择。照我们今天的说法，就是要错开女的“例假日”。
既定妥了结婚的日期，男女双方家长都要准备家具什物等。旧社会都是老式平房，男方娶来媳妇，大多数都是和婆婆住连房，一明两暗的房子，媳妇住下间。有的大财主给儿子一幢厢房，不过这是极少数。讲究的人家，要按照屋子的大小新打木器家具，例如炕的东西有新苇席、羊毛毡条、铺炕的棉褥子，上罩大红布的褥单，摆上绣花绸缎被四床、褥子两床、绣花二人枕头一对。门窗挂上门帘和窗帘。桌子上边的陈设不必预备，否则到办喜事那天女方送来的嫁妆就摆不开。做被褥和装枕头，都要请“全人”来做这项活。所谓“全人”，就是有丈夫和儿女双全的妇女。还得另邀请四位或两位，不许单数。这是天津地方一般的富户为儿子结婚准备的大致情形。至于当年居住在各租界的军阀官僚、前清遗老和一些暴发户们，他们的钱来得容易，就更随心所欲地挥霍无度了。谈到那些穷苦人家，遇到给儿子成家时，只能因陋就简地装饰和添办点必用的衣物，也可以说是娶不起媳妇。
女方在筹办妆奁上更是无尽无休了。俗语说：“陪不尽的闺女，办不尽的年。”财主富户有的陪全副嫁妆，有的陪二十四抬，至少是十八抬或十二抬不等。对应用的生活用品以及穿戴首饰，是应有尽有，甚至连取暖的木炭(旧时冬天取暖生炭火盆)都有。最穷的也要陪一个桶子和一盏油灯。穿的衣服除有几件衣裳外，还有一件围裙，说明女的要扎上围裙围着锅台转。
特别的官僚、买办家庭和富商们，在给闺女预备妆奁时，为了摆阔气、讲排场，要惊动许多工商人员。例如要到金店定作金银珠宝、钻石翡翠各样的首饰，到绸缎庄任意挑选绫罗绸缎和各种细毛皮货，请著名的裁缝到他们家里支上案子，裁剪制作出嫁衣裳。按四季做出单夹皮棉纱的各种衣服，其中也有不属于成套的上身和裤子，上身叫褂或袄，裤叫“中衣”。一年四季的鞋无计其数。还要找木工制樟木箱子一套，共四个箱子，带箱子座，两个拜匣，梳头桌一个，盆档盆架一套。另外要按照男方准备做新房的墙的尺寸，定做迎面的穿衣镜、玻璃对联和横脑以及条后檐的四扇挂屏和对联、抬头镜等，内装名人字画。摆设和日用器皿等，有座钟一座、大理石“插牌”一座、成堂的江西粉彩瓷器，有樽一座、瓶一对，帽筒一对、茶缸子一对、糖缸子一对、肥皂盒一对、漱口盂一对、提架茶壶一把、茶碗四个、端把茶具一套、痰桶一对、胭脂盒一对、粉盒一对等。锡器有锡灯一盏、锡蜡扦一对，还有陪送锡壶的。铜器有铜盆一个、洗脚用的大沿铜盆一个(预备将来接生用的)、铜壶一把。另外还有银制器皿、福建漆器皿、景泰蓝器皿各一套。搪瓷器皿，只有脸盆和痰桶。至于搪瓷的漱口碗，认为不讲究，没有陪送那个的。钟表有“四百天”座钟，有打八音的座钟，这都是进口货。更阔的财主还有陪“玉件头”的，即玉如意一柄、玉碗一对、玉插牌一对，有的是碧玉，有的是白玉的。珠光满目，富丽堂皇。还有陪送炭火盆的，它是用黄铜做的，带有透梗刻花的铜罩子。附有一抬木炭，全都是精心挑选出一般长的，用大红丝绒线缠着。应有尽有，无微不至。
因此，个别的豪绅富户，还有在女方的陪嫁上勾心斗角的。他认为女方陪送来那么多的东西，想要压倒我们，倒要叫他们见识见识。把所陪送来的东西，先入厅房，因为新媳妇屋里的陈设，已经被男方摆满，以此显示他的豪富势派。
喜日来临连庆三天
男婚女嫁正式举办的日子，分为三天：头一天俗说是“催妆”，第二天是“迎娶”，第三天是“分大小”，连着热闹三天。
第一天送催妆礼与过嫁妆：
迎娶的前一天，是正式庆贺之日。这一天，男方在院内高搭喜棚，棚也很讲究，有席棚，有带禾花板的。讲究的喜事棚，天花板上画有福寿三多的对花图案，四周是玻璃窗户，棚檐上挂着大红宫灯，棚内挂着帔挂灯，沿棚周围挂满荸荠匾灯，显示一番庄严辉煌气象。这种棚搭起来很精巧壮观，赁价需要一二百元。棚内摆上花轿，俗称“亮轿”。轿前摆一对“官衔灯”，全副銮驾，日罩两把。花轿两旁燕排翅地摆着两堂新彩谱。一进大门，沿着箭道摆着高照、全副执事和串灯。跨院摆着样鼓。客厅及院内挂满喜幛和喜联，犹如摆会一样，排场之至。在上房堂屋当中陈设喜堂，迎面挂着“海屋添筹”的五尺大中堂，六尺大红对联。案前设香案，陈列大五祀，明灯蜡烛香烟缭绕。香案上还摆着扎有红彩绸的弓箭板斗(据说当年周公和桃花女斗法，曾用过这类物件，借以“避邪”)，板斗内装满高粱，上插秤杆和令箭等物，表示“称心如意”。
花轿—— 旧社会结婚除了各项仪仗，最主要的是新妇乘坐的花轿，因为女人一辈子才坐一次花轿，所以在结婚时很重视花轿的新旧问题。谁家闺女坐的那顶轿新，谁家闺女坐的那顶轿旧，都成为亲友中常议论的话题。花轿分“头轿”和“二轿”，前者是头等新轿，后者是出赁第二次的轿，所谓头轿和二轿，主要在轿围子上面。天津的旧财主家和官宦豪富在为子孙结婚定轿时，多讲究自出花样定绣新轿围子。预先要与花轿铺经理协商好，把包括轿心子在内的两套新轿围子提前绣制好，原封不动地送到事主家存放，以免花轿铺从中捣鬼，等到迎娶摆轿时，也就是在“亮轿”这天，才由花轿铺找来裁缝，当着事主家面现开“虎眼”。所谓“虎眼”就是穿轿杆的眼。定绣这顶里外两层新轿围子，需要好几百元，用主应与花轿铺经理预先商好，比如工料值500元，双方各摊付多少，在用过之后，这东西就归花轿铺所有了。这种铺张排场，非一般户所能办到的，只有财主家才能摆这个谱儿。
催妆礼——催妆这天是女方送嫁妆到男方家的日子。男方在女方的嫁妆还没有送来的早晨，先要送去“催妆礼”。催妆礼是很讲究的，备有四对条盒和四抬食盒。条盒上铺着绣花的“盒袱子”，上面摆着新妇在转天上轿时穿戴的首饰和衣服。食盒里装着蒸食、炉食(这两种是由糕点店和包子铺定做的，名叫“大福喜”，和现在的干层饼一样大)、宽条切面(叫宽心面)、活鸡、活鸭、活鱼、鲜肉以及四色鲜果、四色干果等。这是富有之家备具的催妆礼物。一般户虽然送得少，但也要东西俱全，由于旧俗相沿，不能不这样办。如果女方家境较贫穷，男方送给一笔钱，就不买东西了，名叫“折催妆礼”，这是极少户。
过嫁妆——男方的催妆礼送到后，女方的嫁妆就开始送过来，男方要安排亲朋迎接。嫁妆多少，按“抬”计算，所谓“抬”就是指由“小货铺”赁来的嫁妆桌而言，每一抬嫁妆桌，叫做一抬。少者十抬，二十抬，几十抬，多者达一百二十抬，或者还有多的，情况不等。女方筹办的嫁妆多的，要在前几天把所有的陪嫁都要整理好了。各种衣裳都必须叠好，用红丝线把四角绷上，讲究的衣裳和贵重的首饰，要明显地摆在条盒上。普通的衣裳绷好了红丝线，装在箱子里。其他一切陈设和零星用具，也都要按项分类绑扎在嫁妆桌上的栏杆里，要把各项陪嫁用红线绳与栏杆拴系起来，以免抬起来颠动。各种什物用具都不许空着，里面都要装着应用的东西和红剪纸，并逐项放些栗子、红枣、桂圆、魁圆，表示祝贺“早生贵子”、“早中状元”，取其吉利的意思。这一天女方也是高搭喜棚，大摆筵宴，并把这些嫁妆早就整理好，摆在厅房里、当院里以及罩棚里，让来贺喜的亲友参观，以示荣耀。然后雇用大队人马送往男方。
