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读书名言 读书经典语录共收录关于读书的名言307条
宋·王辟之《渑水燕谈录》。益:增益。本句大意是:只要翻开书本就会有所增益。~是人们劝学的常用名句。它肯定读书的重要作用,引导并鼓励人们认真读书学习,在一个相当长的时间里一直被人奉为绝对真理。进入当代,此句虽仍活在日常口语中,但大多使用者都认为,在各种信息充斥的今天。开卷未必一定有益.读书应该有选择,不健康的书不读.对组成自己知识结构无用的书不读。这是对~的一种修正与发展。
见司马迁《史记·孔子世家》。韦编:古代用竹简写书,用熟牛皮绳把竹简编联起来,叫“韦编”。韦,熟牛皮。三:多次。绝:断。本句大意是:翻来覆去地阔读,竞使编联竹简的牛皮绳断了好多次。据《史记·孔子世家》记载:“孔子晚而喜《易》……读《易》,~。”后来人们就把~用以形容读书十分勤奋,把书读烂了多少回。~的治学精神,至今仍是可以效法的。
宋·程颢《遗书》。本句大意是:读书要反复咀嚼体味。此条阐明读书的方法。认为只“读”而不“品”(玩味),便不可能理解书中要义。可见读书最忌一目十行,不求甚解。~是中国传统的读书方法之一,至今仍可惜鉴。
宋·程颢《遗书》。本句大意是:读书要反复咀嚼体味。此条阐明读书的方法。认为只“读”而不“品”(玩味),便不可能理解书中要义。可见读书最忌一目十行,不求甚解。~是中国传统的读书方法之一,至今仍可惜鉴。
明·胡居仁《居业录·学问》。本句大意是:读书以精读、熟读为难能。该名句强调读书以精熟为贵,反对贪多不化。读书以精熟为贵,是古人读书经验的总结,生吞活剥、一目十行的读书方法,不可能理解书中的要义,因而不可能化为技能,也不可能付之实践。因此,“精”读虽然数量少,“熟”读虽然用时多,却是最有效的读书法。此句言简意赅,通俗易懂,容易言之于口,故常为世人所称引。
清·程允升《幼学琼林·文臣》注引《宋史》载宋太祖语。宰相总揽国家大事,日理万机,事务繁杂,必须知识渊博。知识一方面来之实践经验,但这远远不够,必须多读书,天文、地理,历史等等,无所布知。从书本中获取卸识和经验作为借鉴,来补充实践经验的不足。若孤陋寡闻,知识浅薄,就不能胜任所负的重大责任。可用来要求和评议国家高级干部种负有重任的人要多学习,多读书。
唐·段成式《酉阳杂俎》。本句大意是:人如果不读书学习,他就会像在黑夜里行走一样茫然。该名句以打比方的方法,用一个家所熟知的、形象的比喻,直观地阐明自己的观点。这种直观的手法,其效果更含蓄,更形象,更富有艺术性。借助形象说理是古人常用的说理手法之一,在今天仍有其现实意义,应该很好地借鉴。
元·赵孟頫《叶氏经疑序》。大凡:大抵。本句大意是:大体上说,读书就不能没有怀疑与疑问。此条原文说:“~,读书而无所疑,是盖于心无所得故也。”古人读书,讲究独立思考,不盲听盲从。他们认为,读书无疑即无所得,道理是深刻的。正确的读书方法是一边学习,一边独立思考,发现问题。这样,才能有所发现,有所发明。此条语言朴素、平易,然而说理深刻,寓有哲理,多为后人引用。
宋·苏轼《李氏山房藏书记》。束:搁置。游谈:交游叙谈。根:根柢。本句大意是:把书搁置在一边而不看,交游叙谈便没有根据.此条旨在从实用角度强调读书的作用,然而变换角度从反面入手,指出不读书将会带来什么弊病,把恶果交给人看,以期给人警示,令人警觉,是一种事半功倍的表现手法。
北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。本句大意是:财物为身外之物,即使累积千千万万,也比不上读书的价值。此条采用对比手法,将财物与读书进行一番比较,以反衬和突出读书对于人生的重要价值。该名句告诫人们不要贪恋财物,而要注重读书学习与提高自己做人的素质。“读书无用论”者当为之三思。
五代·南唐·李中《勉同志》。磨:磨练。但:只。这两句大意是:读书学习与习武练剑,从早到晚只是乐此不疲。学文练武是封建士大夫为求取功名而必须具备的基本功。此种追求以唐代为最,故此语出自唐人之口非常自然。“旦夕但忘疲”一句,洋溢着一种自信、满足的欣喜,反映出唐代尚文习武以求取功名的时代风尚。读书、习武本是十分紧张的事,而诗句写得轻松、通脱,反映出一种积极用世的思想,充满着热情的精神力量。
