在今天的国人中间，犹如知道空气、阳光与水分一样，无人不知田黄的存在。田黄作为一种高贵珍奇的石材，非但在国内，而且在国际上都是享有盛誉的。什么金银玉珉这些常规中的珍宝，都在田黄的面前黯然失色，且显得身价低贱了。
田黄让人瞩目倾倒，已有 300 多年的历史。在明代的著录中，以我的孤陋寡闻，似乎并没有读到过这个名词，能接近它的是一种被称之为“蜜蜡”的石材。到了清初，“田黄”之说，可艳播四方直至宫廷内府。
叶蜡石科的石材，明清以降，产地多在江南，而以昌化、青田、寿山为最。
昌化属浙江临安，出有名品“鸡血石”，此品在石璞上呈现的艳若鲜鸡血的红色斑块，绚烂醒目、光彩可人。然一般的鸡血是中看而不中刻的。论观赏它是极品，而用以镌刻则是非其所长了。浙派鼻祖丁敬身即直言不讳地称：“红者，人尤珠玉定值，不知日久色衰，曾顽石之不若矣。”又称：“此等石嫩于闺粉，使千里马行败絮上不骋意气，惜也。”这是篆刻家务实的评论。对于鸡血石的优劣是不能一概而论的。其佳者通体剔透，足以欺玉，血若旦霞而呈活色，行刀于石，轧轧有声，充满着美妙的音乐节奏，是一种过瘾的感官享受。可惜的是，鸡血石的形成是汞的功绩，汞惧光，见光则渐暗黑，恰如丁敬身所云。故鸡血石的保存是重要的一环。也缘于此，我们就很难欣赏到既旧且佳的鸡血石了。
青田属浙江丽水，古称处州。流派印章的开山人物在明代的文彭，他是将石材引入篆刻领域，并首先形成气候的有功之臣。他彼时在南京采用的石材即是青田的灯光冻和质稍次的老坑石。周亮工在《印人传》中称：“金陵人类以冻石作花枝叶及小虫嬉，为妇人饰，即买石者亦充此等用，不知为印章也。”这一事实，说明了石材的开采在当时也是很久远的事，只是作为大规模印章用材始自文彭而已。
青田石虽也有黑白赤黄灰绿诸色，却以青色为主。灯光冻、兰花青都是青色中的上上绝品。青田石论色泽品种较之寿山石是显得淡和单调些，然而青田石的妙处在于易镌刻，无论是名品或低廉者，都有信手纵横、方圆自如的性格。清印人黄易尝称：“求其坚刚清润，莫青田若也。”他还说：“青田有五色，惟红色者尤为罕睹，近日为石工采伐殆尽，求一细腻可玩者十不获一，新坑直顽石耳。”可见青田石为篆刻家所赏爱是事实，而青田佳石在乾隆时已乏佳者也是一个事实。而今在石乡青田，每每所见都是由万里北疆的巴林石充斥其市，这就不能不令人搔首称憾了。
寿山属福建福州，古为稷下里，故也有稷下石之名。寿山石储量大，品种多，一般达 150 种左右。佳者皆剔透如玉，且色泽胜于玉，赤橙黄绿青蓝紫，外加黑白灰，是应有尽有的。大自然造化的鬼斧神工，对这类色彩又作了神奇的调配组合，华美、富丽、温润、晶莹的丽质，即使不加雕饰，这等尤物都够达到审美上的高品位了。而且从镌刻的角度考察，寿山石材佳者都妙于受刀，即使一般的品种，也是足可应用的。
倘使以寿山石与青田石相较，喻之美人，寿山石是雍容华贵的杨玉环，而青田石则是淡妆素裹的浣纱女了。
寿山石如今能超越别品而以较大的优势蜚声中外，是有其特定条件的。
其一是名品多。寿山的名品信手可数的即有田黄、白芙蓉、艾叶绿、水晶冻、环冻、高山石、桃花冻、旗降、吊笕、月尾绿、牛角冻、太极头、鹿目格等。以田黄论，其中又有红田、白田、黄田、黑田、金裹银、银裹金种种之别。这些佳品，艳而骨清，质泽理疏，性情温润，是一种外表美与内在美的和谐结合物。或问，何以田黄等石要远贵于金玉？