在预期准备嫁妆的时候，要编写“奁目”。“奁目”就是把所有的陪嫁衣服、首饰和各种摆设、用具等，都要分类详细地、逐项地缮写清楚，装订成册。这项奁目非大南纸局没有，它是用上好的银红色雪涛纸、16开木版印格，双页折叠，大红绫子双裱封皮，凝金纸标签，大红三珠丝线装订成册，外皮大红绫子封套。要请写字好的人用工整小楷缮写清楚，以便男方照册验收。被邀请缮写奁目，是一件繁重细致的任务。一般的人家也要有一份简单的奁目，名叫“礼单”，是用梅红纸做的股摺，也同样地按饰物种类详细缮写清楚。
过嫁妆的时候，都是在“催妆”那天午饭以后，习惯是女家的嫁妆过到男方，不能看见男方的面条。因为这天是喜事，所以吃捞面，男方必须提前吃面，收拾停当，以便迎接嫁妆到来。过嫁妆时，女方还必须邀请“大宾”护送，以示郑重。但是如此贵重的妆奁奁目和大小箱匣的钥匙等，必须由茶房拿着，到了男家，即由茶房将钥匙交，给男方的家长或主事人。
因为经济条件不同，陪送的嫁妆多少是不一样的，但最特别的是无论如何都要陪一个桶子。旧社会，最贫穷的家，陪送闺女也要买一个桶子和一个锡灯，当然质量有好坏。衣服不过有几件单裤褂。随手应用的东西只不过有毛巾、手绢、香皂、漱口盂、洗脸盆、洗脚盆和简单的胭脂粉等，勉强敷衍而已。
在天津有专门制售为陪送闺女 用的马桶。过嫁妆时，要在这个桶子里面放上一朵大红绒花、“福喜字” 点心和红冰糖，外面用大红布把桶子包起来。还要找一个漂亮干净的小男孩背着，名叫“背桶子的”。临去的时候，是请“全人”递给这个背桶子的小孩，让他背上。到了男方，有“全人”准备着接桶子，还得把这个桶子放在炕梢上，即炕里边靠烟筒根的地方。
在富裕的女家，陪送的嫁妆除了成抬的嫁妆之外，还有八对或十六对条盒，条盒上摆的是各色各样的珠翠首饰以及大衣、斗篷和皮衣等出色的贵重东西。
在“催妆”这一天，女家忙着过嫁妆，男家忙着迎接嫁妆，双方全是喜气洋洋地热情招待前来道贺的亲朋。男方到了晚上，把屋内外一切的灯全点上，从摆在院内的高照到花轿上的四角和顶灯，一律点燃起来。吹鼓手吹起鹤龄鼓乐，配合着穿装打扮好的童于围着花轿转，随转随唱，名叫“童子转轿”。到夜间吹鼓手们还要坐吹大乐和十番，一直吹到五更天明。夜间主家要单另给吹鼓手们准备夜宵，不外是烧饼、果子、面汤。因此，多年以来在天津这个地方还留下一句俗语：“吹鼓手喝面汤——心里有准啦。”
这样热闹了一夜，转天早晨，要按事先由星命家选择好了的时辰起轿，到女家迎娶新娘，准什么时辰娶回来进门，这是不可错的。
第二天迎娶拜堂合卺闹房：
第二天是结婚的正日子。迎娶的仪仗，最前头是四棵高照灯、开道大锣、文武执事、飞虎旗、大红旗、肃静牌、回避牌、官衔牌、及第牌、串灯、样鼓、大乐、彩谱、鹤龄、銮驾、子孙灯、官衔灯、日罩，最后是新娘子乘坐的花轿。抱公鸡凉席的、提饭盒的紧随在花轿之后。这样的排场，在清朝时代并不显得有什么不自然，而经过辛亥革命进入了民国，仍沿用这些含有封建色彩的仪仗，这就显得有些不伦不类了。全盘的仪仗人员都要穿衣戴帽、穿鞋子。抬轿的轿夫，穿衣戴帽，穿“轿洒鞋“，扎青搭布。为了让他们抬得稳，每人另赏一条新毛巾。吹鼓手是两班，前边是样鼓大乐吹鼓手，后边是随着鹤龄的吹鼓手，都穿新号衣、戴荷叶帽。晚清时戴红缨帽或凉帽。这一伙吹吹打打、浩浩荡荡的仪仗队伍，引导着花轿向女家行进。男方要请两位青年随着轿去迎亲，大致都是新郎的表兄弟。另有两名茶房，挟着红毡条，预备让新娘走在上面。迎亲的两位亲友到达女家时，被让到客厅休息，有人陪着。如女方对迎娶的事情有什么不满意“挑眼”的地方，可向这两位迎亲的提出来。俗语说不做亲是朋友，做了亲成了冤家。但这是很少有的现象。
在迎娶的这天早晨，女方家里早就预先请好三位上年纪的老太太，她们必须是有丈夫、有儿、有女的“全人”，连新妇配成四人(习惯讲究必须是双数)，共同料理新妇装扮，名曰“上头”。新妇在各料理人帮着梳洗后，戴上簪环首饰和“冠子”，再戴上凤冠，身穿霞帔和响铃裙，脚穿布底红鞋，最特殊的是，在红鞋的外面还要罩上一双绿袜子。这几位“全人”把新妇料理打扮好了以后，还要让她坐在大圈椅上，这个圈椅不能着地，必须放在炕上。另外，要准备好两条大红毡条，等候花轿来娶时，让新妇踩着红毡走，不能踩地，红毡少，可以来回倒着用。到了这个时候，新妇全身上下都装扮齐了，只等着上轿。料理“上头”的“全人”，把新妇的母亲请进屋来看看。这个场面本来是喜事好事，但母女一见面，感到顷刻之间就要娶走，母女就要分离，相形之下，情不自禁，没有不哭的，一直到花轿走了以后，离开女儿的母亲还是在哭着。
新妇上轿以前，女方家长必须给新妇带上“压腰钱”，表示腰里有钱，永久不空的意思。有的亲友们也赠给姑娘压腰钱，这是女方亲友买主家的好，表示更近乎一层。娶亲的花轿来到女家时，轿夫将花轿外部装饰拆卸下来，只把花轿里套着的小软轿所谓“轿心”用小杠子抬到新妇上轿的屋门口。当花轿从男家出发时，男家在轿内放上“五谷盘”，盘里有五色粮食，如红高粱、绿豆、白米、小米、红小豆和苹果、冰糖、福喜字点心、大红绒花等，还有一面铜镜子，用这些东西“压轿”，意思是说不能让花轿空着来，并表示是五谷丰登的好年月。这时由抬轿的头目人把放在轿心内的“五谷盘”拿出来，交给女方料理“上头”的“全人”。料理“上头”的人在接过五谷盘，还要用那面铜镜子往轿心里照一遍，意思是“驱赶邪气”。担任交送五谷盘这个差事的抬轿头目人，单提另找主家要“喜钱”。
按天津远年风俗，在迎娶新媳妇时，要由亲友中请一童男，穿上新装，坐在花轿内，名叫“压轿”。花轿到达女家时，女家要把压轿的童男接出来，好好招待一番，还要给他“喜钱”，然后让他随着接亲和送亲的人回去。由于花轿里既闷又黑，能胜任压轿的童男不好找。进入民国后，此风乃渐改变，改用“五谷盘子”代替童男。为什么要用五谷盘代替呢?因为人要吃五谷杂粮的，即用一盘五谷代替人的形象，且含有风调雨顺、五谷丰登的意味。
