今天我们说到健康，离不了生理、心理、社会三个方面。在《黄帝内经》中，古人早就论述了身、心健康的重要性，就是生理健康、心理健康是互相影响的。
古老的经典理论：形神统一。“形与神俱而尽终其天年”，“人身与志不相有，曰死。”如果形神不统一、不相得，人就得死。若人的心理不健康，精神有了问题，就会影响人的植物神经系统，摧毁人的免疫系统，继而损坏人的五脏六腑，这就是“神”损坏了“形”。这就是人的精神健康，或者心理保健的重要性。
我国古代这些重要的身心健康、身心保健的观点，比古希腊的医学之父希波克拉底的“体液”学说还要早好多年，尽管近代心理学都要讲他的“体液”学说。但是《黄帝内经》里的五行学说和情志理论非常系统，并且实用，只是局限于中医的范畴，现代医学范围内重视的不多，非常可惜。
今天我们就说古代的情志调适法。
古老的五行学说指的是古代朴素的物质观，就是我们经常念叨的“金、木、水、火、土”，这是根据物质的特性划分的。
这里有一个重要哲学思想，就是动态的变化，物质之间有“相生相克”的关系。
具体说就是：
一是相生：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。”
二是相克：“火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。”
五行相生相克就是一个动态的平衡，若一方虚弱，另一方就会乘虚而相克过度，就叫相乘。若自身虚弱，就会遭受被克方的恃强凌弱，就叫相侮。
在中医里，把人的五脏和五行结合起来，五脏的生理特点和五行的“金、木、水、火、土”相对应。
具体的对应是：
心脏对应“火”，具有“火”的特性，是人体的“发动机”，热气腾腾，活力无限。
脾脏对应“土”，具有厚德载物的特性，脾脏有包容和摄取和之意，会影响人的进食。
肺脏对应“金”，具有萧瑟、凄冷的特性，肺脏有舒畅和轻盈之意，会影响人的呼吸。
肾脏对应“水”，具有水源、根本的特性，有滋润和过滤之意，会影响人的免疫系统。
肝脏对应“木”，具有生长、茂盛的特性，顺畅和增长，会影响人的正常生长。
古人把“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”叫“七情”，把“喜、怒、思、悲、恐”叫“五志”，人的情志和五脏对应，不良的情志会影响人的五脏健康，生理功能，最终报复脏器，或者损坏器官。
若喜，狂喜，得意忘形，大喜而神不藏，不能控制形体活动。《岳书传》中牛皋因打败了完颜兀术，兴奋过度，大笑三声，气不得续，当即倒地身亡。可见过喜对人体健康不利。
若忧，忧愁，苦闷。俗话说：“多愁多病，越忧越病”，“忧愁烦恼，使人易老”、“愁一愁、白了头”。事实上正是如此，东周伍子胥，因无计闯过昭关，一夜之间愁白满头青发；唐代文学家柳宗元，才华出众，但由于遭到打击，长期被贬，沉闷、忧郁的贬谪生活，把柳宗元折磨得形容憔悴，体质虚弱，得了毒疮又患霍乱，47岁就含恨长逝了。
若怒，暴怒，轻者肝气郁滞，食欲减退；重者面色苍白、四肢发抖，甚至昏厥死亡。《三国演义》中周瑜雄姿英发，但好生气发怒，被诸葛亮“三气”之下，大怒不止而死。
若思，思虑过度也会导致多种病症，最易伤脾，脾胃运化失职，则食欲大;减，饮食不化。
悲，是指悲伤、悲痛、悲哀。《黄帝内经》里说：“悲则气消。”悲痛欲绝，还能引起昏厥或突然死亡，容易悲伤的人，比其他人更容易得癌症或别的疑难重症。
惊，是指突然遇到意外、非常事变，心理上骤然紧张。几乎谁都有这样的体验，惊慌时会感到心脏怦怦乱跳，这是由于情绪引起交感神经系统处于兴奋状态的缘故。
恐，是指恐惧不安、心中害怕、精神过分紧张。中医认为，恐惧过度则消耗肾气，使精气下陷不能上升，升降失调而出现大小便失禁、遗精、滑泄等症，严重的会发生精神错乱，癫病或疼厥。
综上所述，七情太过可致病。太过，主要指两种情况：一种是情绪波动太大，过于激烈，很快致病伤人；另一种情况是七情持续时间太长、过久，也会伤人致病，时常处于不良的心境，皆可积而成病。
根据古人的阴阳理论，阴阳要平衡。适度的七情，是人类正常的心理活动；反之，七情失度，就会引生疾病，需要治疗。所以，必须做好人的情志保健，调适情志的平衡。
