艾香四季轮回
生活永远向前
今年的端午节时间是
2018年6月18日 星期一
农历戊戌年 五月初五
▲午日诗成角黍香。郑乃珖（1911-2005）作于某年端午。
端午，农历五月初五，
又称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节”等，
是中国的四大节日之一，
也是中国首个入选世界非遗的节日。
每年端午，都有不一样的感觉，
小时候，端午是吃粽子、戴五彩绳，
读书后，端午是纪念屈原、赛龙舟，
工作后，端午是假日，是归心似箭。
时间缓缓流过，但端午的记忆不变。
▲买粽子。某年端午，丰子恺画于四川。
“端午”是仲夏的开端，
自先秦以后，人们普遍认为，
五月五日，为不吉之日即恶日，
天气燥热，虫蛇繁殖，
于是，人们在这天插菖蒲、艾叶以驱鬼，
薰苍术、白芷、喝雄黄酒以避疫。
自此，端午成为夏日不平凡的一天，
先人们也用自己的方式过端午，
并将其记录在册，一辈辈传承至今，
也庇佑后世子孙，安康！
▲端午美味图。齐白石（1864─1957）作于1953年。
端午节，到底纪念谁？
一说纪念春秋时楚国的屈原，
他不忍看楚国灭亡，五月初五，
抱石投汨罗江自尽，人们为纪念他，
渐渐有了龙舟竞赛，吃粽子的习俗。
另有说，纪念伍子胥和孝女曹娥，
但都不如屈原的传说深入人心。
不论节日从何而来，又纪念谁，
始终不变的是人们那颗
向往美好生活，善良又温暖的心。
▲唐云 《端午即景》
端午节，亦有许多习俗，
从龙舟竞渡、射柳打马球、
斗草、采药、挂艾草与菖蒲、
沐兰汤、躲端午到吃粽子、
挂五彩线、喝雄黄酒……
千年过去了，有的习俗已被淡忘，
但还有一些早已融入生活，至今不变。
▲端午临中夏，时清日复长。朱宣咸(1927-2002)某年端午作。
记得小时候，端午最期盼的，
就是戴五彩绳，端午前几日，
母亲就会准备好红、黄、蓝、白、黑五种丝线，
并将其合并编织成绳子。
端午那天清晨，孩子一起床，
就将五彩绳缠绕到手腕、脚腕或脖子上，
之后不能随意摘下来，一定要等第一场雨、
或第一次洗澡时，才能用剪刀剪下扔到水里。
老人们常说，水最干净，
她能将瘟疫和疾病带走，
于他们而言，生活需要仪式感，
生命需要信仰，唯有真心的付出和热爱，
生活才会更丰富多彩。
▲张大千 《端午习俗》 1979年作
艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”，
端午期间，时近夏至，
正是寒气暑气交互转换之时，
需要艾草、菖蒲和蒜来护佑家宅安宁。
端午的艾，声名远扬，
吸足阳气的艾草，插几株挂在门楣上，
不仅能驱走蛇虫蚊蚁，还能提神醒脑，
艾草的香味是独属于端午的味道。
▲任伯年《端午图》清
端午节，不仅要喝雄黄酒，
还得用菖蒲艾蓬蘸洒门墙、床底
因为雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效
人们还会将酒涂在小孩的额头、
耳鼻、手足心处，意在消毒防病，
或许，生活真正的幸福不在于多么富有，
而是心底真正的喜悦。
节日的意义，也不是单纯的祈求健康，
而是一颗明朗的心，永葆对生活的热忱。
端午一定要吃粽子，
粽子，又叫“角黍”、“筒粽”，
入口糯米甜，粽叶清香。
时光悄然流逝，粽子愈发多样，
北方多包小枣的北京枣粽；
南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料。
悄悄问下，你是甜粽派还是咸粽派？
历史的车轮滚滚向前，
如今端午的记忆在餐桌上，
但从前的人们，端午过得极有意思，
看看诗词里的端午是怎样的？
《观竞渡》
题：“观競渡，聚众临流
称为龙舟胜会。”
聚众临河，观看龙舟竞渡。
《竞渡》
【唐代】卢肇
石溪久住思端午，
馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，
兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，
跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，
果然夺得锦标归。
古典君：端午时节龙舟赛上，鼙鼓初击，兽头吐威，万人助喊，多船竞发的场景。万事都有改变的可能，开始风光的不一定始终风光，做人不能见风使舵，而要脚踏实地。
《系采丝》
题：“系采丝，以五色丝系臂，
谓之长命缕。”
汉代以青、赤、黄、白、黑
五种色彩的丝线，
扎成“长命缕”，系在臂上，
可以驱除瘟病、避邪止恶。
《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
【宋代】欧阳修
五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。
金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。
叶里黄骊时一弄。
犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。