在花轿来到女家，新妇并不是马上上轿，吹鼓手还要吹吹打打一阵子，就在这等候新妇上轿时，花轿要重新安装好摆在女家院内，跟昨天摆在男家一样，也叫“亮轿”。这个轿不能白亮，女家要对全体轿夫和打执事的人们，当场赏给“喜钱”。这时抱公鸡凉席的小孩要站在新妇所在的屋子的窗户外面，听候打鸡。当新妇重新整理 好穿戴，头上戴好“冠子”和凤冠时，要告诉窗外抱公鸡凉席的打鸡，打鸡鸡必叫，这叫“金鸡报喜”。每个打执事的，全是一份工钱和 喜钱，独独这个抱公鸡凉席的小孩照例要拿双份钱。因此，天津又有一句俗语：“抱公鸡挟凉席——双份。”在旧社会里，妇女很重视这个“冠子”，它是戴在妇女头上的一种装饰品，大闺女没有戴“冠子”的，只有在这次临上花轿“上头”时，才开始戴“冠子”，这意味着她从此不再是大闺女而是结了婚的妇女了。又如：在旧社会，有正夫人(嫡)和如夫人(庶)之分，正夫人能戴“冠子”，如夫人就不能戴“冠子”。在正夫人先死、如夫人“扶正”时，她才能戴“冠子”。俗说如夫人扶正叫“上头”，就是由此说起。
新妇上轿时，由料理的“全人把一面铜镜子给新妇揣在怀里，表示“心明眼亮”。新妇嘴里还要含块冰糖，一路之上不许糖化了，路途较远的要含一块大块的冰糖。手里还要拿着苹果，以示“平安”。新妇上轿后，不许回头，含泪上轿而去。据说，不许回头是一怕她惦着家，二怕她被婆家“休”回来。
新妇上到轿心于里，得由女方两位男亲把轿心子由屋里抬到屋门以外，名叫“掐轿”。然后再交给抬轿的轿夫抬起来，到大街上装入花轿外层。就在这个时间，全班轿夫准备好，由“八尺”(轿夫的头目)一喊“高”，后边的“八尺”应一声“请”，众轿夫乃一齐上肩，紧跟着“打杵”，众轿夫又齐喊“稳杵道喜”。女方当场赏众轿夫一笔赏钱，意思是希望他们保证一路平稳。另有一种情况，讲究的女家还要陪送一班轿夫，临娶走时，由女家另行陪送一班轿夫抬走，既表示阔气，也显示对男家来的轿夫不放心，恐怕抬不稳，闺女受屈。 不过有这样排场的是不多见的。
男家来娶时，派有两位迎亲的。花轿走时，女方家长也要派新妇的兄长或弟弟二人随轿护送，这叫“送亲”。送亲的人到了男家，也是照例被让到客屋里落坐喝茶，备有专人陪着，并由陪客的引见男方家长，彼此谈谈话。在一路吹吹打打声中，花轿回到了男家，各种执事全进到院内，只剩下花轿在大门外。这时男方把大门关上了，得等一会儿再 开，这叫“憋一憋新妇的性子”。大门重开后，轿夫将轿心子抬到堂屋门口，轿夫退下来，换上二位男方的亲属，把轿掐到喜堂。这时一切人都要退出，只有二位女宾“全人”叫“料理坐帐的”。她们把轿帘掀起，把新妇搀出来，用金银锞子，以左手金、右手银把新妇手中的苹果换下来。新妇要走碎步小步，不要把绿袜子露出来，更不能叫新郎看见，还要迈过炭火盆，用为燎却“妖邪”。
合卺仪式 新妇站在喜堂的上首，新郎朝向喜堂行三叩首礼，礼毕，用秤杆把新妇戴的“盖头袱子”挑下来，把秤杆仍然插到弓箭板斗里，插好后如果秤星于朝外，就吉庆顺利。然后新婚夫妇并肩坐在两把椅子上，男女的衣襟互不压角。如果谁要压着谁，被压的就怕一辈子。先饮“合卺杯”，也叫“交杯盏”，随后转移到炕沿上吃“子孙饺子”。这所谓的“子孙饺子”，是女家用“催妆礼”的肉包好的饺子，但忌用韭菜。包好了煮到半熟，装在由赁货铺赁来的专用“饭罐”。在迎娶时，由一个小男孩专提着这个饭罐，随着花轿送到男家，这是准备在新婚夫妇入洞房成礼时吃的，俗称“子孙饺子”。等花轿到达男家时，照例预备“全人”接这个饭罐，不能把送来的饺子如数留下，必须给剩回一部分去。在新婚夫妇饮完“交杯盏”吃这“子孙饺子”时，还有很多迷信讲究。吃的时候，不能咬破了饺子馅。
没有吃下去的饺子，亲友们还要问“生不生?”新人必须说“生”以图吉利。至此，这一幕“合卺”仪式在逗笑声中宣告礼成。这时新郎嘴里嚼着饺子皮就跑出去了，新妇这时将脚上穿的那双神秘的绿袜子脱下来，由陪房妈妈拿走了，同时把怀里揣着的铜镜子掖在炕席底下，把两个“子孙灯笼”点着蜡摆在炕头上(在娶亲仪仗中，有一对子孙灯笼，在新妇娶到家后，全部执事都由花轿铺及时运走，独此一对子孙灯笼留在男家，待三日后才能取回)，新妇在炕里盘腿坐好，再请童男童女进来看新媳妇，得要问好不是“犯克”的属相 才行。童男童女首先看了新媳妇之后，算是“解严”，就随便让人进去看了。稍待一会，一切安排好，男方家长要请女方送亲的亲属到新房看一看，新妇的哥或弟弟安慰安慰姑奶奶，并到男方家长面前嘱托一番，这才告辞回去，回复女方父母放心。
洞房“开禁”以后，三天之内不分大小，随便闹洞房，谓之“闹喜”，也有恶作剧的，这要有一个精明强干、能说会道的好“陪房妈妈”来抵挡一气。这个“陪房妈妈”是女方陪姑奶奶来的。这人得八面玲珑，既要维护新姑奶奶，又要不得罪亲友，既要知道一切礼法，以指引新姑奶奶的一切行动，还要有高度的记忆力。因为她和新妇全是新到男方，上下一个人都不认识，要由她把男方上自家长下至各房的长辈、平辈的男女，都得认清记准，才好说话，要叫新姑奶奶对各方面都得应付圆满才行，所以这个人是有才干的，她能赚大钱。有钱的财主家有长期陪下去的。如果这个妈妈是专应这一行的，她还得另去应付别家，长期她还不干。
在迎娶这一天中午，直系亲属和新婚夫妇吃团圆面，晚上吃随身饭。“随身饭”是女方的祖母、母亲、姑母、姨母等给送去的成桌上席，多至连送三天。吃饭以前，陪房妈妈要领着新姑奶奶按次序让着磕头，让过以后才能入席，还要敬酒敬菜。饭后要到婆婆屋里请安让茶。晚上铺炕，又是一次逗趣闹喜的场面。要请两位舌尖嘴巧、能数侃口辙的“全人”女宾来铺。铺炕时要说些吉庆话，如在铺褥子时说“里铺外铺，养活孩子会招呼姑”，铺被时说“里叠外叠，养活孩子会招呼奶奶爷”。同时还在炕上撤满了桂圆、魁圆、高粱、花生和栗子、枣，边撒边说“一把栗子一把枣，生了孩子满地跑”。有的人把一盒火柴扔在窗台说“窗台放个洋火匣，两人别疵牙”，如此等等打哈哈逗哏的吉庆话，数了一大套，引得亲友们阵阵欢笑，然后才相继散去。铺炕以后，闹房的走净了，陪房妈妈侍候新姑奶奶卸装漱洗，并将油灯点好，灯盏内满盛油和蜜，叫“蜜里调油”，相处关系如蜜里调油，这个灯一宵不能灭。俟新妇收拾完毕，陪房妈妈才请新姑老爷入洞房。
听窗户根 新夫妇入了洞房之后，表面上闹房的气氛虽是平静下来，但是还有的青年男女隐蔽在院里，悄悄地搞听窗户根逗乐活动，听新房里说话没说话。习惯是头一宵新婚夫妇不许说话，但是听窗户根的如果听见洞房里有说话的声音，算是吉利，如果听了半夜一点也听不出来里边说话，那就不顺利。有的甚至大开玩笑，把窗户纸舔破了(旧式窗户多是用粉连纸糊的)，往里边窥视。这些人大致都是表哥表嫂之类的亲属。
第三天送两天油与分大小：
两天送油 结婚第二天叫“两天送油”，女方给新姑奶奶送梳头用的油。这天送油是由一个女仆陪着新妇家的侄子或侄女送到男家，附带着还有很多礼物，如干鲜果品、糕点和“赏封子”。这项“赏封子”，是用红纸包的钱包，它是新妇送给男方弟妹和亲朋小孩的见面礼。这一天，新郎还要到各至亲近友家中磕头，随身带一名佣人，挟着红毡条，照料一切。
