人们选择了上香。”
在寺庙清幽处点上一柱香,
挂一个锦囊,求一张签文,
然后虔诚地在心中默念自己的愿望。
不求事事如愿,
只求心灵寄托。
是啊,
在如今内卷严重的时代,
我们都太需要寺庙这种“尘世庇护所”了。
只不过,这份心灵寄托终究是短暂的,
与其寻找精神出路,
不如先修好一颗心。
01
遇事,修性
在成都工作的朋友,
闲暇时常常会去文殊院里待一会儿。
被问到原因时,她说:
“也不是特地去修身养性,
只是想离生活里的破事儿远一点。”
忙不完的工作、无暇顾及的生活琐事,
身体上精神上的消耗,
总让人忍不住向往悠闲的生活。
而寺庙的清幽环境,
恬静和缓的节奏,
恰好能让人远离尘世喧嚣。
不过,
短暂的精神逃避终究不是长久之计,
置身红尘才是大多数人的归宿。
这个时候,“遇事修性”四字,
便显得格外重要。
在《清史稿》中有记载,
晚清名臣左宗棠三次落第的故事。
科场上的失意,
注定了左宗棠无法沿着正轨进入仕途,
但他并没有因此消沉停滞,
而是转向了经济、军事、地理、水利等
经世致用之学。
想到王阳明的那句:
“人须在事上磨,
做功夫,乃有益,
遇事便乱,终无长进。”
有时候想想,
心性上能扛得住事,
生活中才会多“磨”事,
能让我们突破困境的,
或许便是那一个个我们自以为过不去的坎。
当你的内心愈发强大,
外界的一切,
终会成为过眼云烟。
所以,何事惊慌,遇事修性。
02
遇人,修心
有这样一个人际关系定律,
颇为有趣:
无论你处在什么样的圈子当中,
遇到不合拍的人的概率都是相同的。
人们常说“人生不如意十有八九”,
而事实上,遇到与自己不同频的人,
也是人之常情。
如果说遇事修的是性情,
那么遇人,则是在修心。
北宋元丰三年,
苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。
某次出游,大雨骤降,
同行者皆狼狈,
只有苏轼写出了他此生最为豁达的一首词。
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行,
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,
一蓑烟雨任平生。
说到底,苏轼为何如此豁达,
只是因为在不同的人、不同的能量频率中,
他找到了自己的节奏。
喧闹任其喧闹,
自有我自为之,与世无争,
修己,修心。
遇人修心,
关键之处并不在于遇见谁,
而在于在人际关系当中找到自己。
以清净心看世界,
以欢喜心过生活,
以平常心生情味,
以柔软心除挂碍。
03
遇得失,修平常
心理学上有一个著名的“瓦伦达效应”,
走钢索表演者瓦伦达,
从业多年一直万无一失,
某次重大表演,他因为太过在意结果,
导致心态失衡,最终惨遭失败。
生活中有很多时候,
我们都无法让自己看淡得失。
考试前,害怕失利,
于是睡不着觉,焦躁难安;
工作中,想要获得更多的成就嘉奖,
结果却往往不尽人意。
之所以心中不安,
无非是总有所失,不得圆满。
如果慢慢将心态放平,
无所谓成功失败,
只关注当下的体验感,
结果反倒顺风顺水。
这,就是得失随缘,
亦或者叫,平常心。
“无造作、无是非、无取舍、
无断常、无凡无圣。”
得财不喜、失利不忧、
享誉不骄、受谤不恼。
“没了得失心,则声气舒展,
此心与旁观者一般,何事不济。”
要记得:
得之坦然,失之淡然。
怀有一颗平常心,
面对生活中的得到与失去。
永远记得,
得也开心,失也开心,
宠辱不惊,享受当下,
心安,则万事来。
04
遇当下,修知足
很喜欢杨绛在期颐之年写下的这段话:
上苍不会让所有幸福集中到某个人身上,
所以,知足常乐的心态才是淬炼心智、
净化心灵的最佳途径。
一切快乐的享受都属于精神,
这种快乐把忍受变为享受,
是精神对物质的胜利。
弘一法师晚年时,
生活简单且朴素。
某天,老友夏丏尊前来拜访,
吃饭时看到桌上只有一道咸菜,
夏丏尊忍不住开口:
“这咸菜难道不会太咸吗?”
弘一法师淡淡答道:
“咸菜,咸有咸的味道,
同理开水,淡也有淡的滋味。”
知足知足,自知满足,
既是对物欲无穷无尽的认知,
也是对已拥有之物的满足。
人生,或许无法享受到圆满的幸福,
但却能感受知足的快乐。
知足的人,
即使身处陋室,也能乐观面对,
如刘禹锡一般看到
“苔痕上阶绿,草色入帘青”的诗意;
即使穷困清贫,也能像颜回一样,
在箪食瓢饮中找到自己的快乐。
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