读资治通鉴，学政治谋略
舜尧读资治通鉴第3期
【原文】
初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。
赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。
《资治通鉴》 卷一 周纪一
【译文】
当初，晋国的智宣子想以智瑶为继承人，族人智果说：“他不如智宵。智瑶有超越他人的五项长处，只有一项短处。美发高大是长处，精于骑射是长处，才艺双全是长处，能写善辩是长处，坚毅果敢是长处。虽然如此却很不仁厚。如果他以五项长处来制服别人而做不仁不义的恶事，谁能和他和睦相处？要是真的立智瑶为继承人，那么智氏宗族一定灭亡。”智宣子置之不理。智果便向太史请求脱离智族姓氏，另立为辅氏。
赵国的大夫赵简子的儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。赵简子想确定继承人，不知立哪位好，于是把他的日常训诫言词写在两块竹简上，分别交给两个儿子，嘱咐说：“好好记住！”过了三年，赵简子问起两个儿子，大儿子伯鲁说不出竹简上的话；再问他的竹简，已丢失了。又问小儿子无恤，竟然背诵竹简训词很熟习；追问竹简，他便从袖子中取出献上。于是，赵简子认为无恤十分贤德，便立他为继承人。
【解说】
雄主要推进改革实现伟大事业，第一要务不是别的，而是选定合适接班人。一方面，伟大的事业往往工程浩大，不能毕其功于一役，不能一蹴而就，必须久久为功，纵使雄主雄才大略，也仍需“奋六世之余烈”，一棒接一棒完成。另一方面，推进改革实现伟大事业必然会触动既得利益者利益，不少雄主“出身未捷身先死”，世事难料，历史上君主突发不测，权力交接不顺利甚至出现权力真空，引发动荡的事情比比皆是。因此，为了伟大事业能按既定政治路线继续推进不至于付之东流，必须尽早确定合适接班人。
但是，这还不够。历史上有的接班人并无意愿“萧规曹随”继续按照原先路线推进伟大事业，甚至上台后全盘推翻前任政治路线。有的接班人虽然有继续推进改革实现伟大事业的意愿，奈何上台后权力被权臣架空，手脚难以施展，甚至被既得利益者反扑，更谈不上执行“先皇遗嘱”。以上两种情况，无论是第一种“能达目的而不欲”，还是第二种“欲达目的而不能”，都会迟滞甚至中断改革进程。因此，接班人不能随便选定，选定的必须是“合适”的接班人。
那么，什么是“合适”的接班人？有两条标准：一是主观上要有执行既定政治路线的意志，二是客观上要有执行既定政治路线的可能。
司马光在《资治通鉴》提到的第二个案例，赵国大夫赵简子为了选定合适接班人，分别给两个儿子写满训诫话语的竹简，只有小儿子无恤将竹简放在身上、记在心上，而长子早将竹简丢失。可以看出小儿子无恤是忠孝之人、有德之人，是愿意贯彻执行父亲政治路线的人，这样的人才堪当接班人。
所谓主观上要有执行既定政治路线的意志实际上说的也是讲要选有德之人，因为有德之人往往忠孝，忠孝之人就会听从并执行前任领导的路线。不能选有才而无德的人，有才的人容易恃才傲物，恃才傲物往往总想做点成绩，做点与前人不同的事，就不愿意贯彻执行前任领导的路线，甚至会通过抹黑、贬低前任领导的路线来确立自己的政治路线。当年华为“太子”就是有才无德之人，就是主观上不愿意执行任正非既定政治路线的人，因他的“叛变革命”，险些断送华为命运。
这里说的客观上的可能性包含两个因素：一是接班人自身要有足够的才能，能够驾驭各种风险挑战，能够经受风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验；二是周围各方面条件都支持他完成伟大梦想，比如拥有良好群众基础，有坚定的支持者捍卫者，等等。
司马光在《资治通鉴》提到的第一个案例，晋国的智宣子想立智瑶为继承人，遭到权臣智果的反对，智果说智瑶有五大长处，但却有一致命弱点——不仁。这里可以看出智瑶要成为接班人有两项明显劣势，一是因为所谓“不仁”而缺乏深厚群众基础或者说舆论基础，二是因为智果的明面反对而缺乏权臣支持，缺乏拥立者、从龙之臣，甚至反而多了反对者。如此一来，接班难度陡然加大，即便接班，地位也不稳，容易遭掣肘、容易被架空，既定的政治路线会遭遇重重阻力难以推进执行下去。
为了防止这一情况的发生，君主往往有两种抉择，要么在交接班之前为继任者铲除反对者、剪除隐患，要么为了争取权臣支持而妥协，另立新君。看过《雍正王朝》的都知道，雍正为了让弘历顺利接班，不惜铲除亲生儿子弘时。
因此，只有主客观相统一，德才兼备，才是“合适”的接班人，才能推进我们的伟大事业！
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