认亲礼 男女双方结亲后，新妇的直系亲属，男方照例要认为是亲戚。至于、其他如姑母、舅母、姨母、婶子、大娘等，在新妇结婚第二天，必须向男方家长送点心，这叫做“认亲礼”，也叫“两天礼”。双方建立了相认关系，日后就可以随时礼尚往来。如果这些非直系亲属不送这项“认亲礼”，就等于不认亲，日后新妇在公婆面前就不能提起对这些人的应酬，这是天津旧传的一种风俗习惯。
在重男轻女的旧社会，某个家庭有什么事，向来全是由男子出头，女人向不出头露面，惟独在女方送“认亲礼”和送“随身饭”的礼帖上与男方在收“认亲礼”和收“随身饭”的礼帖上，则是反常的，得由双方的女太太出名，这是在旧社会里女人惟一的特权。因为旧社会里的女人差不多都没有名字，在写这两项礼帖时，既然以女人出名写帖，如果是老一辈的出名，则写“适某某郡某氏正容”，如是平辈或晚辈则写“适某某郡某氏裣啸”。但由于送礼的人多，这样写又不免太概括，不明确，为了让男方确知送礼的究竟是谁，可在礼帖的下角后面写明是新妇的姑母、舅母、姨母，或其他什么亲戚。
分大小 婚后第三天，新婚夫妇要拜谒祖先，拜见翁姑、伯叔和其他亲友，依次礼拜，行叩头大礼，并互送“见面礼”，有给物品的，也有给钱的。这项举动非常复杂和劳累，新妇如果是年青体弱的，再经过好多天的劳累，两眼一麻黑，任谁也不认识，再磕上无数的头，已经是头晕眼花，神志不清，又不敢抬头看，哪能记得清楚呢，这全靠陪房妈妈的帮助。分完大小以后，新妇不再盘膝坐着啦，要搭讪着说话，摸索着干活，招待亲友，点烟倒茶，行动说话一天一天地随便起来了。
散针线 分完大小以后，新妇派陪房妈妈到各亲戚家“散针线”，也有的叫“送小礼”。这种礼节是新妇给婆家的亲戚中比新妇小一辈或平辈的散送小品饰物，如手绢、钱包、腰带、荷包、腰巾等物品。对方多少要留收一点，一来为引叙新亲，二来是给陪房妈妈找钱。因为散送这类东西时，照例是一份一份地由陪房妈妈用茶盘端着送到应给的人面前，对方收下东西，必须赏给她钱，所以说这是陪房妈妈找钱的好机会。
回门请姑爷的礼仪:
回门——新妇婚后首次回娘家叫“回门”。有在第四天的或第六天的，还有在第八天的，这要看情况而定。这件事要由陪房妈妈来向男女双方家长传信，再为确定。确定日子之后，在“回门”的前一天，女方备好四色茶食(点心)鲜货礼物送到男方，谓之“接姑奶奶”。有“双回门”和“单回门”的分别。“双回门”是新姑爷和新姑奶奶一同回女方，但并不是两人双双同去，先把新姑奶奶接来，新姑爷必须在饭口时才到。“单回门”只是新姑奶奶回娘家。在“双回门”这天，女方要准备上席迎接，谓之“请姑爷”，邀请平辈的亲戚作陪。事先要下三次帖请，头道帖叫“安驾”，第二道帖叫“恭请”，当天下第三道帖叫“速驾”。当新姑爷来到时，由大门起都有迎接的亲戚，例如大门以内是由姨兄弟迎接，二门以内是表兄弟迎接，客厅之上是由新妇亲兄弟迎接。这是富户人家的排场。
在请姑爷这个喜日子，女方客厅除原有陈设之外，在桌前和椅上扎上围桌椅靠，摆上三明蜡扦，桌上铺上红毡，敬上盖碗茶。新姑爷款坐片刻，被请到后边坐，即到内宅岳母屋里，拜见岳父岳母以及各亲属。然后女方的男女佣人给新姑爷道喜。略谈些许，即请新姑爷入席。
新郎在回门之前，在家中要演礼。当年天津财主家的佣人，有的明白这项的一切礼法，可以临时把这样的佣人约到家来，教导新郎一切待人接物的规矩礼法，谈话时怎样应付的行动以及赴宴吃喝均不得露怯。在“回门”时，就约这位佣人作为临时随身侍从，不离左右，倘有疏漏，即由他给兜揽起来。因为新郎年纪大都不满二十岁，初见世面，以免贻笑大方。
入席时，由陪席的主人按次序挨着位下盅筷。这时家长(岳父)亲到筵前致意，新姑爷要起身致谢。在上菜时，厨房大师傅及外茶房给新姑老爷道喜，新姑爷当场令随从开赏。在这个场面，新姑爷不能喝酒，一般的会喝也不能喝，只不过是点演而已，恐怕被劝醉出丑。饭后，新姑爷复到内宅，向岳父、岳母致谢，叙谈一回，俟仆人献茶后，随即开赏告辞。
女方送东西 结婚、“回门”仪式都办完以后，女方每天都有两个女仆每人抱着两个大红包袱，往男方送，有的连续送到20天之多。据说所送的是新妇在家穿过、用过的东西，其实一次就可以送过来，不过为的是给仆人找钱，叫男方多开发点赏钱。那个时候穷家真弄不起。因为所来的女仆，都是坐着车来，下车时找男方要车钱，临走男方还得赏给她们钱，简直离开钱不行。
几种特殊的婚姻：
以上所谈到的，是经媒婆或“大宾”撮合成的亲事，是最普通的结婚过程和仪式。下面谈谈几种特殊的婚姻。
指腹为婚——远在晚清时代，有“指腹为婚”的风俗。双方是朋友至交，妻子也都在怀孕，两人这就约定好了“如果咱们两家生男生女，就结成婚姻”，以续友谊。这是在封建社会里的一项风俗习惯。辛亥革命后民国以来，这种风气消失了。
童养媳——在旧社会里，穷苦人家的闺女因无力抚养，到七八岁时，就托媒人找个稍微富裕的主，把自己的女孩给人家的男孩作“团圆媳妇”，也叫“童养媳”。男方也是因为家贫，恐怕到孩子成年时无力娶媳妇，故此收养“童养媳”，从小把她接来养活着，使唤着，等于增加了一个劳动力。童养媳可不容易做了，婆婆对待她总是和对自己亲生的闺女不一样。无论孩子多好，也无论这孩子多大，在名义上她是媳妇，所以婆婆在使用上和待遇上和她自生自养的闺女是不大一样的。再者小孩子当童养媳，到别人家自然要拘束害怕，凡是收童养媳的，都是为了替婆婆干活，小孩子干活哪能跟得上大人，劳动力自然不强，晚睡早起，休息不好，自然要容易出差错，由此就会受气，甚至遭到虐待。
娃娃亲——两方面是亲戚或朋友，双方有了男女小孩，大人有交情，看着小孩也聪明伶俐，这就给这两个不懂事的天真小孩订下了终身大事，叫做“爱好做亲”。这种做法有它的缺点：一个人由童年到成年，需要经过十几年的时间，倘若在这期间生灾闹病，便是一个重大问题。如有不测招致残废，不能反悔，或竟因此造成这对小夫妻不和，遗害莫大。这也是由于旧社会的风气不开，文化落后，因而造成这种愚亲愚善的不良后果。
抱木为婚——在封建社会的天津，还有“抱木为婚”的风俗。比如，男女双方家长关系很好，两个人经媒妁之言，父母之命，已经订了婚事，但尚未择定吉期嫁娶。在这中间，男的突因病或其他事故不幸死亡，在残酷的封建礼教桎梏下，有“一妇不嫁二主”、“烈女不嫁二夫”的说法，女的为表示“贞操”，要立志“守节”。经双方家长商妥，给死去的男的立一个灵牌，让女的抱着这个灵牌叩拜天地，举行结婚仪式，从此这位女的就成为男家的儿媳妇，凄凉地寡居终身。男家可渲染其事迹，报请有司立坊旌表，以夸耀乡里。而这位“守节”寡居的妇女在吃人的封建礼教束缚下却要隐痛到死!
