(6)“道引”辨

“道引”辨

     “道引”现称作“导引”。但是古代至少在 前【“前”字前有一空格，可能是想查阅后再确定朝代】，“导引”并不通用。最早见《庄子。刻意》，“此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”，又“不道引而寿。。。。”等。历代艺文志所有“道引”的著作，都不称为“导引”。《隋志》（4/34/1049）“《道引图》三卷立一，坐一，卧一”。《新唐书》（5/59/1522）“朱少阳《道引录》三卷。浮山隐士，代、德时人。”《三国艺文志》（“补”3/3295）“《道引经》十卷”。晋葛洪《抱朴子》中用“道引”共 处【“处”前有一空格，可能是想统计后加入数字】，未见“导引”之称。西汉司马迁写《史记》时，说“张良欲从赤松子游”，“乃学辟谷、道引、轻身”。可见汉时“道引”与“导引”并不通用。（“导引”是后起的名词，始于）唐成玄英疏《庄子》时用“导引神气，以养形魄”，李颐注时“导气令和，引体令柔”，更进一步释“导”即“导气”了。其实这是一大误解。后来，宋代一些历史学家就并不同意这个作法。《唐书》司马承祯传，：“事潘师正，传其符箓及辟谷道引服饵之术”。（今版，改为“导”）郑樵《通志。艺文略》录有“道引”二十部二十二卷，其中“《六气道引图》，《黄帝道引法》，《道引调气经》，《道引养生经》，《服御五牙道引元精经》，《太清道引养生经》、《黄帝道引图》，《十二月道引图》，《道引养生图》，《五禽道引图》，《道引图三十六诀》，《新说道引图》，《道引图》，《朱少阳道引錄》，《五藏道引明鉴图》，《道引治身经》”（《通志》，67/792）。这里告诉我们一，在古代无论是秦汉或唐宋所有道引的专著的作者都不用“导引”，尽管当时已有人开始用“导”来代替“道”；二，比较严肃的历史学家并且有同意这样的理解和改法，一直到清代的姚振宗都是如此。

马王堆帛画《导引图》，原无图名，今人根据其内容定名。从四十四种图题名中，出现“引”字的有八处，引颓（图15），引聋（图20），引膝痛（图23），引胠责（图24），引项（图29），引温病（图36），坐引八维（图37），引脾痛（图39）。此外图22“口烦”，缺字可能亦为“引”字。看来西汉和先秦“引”单独使用较多。

现存的战国初期医经为主的《内经》与《灵枢》，“导引”出现三处，《灵枢。病传篇》：“或有导引行气，。。。”《素问。异法方宜论》“其治宜导引、按乔。按导引、按乔亦从中央出也。”又《素问。奇痛论》“积为导引、服药。药不能独治也。”为什么这些最古的医经不用“道引”而用“导引”呢？作者认为这是后人整理古医经时，改“道”为“导”的。且《医心方》引《黄【本页至此结束，未发现下一页】