是觉知。
根据对阿姜潘尊者所传的这种方法的修习和体验，可以将觉知定义如下： 觉知就是
修习此法者，通过默念动而知道自己身体动，和通过默念停而知道自己身体停，而形
成的一种身心体验，觉知是身心同时发生的，而不是身心分离者可以体验到的。就是
说，一次觉知必须包括身心同时发生的一次动和一次停，此二者缺一不构成一次觉知。
以下缺一不构成一次觉知。
觉知的特点：
1.及时性：每一次觉知都是当下发生的。
2.转换性：每一次觉知都可以或快或慢地转换成下一次觉知，转换越快觉知力越强大，明处越多越大，无明越少越小。
3.变异性：每一次觉知都和上一次不同。
4.成对性：由于身体的有限性和只会进化，人体的觉知都是成对出现的，呼吸时是有入必有出。经行时是有右必有左等。对觉知的培养是一切正法的根本着手处，它是判定法之邪正的尺度和标准。
觉知，包括觉与知，觉是一个感（感触、触碰）的过程，知是一个应（收受）的果报，就如同触电的“觉”是接触的方式，“知”是麻木反应。眼、耳、鼻、舌、身、意（念虑）的六识感官都是“觉”有情的感知器官。
觉知既是修行的方法，又是修行所要达到的目的。
悟性高的人，一体验觉知，就成为觉知本身，就能够直用觉知生活，再无烦恼，也无需再修行，这叫明心见性。成为觉知本身，是修行的起点，也是修行的终点。大道至简，简单得没人相信！
觉知本身不等于觉知的内容，但又不离开觉知的内容，这叫做“色不异空，空不异色”。修行，找到觉知，运用觉知，而不执着于觉知的内容，把自己变成一面镜子，观自身，观他人，观世界，明白自己只是镜子，而不是镜子里的影像，甚至连镜子本身都只是个影像，无需执着，这才是真正的修行。
保持觉知地生活，没有什么需要改变，也没有什么不会改变。
如果你不能明白觉知是什么，没关系，我们就来讲讲觉知的内容和修炼觉知的方法。觉知的内容可分为主观和客观两类，觉知的方法可分为内观和外观两种，这里我们讲内观，讲自我的觉知，讲怎么在日常生活中修行，怎么彻底了结痛苦。
内观觉知的总原则是：记得你自己！要时时刻刻记得自己，观照自己，提醒自己保持觉知。
记得自己，包括：
一、记得你的身体。记得身体的存在，记得你的呼吸，留意呼吸的深浅缓急，留意你的血液循环、心跳等。这种觉知适合在静态中进行，让身体安定下来，细致地觉察自己的各个方面，特别是呼吸。呼吸是联通潜意识的桥梁，呼吸是生命的原动力，所以观呼吸很重要。传统静坐就很强调观呼吸，通过观呼吸带你进入静定状态。观呼吸只需要觉知，并不需要改变呼吸，就像看着一个婴儿睡觉一样。要申明的是：呼吸不是觉知，专注也不是觉知。
二、记得你的动作。在动作时留意自己的轻重缓急，留意身体的运动和感觉。比如吃饭时，拿碗和拿筷子的动作，就可以留意，可以让动作稍缓，像看特写镜头一样看手部的动作，感觉肌肉和骨骼的变化。走路的时候，留意脚步的变化，留意脚板接触大地的感觉，甚至一边走路，一边留意呼吸，让呼吸的韵律感带动脚步前进，会有脚踏实地，行云流水一般的感觉。申明一点：感觉不是觉知，优雅也不是觉知。
三、记得你的情绪。情绪是念头在身体上的反应，当情绪升起，意味着有一个念头升起，同时伴随着一个身体的感受，所以我们要把重点放在身体的感受上。看看快乐的时候，身体有什么感受？悲伤的时候，身体有什么感受？生气的时候，身体有什么感受？发火的时候，身体有什么感受？观察得越仔细越好。这个时候，可以观看身体的姿势和动作，也可以留意呼吸的变化，更重要的是觉察身体内部的感受，用身体本身去觉知。当负面情绪升起的时候，一觉知，立即将自己与情绪分离开来。我是那个觉知，我不是那个情绪。我可以改变我的呼吸，让它平缓下来，放松我的肌肉，让它变得舒服。我也可以不用改变什么，因为我的觉知一直都在，那个觉知的我是宁静、喜悦、充满爱的。我可以发火，但我不是一个发火的人，我发火是为了爱自己，让自己的身体舒服。我喜欢身体被各种情绪刺激时的感受，我享受我的情绪。这种觉知能助人解脱痛苦，更进一步认识痛苦的真相。
四、记得你的念头。念头是一切痛苦的根源，也是修行路上最大的敌人和最好的朋友。人生就是一部念头的戏，我们平时所见、所感、所说的一切，都是念头的产物。觉知你的念头，开始不容易进行，需要前几种觉知作为基础，等觉知力提高了，就可以直接对念头用功，对念头用功就是对自我用功，就是对世界的真相用功。这个过程中，你不但能了解什么是空，什么是无明，什么是一切皆苦，什么是自我的真相，还能了解觉知的真相。真正的觉知不存在，没有观照的人，镜子也只是一个幻影。当一切成空，你就会落入当下，不带分别地活在世间。申明一点：智慧不是觉知，当下也不是觉知的目的，当下只是觉知的内容。
以上所说，觉知的几种内容，并未全面，觉知的内容包括你能知道和不能知道的一切。重要的是觉知，而不是觉知的内容。当你学会并运用觉知的方法，有了一定的智慧后，仍要坚持觉知，觉知是修行的起点，也是修行的终点，更是修行的全过程。
祝你带着觉知生活，生活就是修行，觉知就是一切！
佛陀话觉知
佛：佛，全称为“佛陀耶”，佛（觉）、陀（悟）、耶（了）三个字即：觉（觉知）、悟（领会）、了（圆满）三层意思，有三个境界：自觉（格物致知）、觉他（觉知利生）、觉行圆满（知行合一）。 菩萨：菩萨全称为“菩提萨埵”。“菩提”意即是自觉、自行、自化，“萨埵”意即是觉众生、律有情、化他，也即是《心经》要义之“自化化他”。 佛陀耶属于三觉圆满的最高果位，菩萨则仅次于佛陀，能自觉觉他，可其觉行未了，属于修证中。而通常的声闻、缘觉，虽有部分觉知利乐众生，但更多属于自觉层面，固其持戒律、勤修行，得有一定的定力。
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