冥婚——比“抱木为婚”更为荒谬的是“冥婚”的旧风俗。一个将要结婚的男子死了，遇到有一个死了的未婚女子，两方家长可邀人从中说合，不让这两个已死的大小子和大闺女成为“孤坟”，让他俩配成死婚。双方家长在非常难过的气氛中照常办“喜事”，女方过嫁妆，如衣服、箱子和摆设等，完全是由“扎彩作”用纸糊制的。还扎一个女孩子纸人，当做“新妇”在择定好的“喜日”送往男家，与男家的纸人“新郎”交拜天地、完成“合卺”仪式后，把两个纸人烧掉，并把两口棺材合葬在男家祖坟里，算是“并骨”了。这就是所谓的“冥婚”，也叫“配死婚”。
湖北结婚习俗
“男大当婚，女大当嫁”这是一则荆楚俗语。荆楚的婚俗礼仪，总体上来说是沿习先秦时代婚嫁中的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的六礼古习，并在此基础上不断丰富、发展，形成了自己的鲜明特色。从《关雎》在湖北婚嫁仪式歌里的分布情况，我们可以管窥荆楚婚俗礼仪的流变。《诗经》的开篇之作《关雎》是上古婚礼中“庙见”仪式上司仪所弦诵的一首赞词。它描述的是，在婿家祖庙里，一对新婚夫妻对列祖列宗，用荇菜作为新娘对祖宗的贡献，以取得祖灵们对她在家族在身份的认可。近来有学者考证，《关雎》的原产地就在楚地荆州。荆楚称结婚为红喜事，婚嫁时请歌班子贺喜广为流行。担当仪式司仪之职的往往是本地歌师傅。“加冠礼”唱道：“关关雎鸠在两旁，在河之洲陪新郎，窈窕淑女容颜好，君子好逑为新郎。”
一、湖北各地特色婚俗礼仪
将加冠礼(成人礼)与婚礼合二为一进行，是荆楚婚俗礼仪独有的特色。如松滋县一带，男家在婚礼前一日，设酒宴二席，其一择亲友家少者九人，合子为十，曰“陪十弟兄”，这是“加冠礼”的前奏，象征其子成人，是日男家命字，视以敛钱为“盒子匾”，鼓乐导送，由舅爷前来主持，登堂“贺号”。 荆楚婚俗中还有避凶求吉的习俗。如喜床上铺的稻草要顺着铺平，象征小两口今后的日子过得顺当平安，忌横着放，因“横”有蛮不讲理之嫌，将导致小两口不和睦。新媳妇进门，婆婆要用盘端枣子、花生给她吃，以求早生贵子，且望生要花着生(谓之“花胎”)，即要有儿有女，能有五男二女为佳，民间谓此是“五男二女七宝座”。
从先秦时代开始，就约定俗成一套男女结合的“文礼”，经历代统治者倡导，在今天荆沙民间，已繁衍成二、三十多道程序。江陵农村婚俗礼仪的全过程是：发八字、定庚、求肯、过门、选期、报期、歇嫁、陪礼、过礼、陪十兄弟、陪十姊妹、辞父母、哭嫁、发亲、拦车马、接升、交亲、拜堂、闹房、喝“纠脑壳茶”、回门。松滋农村一些地方的婚俗礼仪更为繁缛，其全过程为：订盟、过礼、求喜、报期、娶亲、陪十姊妹、开脸、哭嫁、辞堂、发亲、发号(挂匾)、拦车马、治煞、迎嫁妆、拜堂、传茶、喝交杯酒、入洞房、铺床、坐床、陪新郎、陪十兄弟、陪新娘、陪上亲、陪媒、谢媒、示箱、穿鞋、下厨、回门。这些婚礼仪式，经千百年传媒、至今仍在荆沙一些地方流行。
二、湖北中式传统结婚仪式
1.取吉日
拣日结婚，择日是将男女双方的时辰八字推出最吉利的日子。通常是指为“注册”及“接新娘”等仪式择吉日举行。若这些仪式不在同日进行，多以接新娘、过门当日为准。
2. 过大礼
订亲最隆重之仪式，约在婚礼十五至二十天前进行。男家择定良辰吉日，携带礼金和多种礼品送到女家。
时至今日，由于这种传统婚嫁礼仪繁琐需时，甚少会采用全套“三书六礼”仪式，多化繁为简，最广为重视的便是过大礼这一环。
男方要过大礼，女方则要回礼。过大礼及回礼的物品有以下这些：
(1)礼金
过大礼通常已决定了一吉祥的数目，存于利是封内，丰俭由人。回礼一定要茶叶及生果。
(2)礼饼(嫁女饼)
过大礼需准备礼饼一担，由于现时加多了西饼，故无须一担(即四百个)之多。过礼时只须象征式带八个来便足够，代表心意。其中需准备龙凤礼饼两对，男女双方各一对。其它以唐饼及西饼代替，又或以利是代替。回礼则为男方礼物的一半或若干(可用利是代替)。
(3)海味
过大礼分四式、六式或八式，通常每款分作两包，不论斤数，丰俭由人，但必须有发菜，其它包括: 瑶柱、鲍鱼、,冬菇、鱿鱼、鱼翅、蚝豉、海参、虾米、鱼肚等，可以利是代替。回礼莲藕、芋头、石榴各一对。
(4)三牲
过大礼需鸡或鹅两对，两雄两雌(如父母不全，一对便足够)，猪肉三至五斤起双飞(即一片相连开二)，也可以利是代替。回礼需双喜贺帷巾。
(5)鱼
过大礼需鱼一对，大鱼或鲮鱼，取其有腥(声)气。回礼需给女婿的西装、长裤(长命富贵)或衣料、皮带。
(6)椰子
过大礼需椰子两对，取其有爷有子，父亲健在用两对，否则一对即可。回礼需扁柏，利是，芋头，姜。
(7)酒
过大礼需酒两对，洋酒或米酒四支。回礼需银包(内有利是)、鞋一对(同偕到老) 、袜两对、利是两封(上写：五代同堂，百子千孙)。
(8)四京果
过大礼为荔枝干、龙眼干、合桃干及连壳花生。回礼为聘金、茶、煎堆及大发松糕。
(9)生果
过大礼需生果，取其生生猛猛之意。回礼需有头生菜。 (10)茶叶、芝麻
因茶树不能移植，必要用种子种植，所以以茶叶做礼物，祝种植不移之子，暗寓女子坚忠不渝，即喻为 “油麻茶礼”。回礼大甘蔗。
(11)帖盒
过大礼需帖盒，俗称礼金盒，内有莲子、百合、青缕、扁柏、槟榔两对、芝麻、红豆、绿豆、红枣、合桃干、龙眼干，另有红豆绳、利是、聘金、饰金，以及龙凤烛一双及对联一幅。回礼需槟榔一个。
3. 安床
床除主健康与婚姻相处融洽外，亦为平安地孕育后裔之工具，因此亦视为非常重要。
男家除一张新床外，其它床上之一切用品，皆由女家作嫁妆送往男家。
择定良辰吉日，在婚礼前数天由好命佬将新床至适当位置。在婚礼之前，再好命婆负责铺床，将床褥、床单及龙凤被、鸳鸯枕及百子帐等床上用品等铺在床上，并撤上各式喜果吉祥之物，如相思豆(红豆及绿豆)、大吉一双、红枣、新鲜及干之百合及莲子、桂圆、荔枝干及利是。
结婚当晚，新人进新房后，可让小孩子在床上食喜果，称为“压床”，取其百子千孙之意。若想增添热闹气氛，新郎的同辈兄弟可以闹新房，古时认为“新人不闹不发，越闹越发”，并能为新人驱邪避凶，婚后如意吉祥。
4. 上头
男女双方在婚礼前夕，择定吉时(男方要比女方早半个时辰，即一个小时)，进行上头仪式。上头象征一对新人已步入“成人”阶段，这种仪式须由“好命佬”及“好命婆”在男女双方各自家中举行。 当吉时届临之前，一对新人分别要穿上全新(上头衫)的睡衣及内衣裤，女方应选择一个看到月光的靠窗桌子上，点着龙凤烛及清香一炷，连同莲子、红枣、汤丸三碗(每碗六个或九个)、生果、烧肉及鸡，诚心向天参拜。
男女双方都要准备尺、镜及剪刀，即所谓“龙头镜、蛟剪尺”，取其光明继后之意，让“好命佬”及“好命婆”替新人梳头，一面梳，一面说：
一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。
然后将扁柏及红绳系在一对新人头上便行，最后高叫“高升”才可起立。
5. 迎亲
