看了庄子嘲讽孔子的著名文章《盗跖》，不由得被庄子深邃的思想所折服，也为古人的睿智大为震惊。看来起码秦以前的古人对孔教的危害，认识得非常清除，所以，孔子周游列国，四处钻营，处处碰壁，始终得不到上层人士的肯定和赏识。以至于孔子穷困潦倒，处处受辱，差点饿死在追求权力的路上。
我仔细的阅读了庄周老人家的这篇文章。网络上有些话句和意思解释得乱七八糟，严重背离本意，甚至逻辑相悖和文理不通。为了以正视听，我花费三四天的功夫，对这篇文章的解释重新梳理了一遍，并对内容有所丰富和加上了我的评议。发到网上，希望和喜欢中国文化的朋友们共同分享并交流学习。由于我是理科，文学是业余的，水平有限，难免有疏漏和差错，也请读者朋友们批评指正。
庄子是真正看清世道和人性，逍遥于天地之间，智慧而博学的大儒。如果你看过庄子的《盗跖》这篇雄文，一定会对庄子的睿智和寓言式的讥诮，以及对孔子心高气傲而迂腐乏术的一面会有新的认识。
原来历来人们所顶礼膜拜的孔圣人是个一事无成好为人师的腐儒。号称师祖的孔子，弟子三千，其中所谓精通六艺的七十二贤人，大多也是滥竽充数，真正有作为的几乎没有。排名第一贤能的颜回也仅仅是能够满足于粗茶淡饭安贫乐道，终其一生无所作为的人。排名第二的仲由（子路），原本是个活蹦乱跳的武夫，自从追随了孔子，接受了他的迂腐的理论，替人战斗中为了不丧失体面和威严，却要不顾性命，一定要捡起被人砍掉的帽子，结果被人剁成了肉酱。至于闵损曾参和子贡等也仅仅是以孝道出名，被后世追封为公侯。其他弟子大多也以孝道成名，并未有什么经天纬地的建树。其弟子中有点正常思维的当属宰予，因为他曾反对孔子守丧三年的规矩和不仁道的厚葬之风，还被孔子批评为：“朽木不可雕也。”
孔门弟子都是追逐权势的名利之徒，根本不是什么忠君爱国爱民的人。孔子身传言教追逐权力，亲力亲为，为弟子们做示范，最终也没有几人能够有所成就。而隐士高人鬼谷子（王诩）身隐鬼谷不出道，安心教学，只教育了为数不多的几个弟子，几乎各个都是名震天下，成为改变历史的大人物。大家耳熟能详的孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅、吕不韦、白起、李牧、王翦、甘茂、乐毅、毛遂、赵奢等精英，莫不是他的徒子徒孙。
而孔子之流只是揣摩上意，随意歪曲改写历史书，删改事实的刀笔吏。一个纵横驰骋天下改天换地改变历史，一个摇尾乞怜卑躬屈膝涂抹删改历史，何其不同啊！
庄子的《盗跖》，如此精美的文章没能选入课本，导致世人只知孔夫子语录，把《论语》奉为圣经，而不了解真正的孔子不堪的一生，也不清楚儒教的实质是什么货色，更不知老子庄子墨子晏子等名流都曾对孔子鄙视的事实，只知道崇拜圣人，而不知道所谓圣人为何人，深受其害而不自知，实在是可惜。
庄子摆事实讲道理，如同漫画般嘲讽的文风和排山倒海一般雄辩的气势，说得如此地痛快淋漓，不仅孔子哑口无言，无从置喙无可辩驳，就是现代人看了也觉得言之有理，感同身受。庄子道出了中国两千年以来历史文化思想颓靡的症结所在。庄子借用盗跖的口说出了真实的人性和社会现实，从而抛弃圣人治国的幻想，认清社会现实，追求创建可靠稳定求真务实惩恶扬善和选贤任能的完美的法律制度，从而用法律制度制约权力，战胜了脱离人性违背实际的假大空和自诩为道义化身的正人君子。每当看到面对权势时，政客们卑躬屈膝不敢伸张正义的丑恶奴才嘴脸，不由得对历来人们所唾骂的盗跖产生由衷地敬佩之心。
盗跖舌辩孔子，让孔子惊慌失措，还戴上了虚伪奸诈欺世盗名的“盗丘”的帽子，庄子形象地刻画了盗丘仓皇逃离时的狼狈样子，实在让人笑得前仰后翻无法停止。
原来中国文化的精髓在原来中国文化的精髓在黄帝伏羲老庄鬼谷子韩非邹衍管仲范孙武蠡孙膑等诸子百家这里。伏羲的八卦揭示了宇宙生命的密码，皇帝的《内经》开辟了中医辨证施治对症下药调理阴阳扶正祛邪的先河，还独辟蹊径发明了经络学理论和用针灸治病的创举。邹衍的阴阳平衡五行生克制化的理论为中医和管理学及命理预测学打下基础。老子庄子教育人们：人法道，道法天，行天理，遵民意，顺势而为的道理。鬼谷子教人纵横捭阖驰骋天下积极有为改变世界。墨子倡导“天下兴亡，匹夫有责”，身体力行，搞学术研究和发明创造，制止战争，“为万民除害”的侠义精神。韩非商鞅建立了完整的法治体系，走上了依法治国的道路，管仲、范蠡是经济管理的大师，孙武孙膑精研兵法，为后世留下知己知彼百战百胜的策略。孔子的儒教偏离道德和法制，提倡：“普天之下，莫为王土，率土之滨，莫为王臣。”“说你行你就行，不行也行，说你不行就不行，行也不行。”“君叫臣死，不得不死”的君命代替法制，君权不受限制，大搞人治，重视出身和地位，排斥贤能和异己的这一套瞎折腾的作死理论。儒教的确是混进精神食粮里的沙子和糟粕，谁吃了他的这一套，既就是天才，不是变傻就会营养不良，思维枯竭。