现代医学也已经证实，最佳的内心环境就是平和，并不是快乐。佛教里的所有标准，就是清心，或者静心，追求平和。
古代的情志理论是：
喜，在五行属火，在五脏属心。
怒，在五行属木，在五脏属肝。
忧、悲，在五行属金，在五脏属肺。
思，在五行属土，在五脏属脾。
恐、惊在五行属水，在五脏属肾。
所以，心主喜，肺主忧，肝主怒，脾主思，肾主恐。
大喜伤心，多忧伤肺，大怒伤肝，多思伤脾，多恐伤肾。
根据五行相生相克的关系，情志上相生关系为：喜生思，思生忧、悲，忧、悲生恐、惊，恐、惊生怒，怒生喜。
情志上相克关系为：怒克思，思克恐、惊，恐、惊克喜，喜克忧、悲，忧、悲克怒。
古人的情志调适理论非常完整，这是我们古人给我们，乃至世界的遗产。根据情志这些完整理论，我们就可以调适我们的情志，非常实用。
激怒疗法：据《吕氏春秋》记载，齐闵王思虑过度，损伤了脾胃功能，以致积食内停，久治不愈，后经文挚用激怒的方法，令其吐出胃中积食而告愈。
此案例中，齐王因思虑过度得病，久病伤脾，“思”对应的是五行的“土”，而“木”克“土”，“木”对应的情志是“怒”，即就是“怒克思”。齐王一发怒，情志一顺畅，病好了。
恐吓疗法：范进中举后，狂喜，精神失常。后来人们建议让他最害怕的丈人——一位粗鲁的屠夫，狂扇他几个耳光，说他没中举，范进病好了。
此案例中，范进狂喜，得意忘形，精神失常。“喜”对应的是五脏里的心，五行的“火”，而“水”克“火”。“水”对于五脏里的肾，情志里的“恐”。所以，“恐克喜”。范进突然遭到恐吓，病好了。
逗笑疗法：有一位太守患了抑郁症，整天情绪低落，郁郁寡欢。请了一个名医诊治，名医说他怀孕几个月了，他顿时捧腹大笑，心里舒服。后来每每想起，都是哈哈大笑，慢慢病就好了。
此案例中，太守悲哀，属于情志里的“悲”，对应于五脏里的肺，五行里的“金”，而五行里“火克金”。“火”对应的情志就是“喜”，五脏里的心，这就是“喜克悲”。太守郁郁寡欢，通过快乐、高兴、欢喜，病好了。
现代人的节奏快，情志变化快，大起大落，非常情绪化，而且经常积聚情绪不泄，非常伤身体。
所有的心理疾病都是情志不适，下面列举一些常见的现代心理病。
一是抑郁，这就是我们常见的心境低落，悲哀，这就要转心境。“喜克悲”，必须改变自己认知，快乐起来。有一个故事，叫《一切都是最好的安排》，很有哲学道理。大王一次狩猎，被豹子咬去小拇指头，人心情很糟，抑郁，不思饮食。手下的一名臣子说，一切都是最好的安排，大王很生气，把臣子打入死牢。后来大王又去狩猎，碰到了食人族，随从都被吃了，只有大王因为手指残疾，被幸运释放了。后来大王想到臣子的话——一切都是最好的安排，病一下子好了。他把臣子从牢房里放出来，臣子又说——一切都是最好的安排。大王不解，臣子说我不坐牢必然随从大王外出狩猎，肯定我回不来了，所以让我坐牢就是最好的安排。大王彻底想通了，病也痊愈了。
二是焦虑，就是对未来有一种不好的预期，感到害怕，总觉得有一种不好的事情即将发生。生理变化也很明显，不思饮食，害怕，出汗，失眠等一系列的变化。“愁肠百结”，“夜不成寐”，这就是我们说的想的太多了，缺乏行动，不能执行合一，总是臆想猜测。根据“怒克思”，行动起来，简单一些，多做些运动，分泌一些多巴胺，心情好，就会预期好，忘记负面的体验。
三是恐惧，常见的社交恐惧，登台紧张，或者考试紧张等。我们可以运用“土克水”，兵来将挡水来土掩，“思克恐”。我们可以想象昔日的成功体验，可以思考限制条件，可以排除各种情况，可以预期最好最坏结果，不过如此，就会不恐惧了。当然，思考是一方面，最好是一个行动派，行动疗法。
四是强迫，就是思想强迫和行为强迫，都是思想上追求完美和高标准，这都是心理学上的心理冲突折磨。“思克恐”，但是反过来了，“恐”侮“思”，“思”过度了。所以，应该放下，接纳，顺承，就会好起来。
总之，现代的情志病非常多，也需有很多变化，应用古人的情志调适，也是非常科学，非常实用，让我们多些智慧。
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