现今，接新娘是整个婚礼的一大高潮。新郎在兄弟团的陪同下，携着花球迎接新娘。当抵达女家后，第一关便是“入门”。若要顺利接得美人归，必须经过一连串的智力及体能测试，但最重要的还是丰厚的“开门利是”。 姊妹团接过开门利是后，应从中抽出一成至五成封回利是给男家兄弟团，上写“姊妹茶点金”。新郎顺利入门后，姊妹团亦应以茶点招待兄弟团。
开门后，新娘应由大妗姐或伴娘带领出来交给其父亲，再由父亲交给新郎，正式行夫妻见面礼。
新入应先拜天地，再拜祖先，后再向双亲奉茶跪拜(茶内预先放入红枣，取其意头，长辈所赠送的金器首饰新娘应立即带上并表示谢意)。 新娘准备两封利是，分别为“威、旺、金”及“满堂利是”，过门后交予家姑。
6.出门
在露天地方，由大妗姐或伴娘撑起红伞护着新娘，意指开枝散叶。大妗姐及众姊妹走在新人后尾，一边行，一边向上空、伞顶及花车顶撒米和红绿豆，用来“喂金鸡”，意思指鸡啄米后便不会啄新娘。上花车前，新娘子应向送行的亲友鞠躬，以示谢意。
7.过门
过门指新娘由女家出门后正式踏入男家，拜见翁姑及男家其它长辈，重要程序如下。
(1)新人步入男家
(2)翁姑由房间出来大厅会见新人(翁姑不可在大厅直接看见新人进门，以免相冲)
(3)新人先拜天地，再拜祖先
(4)新人向翁姑奉茶跪拜。翁姑会说一些祝福语，给新人利是，并送首饰及礼物给新娘。新娘收到饰物后应实时戴上，以示谢意
(5)新人向其它长辈及亲戚奉茶
(6)新人不需向新郎的同辈兄弟或亲友逐一奉茶，互相握手便行
(7)新人应留在家中和翁姑及其它长辈吃中午饭.翁姑须准备九道菜，象征长长久久
(8)若男家地方浅窄，伴郎可和兄弟姊妹团成员出外吃中午饭(伴娘留在男家陪新娘)
8. 回门(三朝回门)
指结婚后第三天，新郎陪同新娘连同礼物回探女家。回门礼物包括“原只烧猪”(代表新娘之贞操)、西饼两盒、酒一双、鸡两只、生果两篮、生菜(风生水起)、长寿面两盒、猪肚及猪肉等。
湖南结婚习俗
湖南婚嫁习俗之汉族：
湖南婚嫁旧俗有说媒、相亲、换庚、过庚、过门、拜堂、闹房、回门等成套仪式。
一、说媒。这大家都知道，天上无云不下雨，地下无媒不成婚。即使是自由恋爱，也的在婚前挂靠个媒人做挡箭牌。
二、筛茶。男的第一次到女的家里，女的如果觉得男的不错，给端一杯茶，男的给一红包。对上眼了，有戏。
三、过庚。男女双方交换生庚八字，请先生算命能否相配。
四、订婚，结成婚姻。
五、过门：男方一大早抬花轿来女方门(现在是汽车)彩礼必有三牲。到女方家，迎娶新娘先要“辞堂”，陪新娘到堂屋里拜别娘家的祖宗牌位，谢谢娘家的养育之恩。出堂屋门时，必有新娘兄弟在门前阻挡，不愿意姐姐远去。新郎只有红包开路。
六、上轿(车)。必有女方的哥哥或堂哥背她上轿，双脚不沾地，害怕把娘家的运气沾走。娘家村里的众人送新娘出村门，新郎封红包买糖感谢。
七、到婆家，停轿。首先念煞。由德高望重之人围着花轿念念有词，将一公鸡当场宰掉，以阻挡娘家带来的晦气。然后有德高望重之中年妇女(必须子女都有)搀扶新娘出轿，跨火盆，新郎射箭。当天宴请宾客时，陪姐姐来的弟弟，哪怕是毛孩子，必坐上席，这是对娘家的尊重。
八、入洞房闹洞房，唱拜堂歌。
九、回门。第二天若无别的的变故(过去要求新娘是处女)，送亲的弟弟陪姐夫、姐姐回娘家，至此婚姻大事完毕。
在湘西、湘南一带，还流行哭嫁之风。出嫁前一两天，甚至半个月，就开始唱“哭嫁歌”。在湘南嘉禾县，更发展成一整套“伴嫁歌舞”，有安席歌、哭嫁歌、怨娘歌、骂媒歌、分离歌、送别歌、射歌(历歌)、耍歌、媒婆苦歌、童养媳歌等，采取坐唱、轮唱、合唱、长歌等形式，还有载歌载舞的《伴嫁舞》(包括把盏、香火、走马、划船、卖酒、推磨、娘喊女等舞)，舞时所遇之物皆可作舞具。
少数民族婚嫁礼俗概要：
在少数民族中，青年男女的择偶、定亲和婚礼比汉族要丰富多彩，有许多还保持着原始古朴的特色。少数民族青年互相结识、物色对象常在喜庆节日或赶集赴会的途中。
苗族的四月八、六月六、赶秋的歌会活动，侗族的“玩山赶坳”，都是青年男女聚会交友的极好机会。湘西苗族还有跳月之风，童男处女于清风月夜，到林中山巅，对歌跳舞。情投意合者，虽不相识，亦可相约订婚。一些少数民族青年男女的定亲别有风味。隆回瑶族订婚的信物是一把油纸伞，女家有意则将用各色花布和丝线扎好的12个三角形的丝线布坨，缠吊在纸伞的撑骨上;怀化侗族则是刺鸡定情，在月色皎洁的夜晚，青年男女均由伙伴陪同相会，男方将带来的大公鸡鸡冠刺破，把鸡血滴入酒中，双方饮酒盟誓，永结同心。少数民族的婚礼各有一套礼仪，欢快热烈，极富情趣。湘西苗族婚礼中，要举行洗“和气脸”的仪式。新娘到达夫家时，男方的长辈端来一盆清水，清水中放一只银手镯，新娘和夫家人共用这盆清水洗脸。据说，洗了“和气脸”，全家可以清泰平安，和睦相处。
湖南婚嫁习俗之土家族：
土家族婚礼别具一格，姑娘在出嫁时要唱“哭嫁歌”，送亲时姑娘和母亲唱“发轿歌”，新婚夫妇进了洞房，歌手就唱“贺喜歌”和“拜客歌”。湘西南瑶族有“抢亲”风俗，新郎去迎亲时，新娘避之，新郎追赶，如此往复3次，才算成婚。据说这样结成的夫妻，能够互敬互爱，白头到老。
湖南婚嫁习俗之瑶族：
隆回小沙江一带瑶族青年男女恋爱较自由，一般由青年男女通过节日聚会唱歌或其他途径建立感情，征得父母同意后结婚。他们有自己的传统节日，在节日歌舞场上，男女任何一方看中了对方，就可以向其求爱，如果两人情投意合，便按照传统风俗，男方家求一个媒人，去妇方家提亲。媒人第一次去女方家提亲，不用带什么礼物，主要是征求女方父母同意。媒人第二次去女方家，仅带一把红油纸新伞。姑娘用彩色丝线或毛线系于伞内，把伞收拢，伞的边缘现出一寸多长的彩须。媒人将这把系有彩须的伞带回男家，作为定情的信物，表示订亲成功。有趣的是，带伞聘婚的是男媒，瑶族妇女作媒的极省。媒人持伞回归时，除女方父母外，所有的人都可以向媒人掷泥巴，愈掷愈欢，出槽门为止。媒人带伞订亲，一定要是红油纸伞，布伞、尼龙伞、丝绸伞都不行。
瑶族办婚事是比较俭朴的。男方不送彩礼，但女方有嫁妆，有的以犁头和锄头作嫁妆。男方一般给姑娘送一条漂亮头巾和四套新衣裳，当然越多越好。头巾和衣裳都是传统的挑花工艺制作，上面乡有龙凤呈祥、八仙拜寿、牡丹孔雀、百鸟朝凤等图案，及虎、狮、豹等起兽，莓、荷、桂、菊等花卉图样。
结婚那天，新娘在女伴们的协助下，打扮一新。新娘要把新郎送来的衣裳，都要穿在身上，并且每件衣服的袖口，每打裤子的裤脚得露在外面，所以从内到外，一件比一件长，每件至少长一寸，层层现出五彩斑烂的花边，竟放异彩，层次分明，新娘以此炫耀自己找了个富有的男家。
吃过早饭，新娘徒步去婆家，新娘擎伞姗姗而行在前，后面是人流拥簇的送亲队伍。姑娘出嫁，全寨的妇女和姑娘都来送亲，人越多越好，一直送到男方家里。
婚礼很简单，没有什么仪式，介非常热闹。除全寨亲友、邻里全部参加外，还有外寨的青年男女，他们不畏夜黑路险，有的从几十里外山寨自愿赶来参加婚礼。男方只需宴请双方的主要亲友，如叔伯婶子、兄弟姐妹、姑妈舅母等，其他的人不要招待。如有外寨早来的宾客，碰上正餐，自愿者也可以就席。