文人又何以爱石远胜于金玉？
对此，明代印学家沈野早有表白，他说：“金玉之类用力多而难成，石则用力少而易就，则印已成而兴无穷。”他从篆刻家的角度说明了爱石的理由。
是的，猛虎虽可爱而不能驾驭，良驹可爱且可骑之、友之。
印人足以表达艺术的襟怀，人石间足以产生情感的交融，因此，对石的情有所钟当然是合理的、会心的、真切的。此外，“物以稀为贵”，若田黄之产地仅一箭之遥的范围，原本少有，且自明清探掘至今，几成绝响，其量较之金玉稀少何止千万倍？故其远贵且远胜于金玉也是理所当然的了。
其二是雕工精。古谚称“玉不琢不成器”，石也如此。
与他地产石相比，能辅以佳刻，达到天工加人工，雷震复鼓鸣之艺术效果的，非寿山石莫属。石之美，雕之精，乃至化疵为优，弄拙成巧的神奇手段，都无可争辩地确立了寿山石，特别是在印章方面独占鳌头的地位。
实物告诉我们，在南朝，寿山石已被用来雕刻艺术品，虽粗拙简练，却开风气之先。至宋代，以寿山石镌刻石俑以及龙、虎、鱼、雀、鸡、羊、鼋、猪等，已蔚为时尚。诚然，彼时的石质都是属于不起眼的青灰色，这或许是使用表皮石的缘故罢。
随着明末清初佳石的迭出，镌刻之工愈演愈绝。清初高固斋曾记载了这方面的情况：“石有络，有水痕，有砂隔，解石先相其理，次测其络。”又称：“石理不一，相石为难，需黄中白，肤白中黄，肤苍中黄，中玄黄，肤黝然，不可以皮相。”可见因材而施艺，在当时已形成系统的理论了。理论的基础是实践，是现实。这时制钮镌石的圣手有杨玉璇、周尚均，及其一大群艺有大成的弟子们。正是这些聪慧的实践者，赋予了寿山石质艺俱佳的双重生命力，并使它成为人类的瑰宝。彼时的文人毛奇龄曾如数家珍地谈到自己珍藏的 49 枚寿山石，钮制印有螭虎、辟邪、青羊原、天马、䝙虓等二十余个品种，此外还有薄意雕的山水、人物、花鸟、博古等，可谓巧夺天工而美轮美奂了。
其三是完备的体系。这一特点也是他地石乡不可比拟的。
从现代意识上考察，论原材料，寿山有田黄领衔的丰富多彩高品位矿床；论生产制作，寿山有历史悠久、代代相传的高层次的镌刻队伍，众多的传世和新出的艺术珍品；论宣传，寿山历来不乏文人自觉必要的鼓吹和扎实的总结，持久不断地向外扩大着寿山石的魅力。这的确是重要的软件工程。
谈到宣传寿山石的专著，自清初有高兆的《观石录》始，代不乏人。这些专著对寿山石自身的艺术完善起到潜移默化的指导性作用，对寿山石走出八闽、走出国门、走向世界有着巨大的宣传鼓动作用。
科学的日益昌明使史料的积累和研究今胜于昔。若高兆、毛奇龄辈，为了用文字来介绍寿山佳石，搜断枯肠地作了七彩流光的文字描绘，以期让人们对寿山石有一个形象的认识，可谓是用心良苦，而其效果也许是求十得一。然而，以今天照相、制版、印刷术的先进，一张实物照片，即可无言胜万言，“百闻不如一见”地让读者获得明确的真情实感，乃至举一反三地扩充其欣赏的氛围。又如对寿山石的成因、坑口、质地等诸多古来之谜或讹传异言，在今天则凭科学考察论证，可以头头是道地一一加以澄清和揭示了。
更多内容关注
福建省寿山石文化艺术研究会正号
联系客服