古典君：吃多角粽、饮菖蒲酒、沐香花浴是端午的风俗习惯。深闺女子的生活：五色新丝缠的粽子，由金盘盛着，由侍婢送进，还要洗一个香花澡，做一个香梦，而想不到的是被黄鹂声唤醒。梦境交织着现实，写出了闺中女子的情思。欧阳修的词向来艳丽，一点没错。
《裹角黍》
题：“以菰叶裹粘米为角黍取阴阳包裹之义，
以赞时也。”
角黍即“粽子”。裹角黍即包粽子。
图说“以菰叶裹粘米为角黍，
取阴阳包裹之义。
”菰，读作姑，
是一种水生高秆的禾草类植物，
其茎为筊白笋。
今人包粽子以箸叶、箬叶、芦苇叶为主。
《浣溪沙·端午》
【宋代】苏轼
轻汗微微透碧纨，
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，
小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
古典君：妇女欢度端午佳节，有节日前进行的各种准备，有彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。词风奔放恣肆的苏轼也有这种安然淡雅的作品，可见有能力驾驭不同风格才称得上真正的大家。
《悬艾人》
题：“荆楚风俗以艾为人悬门户上，以禳毒气。”
荆楚风俗，将艾草扎成人形，
悬挂门户上，以避毒气。
《乙卯重五诗》
【宋代】陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
古典君：“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”的诗人，今天终于暂时放下了满腹的忧愤，融入了节日的欢快气氛之中。可是在欢乐中还暗藏着伤感，在闲适也流露出无奈。放翁还是那个放翁，英雄已老，可毕竟还是英雄。
古代的诗人向来忧国忧民，又多失意，在这么个日子里缅怀屈原更是一件顺理成章的事儿，于是有了下面这些诗歌：
《採药草》
题：“五日午时蓄採众药治病，最效验。”
五日午时阳气最盛，以药草治病最具效验。
譬如“午时水”，取饮、擦身，可袪百病。
《江上吟》
【唐代】李白
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
古典君：李白向来推崇屈原，二人风格也是相似的浪漫，就如这首诗，一片神行，一气呵成，却又绵密工巧，独具匠心。虽然名气不如将进酒系列，却也是一气呵成，气势磅礴，算是李白风格大成之作。
《射粉团》
题：“射粉团，唐宫中造粉团角黍饤盘中，
以小弓射之，中者得食。”
唐宫中，造粉团、角黍（粽子），
饤盘中，以小弓射之，中者得食。
《五月五日》
【宋代】梅尧臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
古典君：梅公毕生也是仕途不顺，而在诗坛上却享有盛名，可能是屈原留下了“不遇”的传统，有名望的文人少有毕生春风得意的好运。不过梅比屈原幸运得多，至少他还有自己的国家，而屈原当初已经是孑然一身。
《赐枭羹》
题：“汉令郡国贡枭为羹赐官以恶鸟，故食之。”
汉令郡国进贡枭（猫头鹰），作成羹汤，
于端午赏赐官员，寓有除绝邪恶之意。
枭读消，传说为食母恶鸟，故于端节捕杀。
《六幺令·天中节》
【宋代】苏轼
虎符缠臂，佳节又端午。
门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。
粽叶香飘十里，对酒携樽俎。
龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。
异客垂涕淫淫，鬓白知几许？
朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。
汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
古典君：苏轼在文学艺术方面堪称全才。与其他的那些“豪放”或“婉约”之作大有不同，仔细读来，意蕴深远，别具一格，令人赞叹。端午是“祛恶”的节日，这个“恶”大有深意，围绕着端午这一隐含意思，明暗虚实前后呼应。
《养鸲鹆》
题：“取鸲鹆儿毛羽新成者去舌尖，
养之皆善语。”
鸲鹆，读作“渠浴”，又名“八哥”。
图说，要在它换羽毛后，剪了舌头好学话。
但是鸟学舌靠喉咙，剪舌头不符合科学。
《和端午》
【宋代】张耒
竞渡深悲千载冤，
忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，
只留离骚在世间。
古典君：这首诗凄清悲切、情意深沉，看似简单，实则意蕴深远。竞渡悲冤，有无限的悲哀与无奈，却又分明有着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮。因此意境直转而上、宏阔高远。
端午，一个凝结着民族精神与情感、
承载着文化血脉和思想精华的传统节日。
端午，有粽子、艾草的清香，
有龙舟竞渡的欢腾，有屈原的故事，
有五色线、长命缕的祝愿……
它还可以是一抹乡愁，一份眷恋。
端午是个美好的节日。
我们可以寄寓一些美好的期望，
让蒙尘的心，在这古老的节日里得以回归，
领悟生命的真意，让生命活得更加充实一些。
端午快乐！
端午安康！
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