难怪春秋战国以后，自从立孔教为国教，中国文化百花齐放，百家争鸣，灿烂多姿的大好局面再也没有出现过。
孔子毕生追求权力，但是孔子几乎和政治始终沾不上边，即使偶尔谋个一官半职，也由于不识时务妄自尊大自不量力，或者挑拨君王和权贵关系，或者因为不切实际的愚昧言行，导致仕途很快终结，几次在权斗争中险些丧命，只好迫于形势离开权力继续亡命天涯。失去依靠的孔子只能有教无类，靠教书育人收取学费，最终沦落为替人安家谢土，撰写祭文，鼓吹礼乐，大搞祭司和庆典，借机混饭吃的巫师神职一类的人员。
孔子死后，到了西汉，随着大一统集权的完成和政权的稳固，处于宣扬“君权神授”和皇权正统继承的需要和维护尊崇帝位及愚民统治的需要，于是君王就把喜欢做奴才的孔子子弟拉过来，替他抬轿子吹号子。
自从儒生董仲舒上书汉武帝“天人感应，君权神授”"的说法，为皇权继承合法性编造了神话理论。汉武帝推行“独尊儒术，废黜百家”的政策，从此，诸子百家受到了严重打压，百家教育机构一律停办，儒教笑到最后，正式成为唯一的国教，并和政权紧密的捆绑在一起，儒生们终于如愿以偿，成为站到统治阶级一边跪舔的奴才。
儒生们奴仆出生，却一生替主子操碎了心，为了讨好主子想尽办法得到赏赐，哗众取宠争宠吃醋，什么出卖祖宗亲友兄弟姐妹良心，只要可以出卖的无不争相尽售，挖空心思想出种种花样折磨和奴役人民，是典型的皇帝不急，太监急极力迎合的一类。
儒教虚伪吹捧谄媚讨好的这套把戏让帝王很是受用，于是孔子经历代帝王的不断加封和追授，地位不断提升，以至于被尊称为万世之师的孔圣人。没想到生前不得志祭司别人的小人物，也能尊享到被人祭司的快感。
君王所争的是天下，诸侯所争的是疆土，大夫所争的是权利，士人所争的是地位，百姓所争的是衣食。生存是人的基本权力。所争虽有不同，私欲的根源都是为了生存。
君王诸侯大夫的选拔，如果没有国民的参与和决定权，政权就不会稳定。没有合理的政治制度，优秀人才无法脱颖问出担任国家职务，如果权力不受监督和制约，任凭诸王子凭实力自行争夺太子，政权交替就无法顺利完成，只能采用暴力手段夺取，造成国家的动荡，官员的祸患和百姓的灾难。有权势的人就会恃强凌弱，心生争权夺利的念头，甚至拒绝服从命令，自立为王，必然导致天下分裂，动乱就永无宁日。其根本原因是没有合理的选人用人的制约机制。同理士人百姓之争如果得不到合力解决，必然促使人心思变，产生杀戮。有学识有才能的人，若能通过公平竞争成为国家的上卿，代替那些地位尊贵又无能和不称职的官员，国家才会强大昌盛。
私欲既是社会发展的动力，也是无底的万恶之源。人之私欲是与生俱来，天生就有的，人人都有私欲，承认私欲才能够设计出防范的制度和相互监督制约的机制，从而让欲望在规则之下运行，踏上正道。让大众决定国家事务，就会形成强大的合力，制约和监督权力，形成的新的平衡。
放弃把希望寄托在贤明的君主身上的不切实际的幻想，还是想想如何从制度上制约君王的权力，建立一个按照民意自动运行的政治制度，用道驾驭私欲，用民意控制权力前进的方向，才能实现民众的愿望。这才是最迫切最靠谱的事。只有形成无处不在的制约私欲膨胀的机制，及时限制和惩治违反游戏规则的人。大家看到私欲深的人得不到社会的认可，反而被追究责任承担罪责，贪权误事贪污腐败的得不到好处，还要自己买单，就没有人会不走科学决策怕脑袋乱点菜单。如果大公无私默默奉献的人反而得到社会推崇，那么人人就会如同自愿裹住小脚的女人，不敢让私欲膨胀，从而清心寡欲安守本分不生妄念。只有遵循与世无争的原则，人人才会主动让贤，无争，天下才会无乱无恶。这才是美好的社会啊！所以说“圣人不死，动乱不止”的根本原因就在这里。
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