唐·韩愈《符读书城南》。乃:才能够。有:有所得。这两句大意是:勤读诗书才能有所收获,学习不勤就腹中空虚。韩愈在此篇中说:“人之能为人,由腹有诗书。~。”这里以读书为准则,不仅确立了衡量一个人有无能力的标准,而且提出了如何实现这种目标,获得这种能力的途径——勤。通过“勤”与“不勤”进一对立的概念,以及由此产生的不同后果,十分朴素地阐明了道理。其言具事,具体明白,理寓其中,使人在潜移默化中接受了教育。
唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。这两句大意是:读破了万卷书,作起诗文章像有神助一样。这两句是杜甫的自我评价,虽多少有些夸张和自负的意昧,但确是经验之谈。它道出了一个质朴的真理,即博览群书,吸取前人积累的知识和创作经验,加以融会贯通,写起诗文来就会下笔成章,若有神助。作者对读书与写作的关系作了精炼的概括,因而千古以来广为传诵。苏轼的名言“读书万卷始通神”即从此化来。此名句可供引用论述平时注意读书,注意积累知识对于创作的重要作用。
唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。纨绔(wnákù完库):指富家子弟,有鄙薄意。儒冠:读书人。这两句大意是:那些富家子弟是不会饿死的,而读书人却大多误尽终生。杜甫所处的那个时代,纨绔子弟不学无术,一个个脑满肠肥、趾高气扬;他们精神空虚,本是世上多余的人,偏偏不会饿死。而像杜甫那样正直而又有才能的读书人,却大多空怀壮志,一个个穷困潦倒,眼看误尽了事业和前程。诗句以“纨绔”与“儒冠”对举,以“不饿死“与“多误身”对比,有力地揭示了封建社会贤愚倒置的黑暗现实。这种通过对比以突出主旨的手法可以学习。
宋·欧阳修《送焦千子秀才》。趋:趋向,朝某个方向发展。冗(rǒng茸):烦琐。这两句大意是:读书以简洁扼要为上;烦琐冗杂的有害学说应该去除。此条为欧阳修读书的经验之谈,他将自己的体验劝诚友人,以求切磋读书之道。名句表现出对简洁明快的追求。精粹圆通、要言不烦是古来读书人所追求的境界,而杂芜繁冗是历代文人之大忌。这种省净的传统是传统文化中的优秀遗产,值得今天借鉴与继承。该名句在形式上采用相反相成的手法,一“趋”、一“去”,一“简要”、一“杂冗”,对比鲜明,相映成趣,使作者的观点在意义相反的词句的对比中更加突出,道理更容易为人所接受。
清·徐洪钧《书怀》。神解:从精神上得其奥妙,深切理解。事:从事。章句:汉代以来分章析句解说古书意义的一种方法。这两句大意是:读书学习贵在心领神会,整体把握,切记不要死守章句,食而不化。此名句阐述读书的道理与方法,其可贵之处在于提倡从精神上理解与把握作品的精髓,而不需要字斟句酌,拘泥于文字,像一个迂腐保守、死守章句的老夫子一样。
清·申居郧《西岩赘语》。本句大意是:读书学习的地方,不应该久坐闲聊,虚耗大好时光。这是一个冶学的名句。它的好处在于:一可以书于座右,自督自励,提高学习效率,抓紧时间读书;二可以督促提示别人,不要浪费读书人的时光。因此,该名句常为一些冶学严谨的学者书于读书之处,流传于他们的言谈话语之中。那些不知珍惜时光,蹉砣岁月的人,当引以为戒。
明·周立《饮酒》。践:指实践。这两句大意是:假如一句话都不能付诸实践,纵然空读万卷诗书也是枉然。此名句旨在阐述读书与实践的关系,强调读书的目的在于指导行动,只会读书却不能付诸实践的人,学问再多也无用处。在写作上,名句以“一语”对“万卷”,通过“一”与“万”的对比的反差,较为直观地强化了要说的道理。
见晋·陶渊明《读山海经十三首》其一。俯仰:一俯一仰之间。终:穷尽。复何如:又怎样。这两句大意是:在一俯—仰的瞬间就游遍了宇宙,怎不使人快乐呢?这两句写作者归隐田园后悠然自得,“泛览周王传。流观山海图”的无穷乐趣。《周王传》即《穆天子传》,叙述周穆王驾八匹骏马周游四海的神话传说;《山海图》指《山海经》及郭璞为它作的圈赞,此书共十八卷,大多记述古代海内外山川异物及神话传说。作者在“微雨从东来,好风与之俱”的优美景色中流览这些书籍。仿佛宇宙间古往今来的各种景观一下子都来到心中,怎不感到快活?这两句既可表现隐居之乐。又可表现读书之乐,后一句以反问增加盛情色彩的写法,也可借鉴。
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