夜幕降临，婚礼开始。婚礼别有情趣，既无专人主持，也无须新郎新娘双双入洞房，而是由双方宾客、亲友、乡邻陪同新娘在火塘里通宵达量对唱山歌和嬉笑“打蹈”。“打蹈”就是坐异性腿上顿屁股。事先在火塘中间生一盆大火，四周放置矮板凳，亲友宾客围火而坐，觅求“打蹈”对象，男女任何一方都可以向异性提出“打蹈”的邀请，如男青年邀女青年“打蹈”，这男青年走近女青年身边，发歌而问：美丽的姑娘啊，你有一顶漂亮的轿子，能不能借给我坐一坐?如女青年同意就用歌声回答：客人呀!只要你不嫌我这轿子的话，试坐一下也无妨。男青年便坐在姑娘腿上，单手挽着姑娘的脖子俩人弹跳着，边“打蹈”边说情话。若俩人情投意合，“打蹈”一次，亲吻一回。如果男青年“打蹈”的要求遭到拒绝，姑娘起身，让男青年坐在板凳上，姑娘在男青年腿上坐一下就走了。“打蹈”是种礼节，“打蹈”完后，就唱歌或谈笑，闹到天亮方休。当星月当空，原野沉睡的时候，有的男女青年还悄悄溜出火塘，双双对对到山岗或草地等幽静处，去倾吐彼此爱慕之情，互订终身大事。
湖南婚嫁习俗之哭嫁
哭嫁是湖南省部分地区的习俗，特别是郴州、永州、衡阳一些地区婚嫁习俗中的重要一项婚俗。
哭嫁，不仅是出嫁姑娘个人哭，而且母女同哭，伴嫁姑娘同哭、对哭。你哭一声，我哭一句，满面泪流哭成一团。要是不知道结婚的看到这种场面，以为遭受到了不幸伤心而哭。哭的内容步骤繁琐且多，如哭爸妈、哭舅爷舅娘、哭弟弟妹妹、哭爷爷奶奶等等，要是在现场看的话估计你也会跟着哭起来，那场面相当的震撼。也有把出嫁前晚的礼仪、开脸、梳头、祭祖等各项仪典，作为哭嫁内容的。到了晚上，哭嫁到达高潮。出嫁姑娘与伴嫁姑娘一道，按出嫁礼仪，一项一项哭，几乎哭个通宵。哭嫁，是表达倾吐心肠的方式，也与传统哭了才会家道兴盛，哭了娘家郎家才红火的信念有关。
哭嫁的语句寓意情深，哭法与往常的哭法不同，即非号哭，又非低泣，而是一种演奏式的哭唱，从慢到快地重复着。会哭，人誉是有教养的表现，是以往在伴嫁中训练的结果。更有甚者有一些人职业就是哭，比如把它们请来当伴娘或者伴郎。
1949年后，哭嫁的婚俗逐渐消失。不过在某些偏远地方现在还保留这项习俗。
山西婚嫁习俗
现代意义上的婚礼，也就是今天青年男女们所举行的婚礼，一般是指结婚典礼，也就是结婚当日所举行的仪式、程序、方式。古代意义上的婚礼则是指包括结婚仪式在内的，从议婚到订婚，直至结婚的全部过程的礼仪程序，无论是古代和现代，结婚当日的典礼无疑是婚礼最重要的内容。现在，随着社会的变化，婚礼的许多作用已被正式的社会组织，法律机构的注册登记所取代。在传统社会，婚礼的作用如同现代社会领取结婚证，以取得法律和社会的承认是一样的。
在中国的民俗文化传统中，婚礼的真正意义在于“别男女”。《大戴礼记·盛世篇》日：“凡淫乱生于男女无别，夫妻无义，婚礼享聘者，所以别男女，明夫妻之道也，故有淫乱之欲，则饰婚礼享聘也。”在儒家看来，家庭的基础在于夫妇，而夫妻关系的确立在于婚礼。婚礼即然是人伦之本，风教之始，所以必然要有庄重而严格的程序，严其男女之别，而后才可以使夫妻关系有一个稳固的基础。
正因为婚礼担负着如此重任，所以历代对于婚礼都十分重视，有载于典籍、行于民间的所谓六礼，这就是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，程序分明，极为隆重。但由于时间的流逝和各地民情不同，六礼所规定的基本程序虽然人们都还遵守着，但完全意义上的六礼已在民间逐渐变得不完整了。即便是在山西这样一块不大的范围内，六礼的具体风俗在各地都有一些不大不小的差异，人们把注意力较多地集中到了结婚当天的仪式上，其余的程序渐趋淡化。
一、交杯酒与结发夫妻
“合卺”这个词对于现代人而言是陌生的。然而，新郎与新娘的“交杯酒”却是每一个结过婚或参加过婚礼的人非常熟悉的。“合卺”就是指新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒，就叫合卺，合卺始于周代，后代相卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，自此已结永好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。”
宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。 用彩绸或彩纸把两个酒杯联接起来，男女相互换名，各饮一杯，象征此后夫妻便连成一体，合体为一。当然很多情况下，“惟新妇羞涩，不肯染指一尝”。(民国：《解县志》) 饮过之后把杯子掷千床下，以卜合谐与否，如果酒杯恰好一仰一合，它象征男俯女仰，美满交欢，天覆地载，这阴阳合谐之事，显然是大吉大利的了。民国时期，山西民间结婚，拜天地之后，“导入洞房，婿先进，上床踏四角，新娘继入，坐床后隅，饮交杯酒，是日‘合卺’，合卺之后，尚有谒祖日见勇姑等礼，大抵于结婚之翌日行之”。(民国：《浮山县志》)
今天，山西的婚礼上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要简单的多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽，或者是在洞房或是在举行婚礼的大厅、饭店、酒楼。按民俗传统，交杯酒是在洞房内举行的，所以都把合卺与入洞房连在一起，但不管此俗的表现方式有何不同，其寓意与心态都是一致的，结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响。
照婚礼习俗，在交杯酒过后，常常还要举行结发之礼。结发在古代称合髻，取新婚男女之发而结之，新婚夫妻同坐于床，男左女右。不过，此礼只限于新人首次结婚，再婚者不用。人们常说的结发夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾与续弦等都不能得到结发的尊称。
古代婚俗中，结发含有非常庄重的意义，后来这一习俗逐渐消失，但结发这一名词却保留下来了。结发夫妻受到人们的尊重，结发向征着夫妻永不分离的美好含义，如同交杯酒一样，在农村仍然得到大多数人的充分肯定和赞许。在男人们可以娶妾、养姨太太的时代，结发夫妻就显得尤为突出。以至于不论是朝为田舍郎，暮登天子堂的新科进士，还是突发横财的商人地主，在攀援富贵、寻花问柳、续纳小妾之时，一般都要对结发夫妻保持一定的尊重。因为结发意味着“第一次”。在男女授受不亲，人们一生中深交的异性寥若星辰的情况下，结发，意味着第一次接受了异性的新鲜，第一次发出会心的微笑，第一次品尝了爱的幸福，第一次组建了属于自己的家庭。所以，无论如何，这个第一次都是弥足珍贵，值得珍惜的。 此外。结发还具有庄严、神圣、天意、缘份等等得到社会认可的深层含义，在此基础上，婚姻的双方产生了义务和责任感。
二、闹洞房的秘密
闹洞房是婚礼的最后程序，也是任何婚礼都不可少的内容，它是婚礼的高潮，也是最热闹最有趣的节目。新婚之夜，亲戚朋友围坐房中，对新娘百般戏谑，称之为“闹房”、“戏新娘”。闹的方式各种各样，各地有同有异。总括起来可分为文闹和武闹两种。文闹以较文雅的方式，往往都是向新娘出谜语、对对子，请其讲述恋爱经历及平常不见于口的男女之事，山西民间有称“说令子”，妙趣横生，迫使新娘无法对答而大出洋相，借以取乐。“是夕，好事者多以谈谐语编为词调，强使新妇歌之，名曰‘闹房’。近则变本加厉，庆贺之忱出以戏谑，抑失礼之甚矣。”(民国：《翼城县志》)武闹是使用较为粗野的方式，不仅口出秽言，还对新娘动手动脚，颇有恶作剧的性质。
