《西游记》与临海紫阳真人
张紫阳是中国北宋内丹学家。原名伯端，字平叔。浙江临海人，据说在神宗熙宁二年遇刘海蟾传金液还丹之诀，遂改名用成（诚），号紫阳山人。熙宁八年作《悟真篇》，宣扬内丹修炼及道教、禅宗、儒家三教一理思想。被道教奉为南宗五祖之首，称紫阳真人。
西游记乃修道之书，世人多未知也
《西游记》第十四回《心猿归正，六贼无踪》开篇引用了紫阳真人张伯端的《即心即佛颂》：
佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。
法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。
非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。
内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。
知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无释迦叶。
《西游记》中引用张紫阳的诗有六首之多，而且有一首是从孙悟空自己的嘴里吟出来的。第六回《心猿正处诸缘服，劈破旁门见月明》中，孙悟空在论述了月亮的变化与金丹修炼的关系后，便作诗曰：
前弦之后后弦前，药味平平气象全。
采得归来炉里炼，志心功果即西天。
只是最后一句由“炼成温养自烹煎”改成了“志心功果即西天”。《西游记》作者特别钟意张紫阳，竟然把他从宋代塑造到了唐代。在第七十一回里，他送给金圣宫娘娘一领棕衣，小说对他的描述是：
肃肃冲天鹤唳，飘飘径至朝前。
缭绕祥光道道，氤氲瑞气翩翩。
棕衣苫体放云烟，足踏芒鞋罕见。
手执龙须蝇帚，丝绦腰下围缠。
乾坤处处结人缘，大地逍遥游遍。
此乃是大罗天上紫云仙，今日临凡解魇。行者上前迎住道：“张紫阳何往？”紫阳真人直至殿前，躬身施礼道：“大圣，小仙张伯端起手。”行者答礼道：“你从何来？”真人道：“小仙三年前曾赴佛会。因打 这里经过，见朱紫国王有拆凤之忧，我恐那妖将皇后玷辱，有坏人伦，后日难与国 王复合。是我将一件旧棕衣变作一领新霞裳，光生五彩，进与妖王，教皇后穿了妆 新。那皇后穿上身，即生一身毒刺。毒刺者，乃棕毛也。今知大圣成功，特来解魇。” 行者道：“既如此，累你远来，且快解脱。”真人走向前，对娘娘用手一指，即脱下 那件棕衣。那娘娘偏体如旧。真人将衣抖一抖，披在身上，对行者道：“大圣勿罪， 小仙告辞。”行者道：“且住，待君王谢谢。”真人笑道：“不劳，不劳。”遂长揖一 声，腾空而去。慌得那皇帝、皇后及大小众臣，一个个望空礼拜。
《西游记》当中四十余篇诗词韵文的出处，都是道教文献；唯一一首禅宗的诗句，就是第八十五回孙悟空引用的“佛在灵山莫远求”，也是道教经典《性命双修万神圭旨》所引用的。
〈西游记〉者，元初龙门教祖长春丘真君之所著也。其书阐三教一家之理，传性命双修之道，俗语常言中暗藏天机，戏谑笑谈处显露心法。古人所不敢道者，真君道之；古人所不敢泄者，真君泄之。一章一篇，皆从身体力行处写来；一辞一意，俱在真履实践中发出。其造化枢纽，修养窍妙，无不详明且备，可谓拔天根而钻鬼窟，开生门而闭死户，实还元返本之源流，归根复命之阶梯。
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