闹洞房时，平辈的、晚辈的、亲戚朋友，同学同事纷纷拥入新房，喜笑逗乐，尤其是新郎的朋友，他们极尽所能，想出种种方式，让新娘当众表演，以逗乐取笑，俗话说“三日没大小”，除了爹妈都能闹。这期间，人们之间随随便便的关系是礼俗所允许的，很多禁忌都被解除了，颇似西方文化中的狂欢节。因此，无论如何戏闹，如何难以接受，新娘是万万不能反目生气的。如若气走了闹洞房的人，将被视为是新娘的任性，人缘不好，日后的光景就不会好过。 闹洞房是对新婚夫妻的一种祝贺方式。在民俗中，人们认为洞房中常有狐狸，鬼魅作崇，为了趋逐邪灵的阴气，增强人势的阳气，才闹洞房的，所以民间俗语说“人不闹鬼闹”。 闹房在功能上也是对新婚夫妻的考验，包括机智与耐心，原本是一种“关口考验”，但在民间往往行之过分，成为陋俗。 但是闹房可以使双方的亲友们熟悉起来，显示家庭宾朋满座，兴旺发达，增进亲友间的沟通与感情，以及邻里间的和睦。
三、洞房验贞
在中国，性行为是一种受习俗高度制约的行为。人们不仅对公开的、合法的性关系表现出极大的兴趣，而且习俗的规范试图渗透到我们生活的每一个缝隙之中。 在《诗经》中，我们可以谈到许多妇女与情人们私奔的故事，至少在孔子时代，社会上层中，男女之间的性关系之混乱多少有如堕落的罗马时代。当时离婚很容易，再婚也并不难，少女的贞操还不是人们特别关心的问题。
然而，随着儒学的兴起，特别是宋代的理学泛滥之后，妇女被认为要对社会道德负起责任，理学家们强迫妇女生活在禁闭的世界里，寡妇再嫁是道德上的罪恶，极其珍视妇女的贞洁。 此后，中国人对于妇女贞洁的崇拜也就成了一种心理上的痴迷。这种痴迷的一个恶劣的例子便是所谓的“洞房验贞”。这种习俗把新娘子的贞洁与否，变成了一种当场验明并有众人在一旁作证的赤裸裸的处女检验，可悲的是，新郎并不以为这是对自己情感的亵读，新娘也不觉得是对自身人格的侮辱。习俗已经扭曲了人们的心灵。 洞房验贞的习俗在民间被称作“验红”、“授巾”，古已有之。一般是在结婚之日，由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕，以为初行房事时之用，民间也称“喜帕”。
旧时，历朝定婚礼，都有授巾之礼。有的地方如广东，授巾之后，新郎新娘关门入室，云雨作爱，而新郎的父母亲友则在门外静候，风流之后，新郎手捧朱盘，盘内放着所授之巾，盖以红帕，其所示新娘为处女新红，众人皆大欢喜，纷纷表示祝贺，并以烧猪送于新娘娘家。在此之前，娘家人一直揣惴不安，惟恐新娘不见处女红。由于处女膜是否破裂成为检验贞女的唯一标准，一旦未见其红，新郎与家人便要归因于新娘不贞，至少在心理上要产生很大的猜忌与不和，形成隔膜。轻者使新娘无言以对，受辱终生，在婆家和丈夫面前无地位，重者由媒人遣送女子返回娘家。
重视处女红，是中国社会的普遍观念。善于观察的文人们又把其赋予了浪漫的情调。 王实甫的《西厢记》在记述了张生与崔莺莺的幽会之后，特别提及香巾，他写道： “(后庭花)春罗儿莹白，早见红香点嫩色，灯下低睛觑，胸前着肉揣，畅奇哉，浑身通泰，不知春从何处来。” 剧作家汤显祖在其《邯郸梦》那颇具艳丽色彩的对白中曰：“好夫妻进洞房花烛，??大河犯客槎，猛擒拿，无媒织女容招嫁。休计挂，没嗟呀，多喜檀郎蘸眼惊红乍，美人带笑吹银蜡。今宵同睡碧窗纱，明朝看取香罗帕。” 陶宗仪的《辍耕录》记载了一个人娶新娘后未见处女红，文人袁可潜赠与如梦令一首“今夜盛排宴筵，准拟灵芳一遍，春已去时，问甚红深红浅，不见，不见，还你一方白绢。”
今天，在山西农村，验红之俗已不多见。但有些地方常在新婚的第二天早上，把见红的白毛巾放在新房外的明眼处，以示外人表明新娘是处女。
四、婚礼习俗
完整的婚礼习俗在古代有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。但是明清以来，山西各地完整的六礼已经不复存在，如大量地方志中所载的，“婚礼各处不同，大约六礼之中，仅存其四：问名、纳采、请期、亲迎而已，亦有不亲迎者。”(乾隆：《平阳府志》)
解放以后，在婚礼形式上新旧相间，而新的婚礼形式逐步在取代旧的形式。新的，较为文明和现代的婚礼形式在民国期间就已在山西各地开始实行，作为一种新的婚礼习俗，我们把它详述如下：
“结婚证书，仍用向来红柬，但主婚人、证婚人、介绍人、新郎、新妇，俱署名耳。其结婚仪式，系就庭前设礼案，奏乐，由司仪人入席面北立，宣唱：“男女宾人席”而北立。男女族主婚人人席，而南立。男女族全体人入席，而东西立。证婚、介绍人入席，而南立。纠仪人人席，而北立。男女宾相引新郎、妇人席，俱面北立。
证婚人读证书，并为新郎新妇交换饰物。新郎、妇行结婚礼，东西向立。双鞠躬。奏乐。
主、征婚人致训、箴词，新郎、妇谢证婚、介绍人，三鞠躬。 男女宾代表致颂词、赠花，两鞠躬。奏乐。 新郎、新娘致谢词，两鞠躬。 女宾代表唱文明结婚歌。
证婚人、介绍人、男宾、女宾俱退。
新郎、新娘谒见男女主婚人及男女全族全体礼，奏乐，男女主婚人及各尊长面南立，三鞠躬，男女平、晚辈面东而立;两鞠躬。男族女族全体行相见礼，东西相向立，两鞠躬。 男女嫔相引新郎、新娘退。男女两家主婚人及男族、女族全体、纠仪人、司仪人俱退。礼毕筵宴。”(民国十二年：《临汾县志》)
1、送礼：按一般习俗，参加婚宴都要准备一份小小的贺礼，用红纸或专门印制的双喜字封包，里面放进适当的贺礼金，礼金数目根据客人的经济情况和与新郎、新娘关系的远近亲疏而定，但最好要取双数，含六为“禄”，八为“发”，百为“白头偕老”的意思。
2、入席：参加婚礼要按照主人或主持人的引导就座，如果没有人引导，可以和熟悉的亲友坐在一起，但应注意不要主动坐到“新人桌”或“父母桌”。席间取菜、吃食要讲究礼貌。
3、敬酒：新郎、新娘到各席敬酒致谢时，大家起立举杯，和新人先轻轻碰杯，再道“恭喜”。不要把新郎、新娘灌醉，不要东拉西扯，要把新人在每桌敬酒的时间控制在3分钟内，以让他们圆满结束宴会，早入洞房。同时，自己在酒席中，也不要大喊大叫，要节制饮酒，以免醉后狂言失礼。
4、撒纸屑：结婚典礼上，人们欢笑着把五彩的纸屑撒向天空，撒向新郎、新娘，也撒向前来道贺的客人们。这种风俗起源于意大利。中古时代，意大利凡参加婚礼的人，要向新人撒一把五彩缤纷而细小的糖果，祝福新人过着甜蜜的生活。到了19世纪，人们把撒糖果改为撒彩色纸屑。
5、食汤圆：新娘在结婚出发前，要与父母兄弟及闺中女友一起吃汤圆，表示离别，母亲喂女儿汤圆，新娘哭。
6、讨喜：新郎与女方家人见面后，应持捧花给房中待嫁新娘，此时，新娘之女友要故意拦住新郎，可是条件要新郎答应，通常都以红包礼成交。
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